基于SPOC視野的高校人文經典導讀課程的調查

趙德波 魏佳蕓

摘 要：SPOC是將現代教育技術、教育資源與傳統課堂教學深度融合的教學模式創新。本文以推進SPOC技術應用于人文經典導讀課程與促進通識教育教學模式創新為出發點，在問卷與網絡調查的基礎上，分析傳統課程教學中大學生的選課目的、文本閱讀情況、學習效果及課程滿意度等情況，厘清人文經典導讀課程開設現狀及存在的問題，探討如何利用現代教育技術改進人文經典導讀課程教學模式，強化學習效果。

關鍵詞：人文經典導讀課程 傳統課堂 現代教育技術

自20世紀90年代中期實施的大學生文化素質教育，引發了中國高等教育領域全面而深刻的變革。借鑒西方通識教育的經驗，國內許多高校已經開設大量通識類教育課程（包括利用網絡課程）豐富學校課程體系，人文經典導讀課程便是其中重要的組成部分。就數量與規模來看，通識教育成就斐然，但是就課程質量與教學效果而言，通識類教育課程仍存在不少問題。比如，大量通識課程進入學校的全校性公選課體系，多而濫成為通病。學生不重視，教師不專業，教學效果不樂觀等現象時有出現。就人文類通識課而言，專史、概論性質課程居多，經典原著導讀、精讀性質的課程太少，且教學效果不理想。基于此，筆者對廣州地區高校人文經典導讀課程現狀進行了調查研究，力圖探索將SPOC（（Small Private Online Course小規模限制性在線課程））這一新興教育模式應用于傳統人文經典導讀課程，實現新興教育模式和傳統經典閱讀教學的有效對接，為高校通識教育課程建設提供一種新的思路。

一、調查研究的目的

（一）更好地了解廣州地區高校人文類經典導讀課程的設置情況，使課程改革具有較強的針對性。

推進SPOC在高校人文經典導讀課程的應用，要以高校人文經典導讀課程的實際情況為出發點。調查以授課學生為對象，圍繞開設課程院校類型、課程歸屬（全校性選修課、專業選修課、專業必修課）、選課原因、課程模式、存在問題，以及學生對SPOC應用于人文經典導讀課程改革的期望等展開。依據獲得數據進行問題分析，提出彌補傳統課堂不足的可行性措施，并對SPOC模式應用于人文經典導讀課程建設的可能性及可行性進行分析。

（二）使傳統人文經典課程獲得提升人文素養的教學效果，糾正學生重實用、輕修養的學習觀。

由于在幼兒園及中小學教育階段普遍存在重科技、輕人文的價值導向，當代大學生人文素養不高。因此，提升人文素養成為當代大學教育的重要任務之一，人文經典的閱讀是重要途徑。因為人文經典是民族精神的載體，是“大浪淘沙”之后保留下來的精神財富，對提升現代大學生的人文素質具有重要作用。然而，人文經典不同于時效性強、保鮮期短的應用型知識，如醇酒可以歷久彌香，但需要靜下心來慢慢品味。高校開設的人文經典導讀課程不僅要引導學生研讀經典，更要培養其思維方式和思維品質。然而很多高校人文經典類通識教育往往以否定學生能夠理解經典為前提進行總結式教學。這種教學方式只是實現知識與價值的傳達，沒有讓學生切實體味文本的魅力。就教學效果而言，不僅收效甚微，而且容易令學生對經典“生厭”，影響閱讀文本的興趣。利用SPOC改變人文經典導讀課程現有的教學模式，按照不同層次學生的程度，引導他們直接與本專業或相鄰專業的人文經典溝通，可以開闊學生的視野，發展學生的原創性。

（三）解決目前MOOC教學模式的突出問題，利用SPOC教學模式滿足學生多樣化、個性化的學習需求。

信息化時代，大學生學習方式趨于多樣化、個性化，這對大學教育提出了挑戰。課堂教學方式的創新，既忽視學生的個性化需求，又不能喪失大學課堂的品位。高校人文經典導讀課程的人性化設計，成為激發學生閱讀興趣，培養閱讀能力，提高人文素質的必然要求。MOOC的出現在一定程度上滿足了這一現實需要，一些學校相繼開設MOOC課程，如廣州大學“中國現代文學經典導讀”、華中師范大學“文學經典導讀”、北京師范大學“西方文學經典鑒賞”等。這些課程采用MOOC形式增強教學效果，為人文經典導讀課程注入活力。然而MOOC在教學過程中存在諸多問題，如無法對學習者進行有效約束，大規模無分層的學生使教師無法介入學生的學習過程，不能實現師生充分交流等。SPOC是在MOOC的基礎上進一步發展的教學模式，可以有效解決MOOC的上述問題。如果將其應用在高校人文經典導讀課程中，不僅可以實現精品通識課的優化整合，改變傳統教育模式中課堂及教師的角仁.和地位.突破傳統課堂的時空限制.“小規模限制性在線課程”提高了學生的準入門檻，將層次相當、有共同追求的學生匯聚一堂，更有利于教學目標的設計。

