潮繡的數(shù)字化保護(hù)與傳承研究

孟慶偉

摘要：潮繡作為我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其精妙絕倫的刺繡手工藝需要在當(dāng)今時(shí)代繼續(xù)傳承下去，亟須找到符合當(dāng)下審美的文化載體。當(dāng)前人們文化生活日益豐富，傳統(tǒng)文化活動(dòng)一定程度上被邊緣化，甚至走向消亡。對(duì)于年輕一代來說，非遺的文化影響力和吸引力都差強(qiáng)人意，傳統(tǒng)手工藝不再是關(guān)注的重點(diǎn)，處于后繼無人的現(xiàn)狀，這對(duì)于非遺的保護(hù)、傳承、發(fā)展是致命性的。當(dāng)今數(shù)字化信息時(shí)代，運(yùn)行數(shù)字化保護(hù)模式，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以符合當(dāng)下大眾審美傾向的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來，讓傳統(tǒng)文化成為人們熱愛的文化，增強(qiáng)文化自信，讓精美的傳統(tǒng)文化在人類的歷史長河中經(jīng)久不衰。

關(guān)鍵詞：潮繡;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化保護(hù);傳承

一、潮繡數(shù)字化保護(hù)的意義

非遺數(shù)字化是采用數(shù)字化的采集、存儲(chǔ)、處理、展示、傳播等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)。中國赫赫有名的“數(shù)字敦煌”工程、世博會(huì)中國館的《清明上河圖》等，研究人員通過三維技術(shù)，把經(jīng)過數(shù)字化處理的瑰寶呈現(xiàn)給世人，讓世界各國嘆為觀止。通過長時(shí)間的大量研究，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)方面，不斷有新的突破，自2010年起，原文化部就提出了實(shí)施“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”，并將此納入“十二五”規(guī)劃。2011年該項(xiàng)目啟動(dòng)，經(jīng)過7年的時(shí)間，我國已經(jīng)完成了五項(xiàng)重要工作，包括制定“非遺”保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范;非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè);非遺數(shù)字化管理軟件研發(fā);中國篆刻藝術(shù)應(yīng)用軟件研發(fā);非遺數(shù)字化保護(hù)試點(diǎn)工作。特別是，隨著試點(diǎn)工作的開展，全國10個(gè)省份作為試點(diǎn)開始啟動(dòng)非遺的數(shù)字化工作機(jī)制，取得了很多創(chuàng)新性成就，切實(shí)推進(jìn)了非遺的保護(hù)和傳承。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中，法律對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)施起到了一定的積極推進(jìn)作用，主要通過《物權(quán)法》和《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》進(jìn)行保護(hù)。但這些政策在實(shí)施的過程中，很多地方并不完善，有些僅僅局限到理論層面，卻沒有具體到實(shí)踐的高度。在傳播方面，由于受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法等影響，很多非議網(wǎng)站不能展出相關(guān)劇目、演出、獨(dú)特技藝的音頻跟視頻資料，這在一定程度上限制了非遺的傳播與宣傳。長此以往，不利于非遺的傳承與發(fā)展。如何在法律允許的范圍內(nèi)，更加優(yōu)化條款，是當(dāng)前非遺數(shù)字化保護(hù)中需要解決的問題。同時(shí)，如何創(chuàng)新非遺傳播方式，用更加符合時(shí)代潮流和人民審美的方式，擴(kuò)大非遺的影響力，也是目前需要思考的問題。

二、非遺數(shù)字化傳播的方式方法

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，既需要國家人、財(cái)、物的支持，也需要各地區(qū)、各層面、各部門之間的通力配合，推動(dòng)我國非遺數(shù)字化保護(hù)工作進(jìn)一步深入全面有序地開展。主要采取以下策略：

要進(jìn)一步加強(qiáng)地區(qū)之間的合作協(xié)調(diào)，也要進(jìn)一步加強(qiáng)地區(qū)各部門的統(tǒng)籌管理。要針對(duì)目前地方各部門之間各自獨(dú)立、溝通不暢等問題，進(jìn)行系統(tǒng)的整合。這便要求政府開展工作客觀上應(yīng)遵循非遺的分布特征，適當(dāng)實(shí)行跨地區(qū)、跨省的合作，充分利用地方各文化部門的長處和優(yōu)勢，聯(lián)合起來，互相輔助，發(fā)揮地區(qū)帶動(dòng)效應(yīng)和整合優(yōu)勢，并從文化建設(shè)的大局著眼，構(gòu)建一個(gè)最完備和統(tǒng)一的非遺數(shù)據(jù)系統(tǒng)。如圖書館、博物館、文化館、非遺的科研機(jī)構(gòu)等部門各有所長，這就需要一個(gè)牽頭部門，打破文化機(jī)構(gòu)之間的界限和隔膜，從而構(gòu)建起相應(yīng)的非遺數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)，更加全面地展示非遺文化的魅力和價(jià)值，同時(shí)還能夠避免資源的浪費(fèi)和工作重復(fù)等問題，提高辦事效率，促進(jìn)非遺保護(hù)工作質(zhì)量的提升和優(yōu)化。

