民族民間音樂與民族舞蹈之間的互動研究

摘要：我國擁有五千多年的文化底蘊(yùn)，民族音樂與民族舞蹈都有著深厚的民族文化特點(diǎn)。音樂和舞蹈的關(guān)系就像水和魚的關(guān)系，舞蹈從一產(chǎn)生便與音樂結(jié)成了最緊密的聯(lián)系。舞蹈離不開音樂，音樂也在舞蹈藝術(shù)中占有非常重要的位置。鑒于此，本文將對民族民間音樂與民族舞蹈之間的互動關(guān)系等進(jìn)行探究和思考。

關(guān)鍵詞：民族民間音樂 民族舞蹈 互動

一直以來，在人們的潛意識中，中國民族民間音樂與民族舞蹈都是相對獨(dú)立的，然而，在舞蹈藝術(shù)總的概念中，音樂是其不可分割的重要組成部分，早期的音樂在舞蹈中產(chǎn)生，并且附屬于舞蹈，最后才獨(dú)立發(fā)展。后來，音樂高度發(fā)展，回過頭來提攜舞蹈，舞蹈又受惠于音樂，二者彼此搭配，彼此襯托，相互表現(xiàn)，相互促進(jìn)，親密結(jié)合，才創(chuàng)造出藝術(shù)佳績?？v觀當(dāng)前所有的舞蹈作品，幾乎沒有純舞蹈的藝術(shù)展現(xiàn)形式，音樂和舞蹈都是從來沒有分開過的。

一、民族民間音樂與民族舞蹈同根同源

在原始社會時期，我們的祖先在進(jìn)行勞作時發(fā)明了“勞動號子”，這也就是音樂的最初形態(tài)。與之相伴的是原始巫術(shù)的出現(xiàn)，這也就是舞蹈的最初形態(tài)。在《呂氏春秋·古樂篇》中，曾提到“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕”。這些內(nèi)容就詳細(xì)地闡述了原始樂舞的基本形態(tài)，即描述了在葛天氏時期，就有三人手持牛尾載歌載舞的音樂與舞蹈相結(jié)合的活動。同時，這在一定程度上也反映了原始社會“詩、樂、舞”共存的歌舞表現(xiàn)形式，也直觀體現(xiàn)出了音樂與舞蹈之間的緊密聯(lián)系。

我國地域遼闊，每個地區(qū)都有自己獨(dú)特的民族特點(diǎn)，如青藏高原孕育出嘹亮高亢的歌聲，主要以農(nóng)牧文化與宗教文化相融合而形成的舞蹈形式；塞外馬背上孕育出的高亢嘹亮的歌舞形式……人文風(fēng)土的交融，才醞釀出了具有民族特色的音樂和舞蹈。遼闊的華夏大地孕育出各具特色的民族音樂?？v觀民族民間音樂和民族舞蹈，其主要表現(xiàn)有以下兩個方面。

（一）廣泛性和自娛性

勞動人民在從事各項(xiàng)勞動的過程中，用以自我娛樂而創(chuàng)造出來的民族音樂與舞蹈，充滿著獨(dú)特的藝術(shù)美感與情感。在民族音樂與舞蹈的各種表現(xiàn)形式中，這些來源于群眾并為群眾服務(wù)的藝術(shù)作品，飽含著群眾的內(nèi)在情感，歷經(jīng)歲月洗禮而經(jīng)久不衰。就蒙古族的筷子舞來說，筷子舞具有很強(qiáng)的娛樂性，它來源于蒙古族的民間生活。在表演時，舞者手持筷子或站或蹲或坐，和著眾人的歌聲擊打身體來演繹舞蹈，動作干凈利落，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，表現(xiàn)著蒙古族人民熱愛生活以及積極樂觀的生活態(tài)度。再如苗族的蘆笙舞，也是典型的載歌載舞的藝術(shù)作品表現(xiàn)形式。蘆笙舞在苗族歷史上流傳已久，它是苗族文化藝術(shù)內(nèi)容的代表作之一，也是苗族人民慶祝重大節(jié)日的必備表演作品。

（二）獨(dú)特的民族風(fēng)格

我國有多個民族，這些民族之間的生活地域、風(fēng)土人情、藝術(shù)特色各不相同，而這些差異也都集中體現(xiàn)在民族文化方面，繼而也就產(chǎn)生了不同的民族音樂與舞蹈。如朝鮮族的農(nóng)樂舞，通過擊打鑼鼓、載歌載舞的表現(xiàn)形式，將朝鮮族人民豪邁、勇敢的民族特色展現(xiàn)得淋漓盡致。傣族的孔雀舞聞名世界，在表演時，多變的手勢與柔美的姿態(tài)相結(jié)合，形象地刻畫出了孔雀的神態(tài)美感，極其引人入勝，令人贊嘆。所以，各民族的風(fēng)格不同，所展現(xiàn)出來的音樂和舞蹈形式也存在明顯的差異性。