（四）利用SPOC創新人文經典導讀課程的教學模式，為我國高校通識教育改革提供一種新思路。

利用SPOC創新人文經典導讀課程教學模式旨在打造通識教育課程中的最核心課程。當前高校通識課程質量比規模更重要，因為通識教育的關鍵問題是課程質量問題。在我國現行體制中，通選課往往被定位為主要課程以外的、無關緊要、最多是錦上添花的附加課。由于對學生缺乏嚴格的要求和規范的考核，通識課往往成為學生混學分的課或增加課外興趣的課[1]。高校往往片面追求課程門類的繁復，教學目標多定位在讓學生“知其一二”。人文類通識課程由于受自身學科屬性的限制，通史、概論類課程較多。結果造成學生對人文經典的認識多停留在平面化、模板化的層面，對經典的理解多千篇一律，缺乏創造性。高等教育是精英教育，人文素養的提升是其重要的培養目標。因此，利用SPOC理念實現人文經典導讀教學模式的創新，充分發揮人文類通識教育課程在當代大學生素質提升中的重要作用，是當前高校通識教育課程改革的一個重要的努力方向。

二、調查結果與分析

此次調查立足于廣州地區高校.調查小組于2017年4月份-6月份在廣州各大高校進行排選調查，最終確定在華南師范大學、廣東外語外貿大學、華南農業大學、廣東財經大學和中山大學這5所高校具有代表性的人文經典導讀課程中進行，調查課程涉及中國國學經典和外國文學經典。2017年6月5日到9日調查小組前往各大高校發放與回收問卷。此次課程調查的應出勤人數為303人，因學生遲到與拒絕填寫等原因，共發放問卷275份，回收問卷233份，耗損42份。

（一）學生選課原因的數據分析。

選取的樣本中有兩門課程是必修課，分別是中山大學的“四書”與廣東財經大學廣播電視編導專業的“外國文學”。除開必修的原因外，有52.36%的學生選課是出于自身興趣，34.76%的學生認為在人文經典導讀課程中受益匪淺.9.44%的學生認為人文經典導讀課程對自己的學習和生活有益。修讀學分版塊有硬性規定（如師范類學生必須在全校性選修課中修讀一定學分量的教師教育類課程）、教師給分高等原因在人文經典經典導讀課程選課原因中占4.29%。由此可見，人文經典導讀課程對高校大學生具有一定的吸引力，很多學生會自覺選擇文學類經典導讀課程以提高自己的人文素養。然而，不可忽視的是學生選課的隨意性較強，一些學生將人文經典導讀課程視為附加課，將其作為專業學習之外的一種調劑品。

（二）課程涉及的人文經典閱讀量及學習效果的數據分析。

大學是樹立人生理想與培養理性思維的重要階段，理性思維的培養必然離不開人文經典的影響。針對問卷問題“在學習完這門人文經典導讀課程之后，您是否閱讀了原著？”21.46%的學生選擇了“完全不看，只聽老師講述”，23.18%的學生選擇了“會回去觀看相關的影視作品，不會看原著”.24.89%的學生選擇了“老師講到什么章節就看什么章節”，15.02%的學生選擇了“看完全本”.16.74%的學生選擇了“看原著和相關影視作品”.5.15%的學生選擇了“不僅看完原著還會去了解該作家其他作品”。由此可知，人文經典導讀課程能夠引導大部分學生閱讀文本，但由于教學形式不同，學生的閱讀量也有較大差別。如中山大學“四書”課程為文本細讀課，全部同學都能在課后閱讀文本且有所延伸，“儒家經典導讀”課程是大班授課，選課學生規模達一百多人，回收問卷47份，其中僅有17.02%的同學會在課后閱讀相關文本。閱讀是思維訓練的主要方法之一，人文經典導讀課程需要的不是對前人研究總結出來的抽象概念的枯燥宣講，而是引導學生閱讀文本，并在閱讀中獲得審美體驗，進而陶冶情操，收獲真知。在閱讀了文本的學生群體中，有35.19%的學生認為文本閱讀不僅增強了感性認識，加深了理性思考，而且使自己的思想境界和人格氣質有所改變。