雖然我國自2011年就要求構(gòu)建統(tǒng)一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)體系，該標(biāo)準(zhǔn)體系處于頂層的支撐位置，從各個(gè)層面上對(duì)我國非遺的所有門類就行覆蓋，并且貫徹于非遺工作的各個(gè)層面。但是，目前還是缺乏國家層面的統(tǒng)籌規(guī)劃，所以各地在非遺保護(hù)工作的實(shí)施上還存在較大差異，進(jìn)展也相對(duì)緩慢。當(dāng)前，急需構(gòu)建一個(gè)自上而下的非遺數(shù)據(jù)化保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)體系，使全國非遺數(shù)字化保護(hù)工作有章可循、有標(biāo)可依，統(tǒng)一進(jìn)行管理推進(jìn)，加快非遺保護(hù)的數(shù)字化進(jìn)程。

政府相關(guān)機(jī)構(gòu)要利用數(shù)字新媒體的發(fā)展技術(shù)和環(huán)境，通過優(yōu)化建立各種非遺網(wǎng)站的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、功能、創(chuàng)意等，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，做好頂層設(shè)計(jì)。還可以設(shè)立網(wǎng)上論壇，鼓勵(lì)民眾圍繞當(dāng)?shù)胤沁z的保護(hù)、傳承與發(fā)展問題，展開廣泛的交流、討論和溝通。可以與民間、企業(yè)和高校等機(jī)構(gòu)組織合作，探索制作具有特色的游戲、動(dòng)畫、主題網(wǎng)站、知識(shí)培訓(xùn)等，多角度、多形式的創(chuàng)新，讓新鮮、時(shí)尚的新技術(shù)元素參與到非遺的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，讓受眾的體驗(yàn)煥然一新。借助互聯(lián)網(wǎng)、公眾號(hào)、APP等各種社交媒體，對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z開展立體化、多渠道的宣傳，將非遺的最新動(dòng)態(tài)、文庫信息、旅游產(chǎn)品、民族文化、文物博覽、名人名家、講座薈萃等進(jìn)行精準(zhǔn)傳播，使普通民眾真正了解非遺的價(jià)值，引導(dǎo)受眾走上自覺，有效的保護(hù)、傳承和發(fā)展非遺的道路，形成堅(jiān)定廣泛的群眾基礎(chǔ)。

三、潮繡的創(chuàng)新非遺傳播方式

（一）保護(hù)潮繡傳承人群體

繡擁有上百種不同的技藝針法，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，每位潮繡大師都有自己比較擅長的技藝領(lǐng)域，識(shí)別度較強(qiáng)，水平極高。不同的大師呈現(xiàn)潮繡作品的方式跟藝術(shù)風(fēng)格也有所不同。要想加強(qiáng)潮繡的數(shù)字化保護(hù)與傳承，應(yīng)積極宣傳推廣潮繡大師及大師的潮繡精品作品，在展示的潮繡宣傳資料上標(biāo)注創(chuàng)作者的相關(guān)信息，同時(shí)對(duì)作品進(jìn)行深入的介紹，引導(dǎo)大眾對(duì)潮繡的欣賞方式，讓更多的人了解潮繡的精髓所在。嚴(yán)格遵守信息網(wǎng)絡(luò)傳播保護(hù)條例，設(shè)置相應(yīng)的瀏覽權(quán)限，并且利用技術(shù)手段，防止非遺資料信息被篡改。對(duì)各類非遺資源進(jìn)行有區(qū)別的管理及數(shù)字化后的衍生品和出版物所有權(quán)、收益權(quán)等問題，盡可能在法律允許范圍內(nèi)，采用靈活的產(chǎn)權(quán)保護(hù)方法，擴(kuò)大非遺的宣傳擴(kuò)散。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備活態(tài)的特性，當(dāng)前潮繡數(shù)字化保護(hù)應(yīng)有效整合人力資源，培養(yǎng)復(fù)合型技術(shù)人才。在數(shù)字化模式的指導(dǎo)下培養(yǎng)會(huì)熟練運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，對(duì)設(shè)計(jì)的定義和非遺的理論要理解透徹，涉及的相關(guān)知識(shí)面廣泛，能夠把技術(shù)和想法相融合的專業(yè)人才。這對(duì)創(chuàng)建數(shù)字化模式有著積極意義，更有助于構(gòu)建實(shí)力強(qiáng)大的數(shù)字化保護(hù)團(tuán)隊(duì)。使非遺能夠得到更好的保護(hù)與傳承。

（二）創(chuàng)新數(shù)字化傳播途徑

潮繡的數(shù)字化保護(hù)不僅僅是要對(duì)其進(jìn)行搶救性記錄，更重要的是為其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代進(jìn)行有效傳播打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這需要首先，擴(kuò)大潮繡非遺數(shù)字化傳播主體的范圍，借助政府組織、非遺傳承人自發(fā)宣傳到高等院校、科研機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體等社會(huì)各界積極參與非遺保護(hù)，從而形成合力，共同推進(jìn)潮繡非遺保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。