二、民族民間音樂與民族舞蹈的傳承

音樂如同血液一樣在舞蹈中流動，從一產(chǎn)生便與舞蹈結(jié)成了最緊密的聯(lián)系，音樂是舞蹈不可分割的重要組成部分。早期的音樂從舞蹈中產(chǎn)生，又附屬于舞蹈，最后才獨(dú)立發(fā)展。音樂高度發(fā)展后，對舞蹈產(chǎn)生巨大的反作用，二者互利互惠，彼此襯托，才有了今天中國民族民間音樂和民族舞蹈的大發(fā)展。

與民族音樂文化相伴而生的民族舞蹈，在表演時需要運(yùn)用音樂來進(jìn)行配合，離開了音樂的舞蹈就像失去了水的魚，根本無法得以長久保存下來。換言之，音樂也是舞蹈的一部分，舞蹈要根據(jù)音樂的形式編排以表現(xiàn)音樂。當(dāng)前，民族民間音樂與民族舞蹈的傳承方式主要包括官方傳承、民間傳承、現(xiàn)代傳承等。

（一）官方傳承

一直以來，官方都十分重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。常用的傳承方式包括：（1）學(xué)校教育。這是傳承民族知識與文化的核心渠道；（2）文化站傳播。目前國內(nèi)各地都成立了基層文化館站，用來宣傳、保護(hù)民族文化。如梅里斯區(qū)文化館，從2005年開始，每年都會在全國范圍內(nèi)進(jìn)行招生培訓(xùn)，它利用免費(fèi)食宿、發(fā)放補(bǔ)助的形式來吸引學(xué)員，然后通過專業(yè)化的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，來達(dá)到傳承文化的目的。

（二）民間傳承

民間傳承包括個體、民間團(tuán)體兩種傳承方式，前者是個體自發(fā)搜集與傳統(tǒng)音樂舞蹈有關(guān)的內(nèi)容，并主動將之傳承給他人的形式，具有一定的自發(fā)性，從而實(shí)現(xiàn)文化信息的傳承，使更多人能了解民族音樂與舞蹈文化的精髓。民間團(tuán)體傳承則是借助于某些民俗活動或節(jié)日，以歌舞表演的方式進(jìn)行宣傳，或是采用學(xué)術(shù)研討會等方式，對傳承的方式和傳承模式進(jìn)行研究和討論。

（三）現(xiàn)代傳承

通過運(yùn)用信息技術(shù)，采用音視頻等方式，讓學(xué)習(xí)者在視覺、聽覺的幫助下，親身感受音樂舞蹈文化，從而實(shí)現(xiàn)對文化的傳承。在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時代，多媒體技術(shù)受到了普遍歡迎，通過運(yùn)用音頻、視頻的方式，學(xué)員接觸到的傳播內(nèi)容更加真實(shí)、準(zhǔn)確，也就更容易接受傳統(tǒng)音樂舞蹈，而相應(yīng)地就有利于文化的傳承發(fā)展。當(dāng)前，雖然現(xiàn)代傳承方式在實(shí)際應(yīng)用的過程中并不成熟，但不可否認(rèn)的是，其為傳統(tǒng)的民族民間音樂和舞蹈注入了新的活力。

三、民族民間音樂與民族舞蹈的創(chuàng)新

我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化很主要的一個特點(diǎn)是歌唱與舞蹈的緊密結(jié)合。載歌載舞的形式很符合勞動人民的需求，很受廣大人民群眾的喜愛。民族民間音樂與民族舞蹈的種類繁多，傳統(tǒng)的音樂與時代氣息相結(jié)合，構(gòu)成完美的民族民間音樂舞蹈體系，這也受到了大眾的廣泛歡迎。伴隨著音樂節(jié)奏，舞蹈的氛圍被定格，和著優(yōu)美的旋律，舞蹈的形象性格得以表現(xiàn)出來，而作品背后所蘊(yùn)藏的情感也被人們所認(rèn)識、理解。