（三）人文經典導讀課程教學模式滿意度的數據分析。

此問題采用選項和填寫相結合的方式。

1.電子化與視聽結合

從調查書面結果來看，29.18%的學生希望改變傳統班級授課方式，實現授課方式電子化。很多學生希望能在傳統課堂里采用視聽結合的方式，增加文學經典相關影視作品的播放。部分學生認為人文經典導讀課程實現電子化教學并不現實，課程主要依據的是紙質文獻，教師應注重文本的解讀。表明當代大學生對教學模式的需求呈現多樣性，因此教學方式的改革勢在必行。大多數學生傾向于利用電子技術和圖像媒體學習，而他們成為利用SPOC理念創新人文經典導讀課程教學模式的受眾基礎。

2.小班討論式教學模式

以填鴨式教學為主的大班教學，師生之間缺乏有效交流，課堂往往成為“教師獨白”。然而，經典之所以成為經典，取決于其蘊含思想的深度與廣度，否則經不起時代的篩選。閱讀是一種個性化行為，每個人都有獨立思考和提出質疑的權利。因此，教師對于經典的個人見解不應成為學生解讀經典的束縛。調查小組在華南農業大學調查“經典文本細讀與欣賞”課程時發現，該課程樣本數據對課程的滿意度為100%。選課人數被任課教師限制在50人以下，每周一大節課分為連續的兩小節。第一小節課是小組代表上臺展示小組對某一經典文本細讀與欣賞得出的成果，第二小節是教師對學生展示內容的點評和對文本解讀的補充。這種教學模式有效提高了學生自主閱讀文本的積極性。學生課后自行組建小組進行討論學習，開展自主、合作、探究式學習。課堂上學生研讀成果的展示就是思維展示的過程。這種教學模式促使學生在閱讀文本過程中有意識地思考，有效改變無壓力、平面化閱讀的狀況，可以作為人文經典導讀課程教學模式創新的借鑒對象。此外，討論式教學模式能激發學生思考的熱情，觀念碰撞使學生沖破束縛，用批判的眼光看待他人的意見，從而改進觀點和拓寬思考面，訓練思維能力。

（四）人文經典導讀課程存在的問題的數據分析。

此項內容采取選項與填寫結合的模式，反映出來的問題主要集中在以下四個方面：1.3 2.19%的學生認為人文經典導讀課程的課時量應該增加。人文經典導讀課程的重點在于對作品的鑒賞，如何利用有限的課時對作品進行深度解讀是亟待解決的問題。2.在書面反饋中，中山大學“四書”與華南師范大學“佛典導讀”的學生反映“小學功底差，理解起來有難度”“課程難度高”“原文都是文言文，看書的話都是找翻譯本”等問題。以音韻、文字、訓詁為主要內容的傳統小學，是閱讀古典文獻的基礎。“不通文字、聲韻、訓詁、天文、歷法、數術，不能讀古書，只能人云亦云，不能發前人所未發”[2]。由于時代變遷、民族交流和語言內部發展等原因，上古漢語和現代漢語在語素、詞匯、語法、句式等方面差異巨大，成為學生學習和閱讀古典文獻的主要障礙。就古文今譯本而言，質量參差不齊，翻譯內容的不準確很容易對讀者產生誤導。3.有學生反映任課教師態度認真，課堂氛圍很好，但由于自己并未閱讀過文本，課程頗有些對牛彈琴的意味。因此，如何指導并監控學生閱讀經典文本，并使之成為課程考核的一部分，成為提高經典導讀課程教學質量必須解決的難題。4.由于條件限制，對于人文經典導讀MOOC課程的調查采集到的樣本數量有限，但仍然能反映出一些問題：比如多位修讀了人文經典導讀MOOC課程的學生反映.MOOC學習過程中“無人監督，學習效果差”。網絡視頻課程學習時間、地點不受限制，學習態度容易松弛。一些頗受好評的網絡精品課程因為題庫更新速度慢，學生可利用互聯網直接找到正確答案，造成大部分學生為了不影響分數而直接復制答案。這也是影響學生自主學習效率的客觀原因。