其次，非遺數(shù)字化傳播渠道的多元化。非遺的傳播渠道最初主要集中在主流媒體和行業(yè)媒體等。隨著人們對(duì)非遺重要性的認(rèn)識(shí)不斷深入以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，非遺傳播渠道日益多元化、數(shù)字化。主要體現(xiàn)在積極吸收各地非遺數(shù)字化保護(hù)方面的有效經(jīng)驗(yàn)，利用新媒體、短視頻、直播等新渠道傳播非遺。利用數(shù)字掃描、數(shù)字?jǐn)z影、數(shù)字?jǐn)z像、數(shù)字錄音等技術(shù)獲得采集對(duì)象的文字、圖像、視頻和音頻等數(shù)字信息，對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行全面采集記錄。除了構(gòu)建龐大非遺數(shù)據(jù)庫，采用數(shù)字化媒體模擬、優(yōu)化、展示和保護(hù)、再現(xiàn)等手段對(duì)非遺進(jìn)行宣傳和傳播，也是非遺保護(hù)工作的重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，用更加前言的方式呈現(xiàn)非遺的魅力，嘗試采用新興的數(shù)字信息獲取與處理技術(shù)，如三維影像技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、照片縫合系統(tǒng)、超高精度掃描系統(tǒng)、3D自動(dòng)成像系統(tǒng)、3D打印等，豐富數(shù)據(jù)采集的方式和用途，增強(qiáng)用戶對(duì)非遺文化的視覺體驗(yàn)與感知度，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)將來自傳統(tǒng)的非遺，予以活態(tài)展現(xiàn)，為受眾營造身臨其境之感。

（三）市場化開發(fā)利用

數(shù)字技術(shù)從根本上改變了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)方式，利用信息技術(shù)可以提高文化產(chǎn)品的原創(chuàng)力，開發(fā)新的文化產(chǎn)品，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的競爭力和生命力，從而形成文化與傳媒、信息交融的特色產(chǎn)業(yè)。因此，在保持潮繡特色的前提下，圍繞生產(chǎn)性保護(hù)，對(duì)潮繡進(jìn)行一定程度的市場性開發(fā)，加速建立和發(fā)展具有地域特色的文化產(chǎn)業(yè)集群，也是非遺保護(hù)的一個(gè)創(chuàng)新性舉措。同時(shí)，在對(duì)潮繡進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的同時(shí)，放棄枯燥的說教，因勢利導(dǎo)，擴(kuò)大潮繡的受眾，讓非遺成為新的文化增長點(diǎn)。如制作以潮繡為核心的影視作品，或制作潮繡動(dòng)漫宣傳片的衍生品，開發(fā)潮繡文創(chuàng)產(chǎn)品等。利用與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思維和發(fā)展方式，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代的工藝設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)進(jìn)行無縫對(duì)接，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思路對(duì)潮繡進(jìn)行多元重構(gòu)，利用多媒體網(wǎng)頁。手機(jī)移動(dòng)端APP應(yīng)用等媒介進(jìn)行多渠道傳播，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找尋平衡點(diǎn)，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化、保護(hù)、傳承和發(fā)展非遺的視覺形象，同時(shí)為傳播受眾提供一個(gè)綜合性、交叉性的文化體驗(yàn)。通過滿足現(xiàn)代都市人群對(duì)于非遺產(chǎn)品功能性、時(shí)尚性需求，同時(shí)凸現(xiàn)自身原生性、手工性等特點(diǎn)，把潮繡技藝與現(xiàn)代生活相結(jié)合，延續(xù)其文化魅力及藝術(shù)價(jià)值，通過產(chǎn)業(yè)推動(dòng)，對(duì)潮繡進(jìn)行全面、更動(dòng)態(tài)的傳承，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的良性互動(dòng)循環(huán)。既能拉近潮繡文化與年輕一代的距離，讓更多年輕人學(xué)會(huì)欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)潮繡產(chǎn)生濃厚興趣;又能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展等綜合效益和價(jià)值，使潮繡的傳承得到合理開發(fā)與利用。

四、結(jié)語

總之，時(shí)代在不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在迅速的發(fā)展，同時(shí)也在影響著文化。非遺數(shù)字化保護(hù)是時(shí)代發(fā)展使然，對(duì)文化遺產(chǎn)的存儲(chǔ)性保護(hù)和宣傳刻不容緩、形勢嚴(yán)峻。因此，我們必須在非遺數(shù)字化保護(hù)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范下，整合全國資源，加強(qiáng)統(tǒng)籌管理，解決現(xiàn)存問題。既提升非遺的有效保護(hù)，加大非遺的傳播和利用，還能夠促進(jìn)非遺管理科學(xué)化，規(guī)范化，最終實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)模式多元化，形成跨學(xué)科、跨平臺(tái)、跨國界合作共贏，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的可持續(xù)健康發(fā)展。才能夠不斷推進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作順利開展，讓我國傳統(tǒng)文化的精髓得到有效保護(hù)、傳承、發(fā)展，在新時(shí)代綻放耀眼的光彩。

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