對于民間舞蹈的歌舞音樂而言，多是基于一些本地的民歌小調(diào)，再融合歌舞特色而形成的。一般來說，載歌載舞的民歌韻律感與節(jié)奏感都較強(qiáng)。換言之，歌舞并存的民歌其音樂表現(xiàn)力都比較強(qiáng)。在樂舞音樂方面，多采用民歌或小曲的樂曲伴奏形式；如果融合了打擊樂，在動作上會增加舞蹈的層次感，而且多變的鼓點(diǎn)與歡快的鼓聲更容易調(diào)動表演的氣氛，讓觀眾深陷其中。如東北秧歌舞歡快、激昂、奔放的樂聲，再結(jié)合動作利落的舞蹈，很容易就會調(diào)動觀眾的情緒，使氣氛熱烈起來。藏族人民將自己長袖的服飾特點(diǎn)也運(yùn)用到民族歌舞中，將優(yōu)美的舞姿和悠揚(yáng)的曲調(diào)結(jié)合起來，大氣磅礴，很有感染力。這些民間歌舞都來源于勞動人民的日常生活，又為勞動大眾所服務(wù)，這是民族文化的精髓，飽含著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

然而，在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下，源遠(yuǎn)流長的民間文化在新時代卻遇到了各種阻礙，傳統(tǒng)文化正遭受著巨大的沖擊，很多傳統(tǒng)藝術(shù)、習(xí)俗正在逐漸消失。在這種背景下，需要對民族音樂和民族舞蹈進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，這樣才能保證這些藝術(shù)瑰寶不會被淘汰。構(gòu)建多元化、富有建設(shè)性、生生不息的文化發(fā)展模式，才是文化得以長久保存的關(guān)鍵。因此，在繼承傳統(tǒng)民族音樂與民族舞蹈精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新工作，勢在必行。

四、民族民間音樂與民族舞蹈之間的聯(lián)系和發(fā)展

（一）民族民間音樂與民族舞蹈相互促進(jìn)、相互交融

民間歌舞具有廣泛的參與性和自娛作用，屬于廣場藝術(shù)。每逢慶典和節(jié)日，少數(shù)民族的群眾都會自發(fā)組織開展民間音樂舞蹈活動。活動中很多時候是家家參與、人人表演，以寄托祝愿和祈求。此外，許多地方的民間舞蹈與勞作、茶余飯后的休閑結(jié)合起來，興之所至就可以來上一段，不受時間限制，也不受場地制約，可以消除疲勞、愉悅身心。

對于民族音樂與民族舞蹈表演而言，每個人都可以參與其中，而在這種“眾樂樂”的環(huán)境中發(fā)展而來的民間樂舞，不僅是各民族勞動生活的真實(shí)寫照，而且飽含民族文化特色。如傣族的孔雀舞，在多年歷史文化的洗禮與無數(shù)民間藝人的精心創(chuàng)作下，各個村寨的孔雀舞特色鮮明、風(fēng)格各異。此外，在新時代，通過專業(yè)文藝人員的加工、提煉、豐富，中國民族民間舞蹈如楊麗萍的孔雀舞等，

已經(jīng)享譽(yù)世界、名揚(yáng)海外。

（二）民族民間音樂與民族舞蹈共同發(fā)展、走向世界

我國民族音樂與民族舞蹈相伴而生，缺一不可。將歌曲與音樂巧妙地結(jié)合起來，不僅可以展現(xiàn)音樂的韻律美和歌唱性，還能夠?qū)⑽璧傅闹w美與節(jié)奏美結(jié)合起來，賦予民間樂舞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。將民族樂舞推向世界，不僅有利于人們認(rèn)識本民族的音樂與舞蹈，更有利于人們了解歌舞背后所蘊(yùn)含的民族文化。同時，將民族民間音樂與民族舞蹈結(jié)合起來共同發(fā)展，聲形并存的藝術(shù)形式才是未來民間樂舞走向世界的必然選擇。

我國民族音樂和民族舞蹈同根同源，都起源于勞動實(shí)踐，是我們的祖先謳歌生活、抒發(fā)情感的寫照。在我國各民族生活環(huán)境、自然條件、社會風(fēng)俗、文化差異等因素的影響下，在不同民族文化的渲染下，形成了各具特色的民族音樂和民族舞蹈。同時，民族音樂與民族舞蹈已經(jīng)形成了相互依存、不可分割的關(guān)系，對中華民族文化的繁榮發(fā)展也起到了不可忽視的作用。未來，隨著社會的發(fā)展，中國民族音樂與民族舞蹈將會不斷發(fā)展壯大，并在豐富我國藝術(shù)文化領(lǐng)域的同時，也將民族文化推向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程[M].上海：上海音樂出版社，2001.

[2]紀(jì)蘭慰，邱久榮，編.中國少數(shù)民族舞蹈史[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1998.

★基金項(xiàng)目：本文系2019年度河南省社科聯(lián)、經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題“河南省旅游演藝資源利用與開發(fā)研究（項(xiàng)目編號： SKL—2019—119）” 的階段性成果。

（作者簡介：田甜，女，碩士研究生，洛陽理工學(xué)院教育科學(xué)與音樂學(xué)院，講師，研究方向：民族民間教育）（責(zé)任編輯 劉月嬌）