淺析現(xiàn)代插畫在卷煙包裝中的設(shè)計原則及方法

徐鄭 郭沛 林劍鋒

摘要：新形勢下，我國已經(jīng)成為了世界上卷煙生產(chǎn)的消費(fèi)大國，隨著消費(fèi)觀念和卷煙制品需求的不斷轉(zhuǎn)變，消費(fèi)者對卷煙制造的追求也開始不斷的轉(zhuǎn)變，開始追求新穎和個性化的消費(fèi)趨勢。在當(dāng)下的社會市場當(dāng)中，卷煙包裝怎么樣才可以在全新的視角上搶占市場，立足本品牌企業(yè)文化，將民族性與地域性結(jié)合起來，展現(xiàn)“一箭雙雕”的供應(yīng)局面。因此，本文首先提出需要探究的問題，之后結(jié)合實際情況，針對性探究現(xiàn)代插畫在卷煙包裝中的設(shè)計原則及方法。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代插畫;卷煙包裝;設(shè)計原則

一、問題的提出

隨著社會的發(fā)展，包裝行業(yè)得到了日新月異的發(fā)展，傳統(tǒng)理念下的“銷售觀念”已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代化的發(fā)展訴求。面對數(shù)字化的革新，現(xiàn)代化插畫也已經(jīng)滲透到了各個行業(yè)，并將藝術(shù)與科技完美的結(jié)合起來[1]。在多元化的基礎(chǔ)上，迎合大眾的思維方式，促進(jìn)香煙包裝的快速發(fā)展與延伸。面對當(dāng)下消費(fèi)者對新穎的追求，易帶和放置卷煙，增加了保護(hù)香煙的功能，也展現(xiàn)了助銷、審美等新的內(nèi)在要求。這個時候，卷煙品牌將如何刺激消費(fèi)者的購買欲望？怎樣加強(qiáng)現(xiàn)代插畫與卷煙包裝的融合？設(shè)計原則與方法是什么？就成為了目前形勢下，需要探究的重點(diǎn)。

二、現(xiàn)代插畫在卷煙包裝中的設(shè)計原則及方法

（一）傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的融合

我國是有著豐富傳統(tǒng)文化資源的國家，并在世界的范圍內(nèi)起到了承上啟下的重要作用，為設(shè)計提供了有效的靈感與源泉。卷煙包裝中的現(xiàn)代插畫的設(shè)計，符合“東方色彩”的理念，不僅符合我國的國情，也符合當(dāng)下的發(fā)展趨勢。從現(xiàn)代化的角度看，我國文化底蘊(yùn)可以使用文化帶動品牌發(fā)展，在展示上體現(xiàn)風(fēng)土人情，滿足內(nèi)涵的認(rèn)同感，達(dá)到刺激消費(fèi)目的。從另外一個角度看，現(xiàn)代化插畫需要根植到傳統(tǒng)文化當(dāng)中，將固定法則與風(fēng)格形式結(jié)合起來，詮釋傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，賦予新的情感體驗。例如：“南京·金陵十二金釵”就是使用《紅樓夢》當(dāng)中的金陵十二為設(shè)計點(diǎn)，將古典元素與現(xiàn)代元素相互結(jié)合起來，為香煙注入新鮮的活力[2]。

（二）扁平化與擬物化的結(jié)合

從現(xiàn)代化的角度看，扁平畫的設(shè)計原則主要是需要在原有的基礎(chǔ)上，提煉簡約的元素，將排版與色彩搭配相互結(jié)合起來，增強(qiáng)自身的想象力，提高物體的韻律，減少干擾因素，凸顯主題。這樣的傳遞方式，不僅更具有親和力，吸引了大眾的視野，還體現(xiàn)了設(shè)計的國際性與合理性。例如：紅雙喜·荷派就是將上海標(biāo)志性建筑與現(xiàn)代化都市相互結(jié)合起來，達(dá)到簡潔精煉的地步，提升了趣味性，縮小了產(chǎn)品與受眾者之間的距離，提升了審美性[3]。從擬物化的角度看，是為了達(dá)到審美意向的目的。增強(qiáng)了消費(fèi)者認(rèn)識，融入了對應(yīng)的思想情感。例如：嬌子在包裝設(shè)計的時候，就是以寬窄巷子為基礎(chǔ)，實施的抽象概括。

（三）民族性與國際性的統(tǒng)一

包裝屬于一種文化性的藝術(shù)，需要以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代化科學(xué)為導(dǎo)向。將民族的獨(dú)特文化魅力呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中。在設(shè)計的時候，需要在民族文化的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互結(jié)合起來。例如：剪紙藝術(shù)、皮影等都是在立足民族文化的基礎(chǔ)上，詮釋現(xiàn)代化的觀念與需求。例如：貴煙就是以貴州的風(fēng)情文化為基礎(chǔ)，將插畫設(shè)計與民族文化相互結(jié)合，將當(dāng)?shù)匚幕褂镁頍煱b的方式，呈現(xiàn)給更多的人，滿足現(xiàn)代化的發(fā)展需求。

（四）現(xiàn)代插畫在卷煙包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式

第一，使用的是抽象概括的方式。是在歸納、概括、演繹等基礎(chǔ)上，突出視覺形象。例如：阿里山.墨鏡就是在臺灣風(fēng)土人情的基礎(chǔ)上，使用抽象的設(shè)計方式，結(jié)合共性實施組合，展現(xiàn)現(xiàn)代感，賦予更多的活力。第二，數(shù)碼概括的方式。例如：牡丹牌卷煙就是使用設(shè)計軟件，將牡丹的形象生動的刻畫出來。第三，表意的方式。例如：云煙.秘密花園主要是以花朵為基礎(chǔ)，對曲徑實施抽象的處理，給人一種溫暖原始的感覺。第四，具象的方式。例如：云煙.傳奇就是將云南種植茶葉的風(fēng)土人情刻畫出來，將消費(fèi)者帶入到彩云之南的世界當(dāng)中。

三、總結(jié)

隨著社會的進(jìn)步，包裝對于卷煙來說，不僅屬于消費(fèi)者的第一窗口，也是企業(yè)的外部形象。包裝不是提升商品的附加值，而是培養(yǎng)消費(fèi)者信對企業(yè)信任感的基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)代插畫在卷煙包裝使用的過程中，需要在大眾審美的基礎(chǔ)上，完成數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化的碰撞，民族與國際的碰撞。提高審美價值，滿足現(xiàn)代化的精神文化需求，設(shè)計出對符合中國現(xiàn)代化的插畫卷煙。

參考文獻(xiàn)：

[1]于勤，劉彧.淺談國內(nèi)卷煙包裝印刷的發(fā)展之路[J].印刷雜志，2011（6）：12-16.

[2]孫明海，劉穎菲.卷煙包裝的平面視覺功能——以黃鶴樓卷煙包裝為例[J].藝術(shù)探索，2011（2）：139-140.

[3]喻威球.中國傳統(tǒng)文化在中式卷煙包裝設(shè)計中的運(yùn)用與發(fā)展[J].湖南包裝，2009（2）：22-24.

作者簡介：徐鄭（1989.2-），男，漢族，籍貫湖北安陸市，本科，職務(wù)設(shè)計師，職稱初級工藝美術(shù)師、助理工程師，武漢黃鶴樓漫天游文化傳播有限公司，研究方向為工業(yè)設(shè)計、平面設(shè)計;郭沛，武漢黃鶴樓漫天游文化傳播有限公司;林劍鋒，武漢黃鶴樓漫天游文化傳播有限公司。