（五）學生對SPOC“小規模限制性在線課程”的期望值的數據分析。

參與調查的58.37%的學生表示對SPOC完全不了解.44.21%的同學對SPOC模式充滿了期待。以下是筆者選取的來自學生的四個具有代表性的觀點：I.SPOC建設必須具有充實的內容和資源，希望由具有高水平專業素質的教師開展教學。2.制訂既能合理地將知識模塊化又不失系統性的學習計劃。3.加強教師與學生的互動，增強在線問答的專業性和即時性。4.SPOC模式要調動學生參與課堂的積極性，要給學生更多機會展示和發表看法。以上觀點一方面體現出大學生對人文經典導讀課程教學模式創新的內在訴求，另一方面表明人文經典導讀課程教學模式創新對任課教師的教學能力和綜合素養提出新的更高的要求。優質師資是建立優質課程的決定性因素之一.SPOC教育模式就是最大限度地發掘優秀師資制作聯合課程，實現通識教育資源的整合優化，讓學生進行在線學習、助教在線輔導、學情在線監測等學習活動。再結合各高校實際情況合理地嵌入小班課堂討論。

三、思考與對策

（一）將傳統課堂與微課視頻結合。

課時量是影響教師教學設計的重要因素之一。然而，自20世紀末以來的大學擴招使大班授課成為常態，由此產生課時量縮減等問題。大班授課時任課教師很難兼顧每位學生的理解接受能力和認知水平，課時量縮減必然會影響人文經典導讀課程的課程設計與教學效果。SPOC可以有效解決上述問題，教師與學生可充分利用目前蓬勃發展的微課、慕課網絡視頻課程技術彌補傳統課堂課時量的不足。比如教師可制作內容精悍的章節解讀、文段解讀課程視頻，發給學生利用課余時間觀看學習。人文經典導讀課程重在作品的鑒賞，而非知識的傳授。只有使學生盡量多讀作品，貼近作品，才能培養學生感受、感悟、理解、鑒賞和評價文學作品的能力。

（二）建立文本在線閱讀監控體系。

意大利文學家卡爾維諾在作品《為什么要讀經典作品？》中寫道：“經典作品是這樣一些書，我們越是道聽途說，以為我們懂了，當我們實際讀它們，就越是覺得它們獨特、意想不到和新穎。”[3]人文經典有獨特的思想內蘊與情感理念。不同的人有著不同的人生體驗、情感閱歷，對于同一部經典的理解不盡相同，正所謂“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”。即使是同一個人在不同的人生階段、情感狀態對同一部經典的審美感受也會產生差異。因此，反復誦讀經典不僅能夠陶冶情操，切實提高當代大學生的道德修養和人文素質，還能影響學生人生方向、職業規劃、性格理念的生成和發展。人文經典導讀課程的意義一方面在于教師的引“導”，另一方面在于學生的自主閱“讀”。對于文本沒有切實的接觸，教學效果便會大打折扣。“無閱讀”經典導讀課程不是真正意義上的導讀課程，不能充分發揮通識教育的功能。在SPOC視域中利用計算機技術建立文本閱讀監督體系，讓學生閱讀文本的進度與教師講授的進度一致或提前閱讀以解決學生不自覺閱讀的問題，實現新興教育模式和傳統閱讀教學的有效對接。在實際操作中可能有學生已經閱讀過文本或愛好紙質書籍，可采用以下模式分類管理：

此外，還可采用閱讀打卡公開制度，在規定時段內設置一定的閱讀量，要求學生完成后打卡，打卡數據完全透明化，讓學生之間形成共同學習、互相監督的氛圍。

（三）小班討論制和網絡論壇討論機制。

美國通識教育課程普遍采用小班討論制，而且教學效果突出。這與我國普遍采用大班授課，教學效果差強人意的現狀形成鮮明對比。因此，借鑒美國通識教育的“小班討論制”和研究生“助教制”模式，以之訓練學生的表達能力和討論問題能力，成為大學通識課教學模式創新的必然選擇。然而，傳統的MOOC、微課等網絡在線課程存在教師無法掌握學生活躍度的問題，利用SPOC建立的“小班討論”可讓助教嵌入學生之中，按照學生的專業、學習目的、學習喜好等進行分層管理和有針對性指導。此外，利用電子信息技術建立學習論壇并與個人通訊軟件（如微信）的授權連接。學生可以在論壇上隨時提問，教師可以收到即時提示，及時答疑解惑。教師還可以有針對性地對學生普遍存在的問題錄制答疑視頻或開設課堂進行專門講解。不僅有利于更好地掌握學生的學習動態，還可以為學生提供展示與交流學習成果的平臺，同時，還可以讓其他學生參與點評和互動，激發學習熱情。

（四）通識教育理念的增強和校園文化氛圍的建設。

通識教育主張以人為根本目的，注重培養擁有全面的人格素質與廣闊的知識視野的高素質人才[4]。利用SPOC實現人文經典導讀課程教學模式的創新，既需要高校管理者的精心設計和優質教師的支持，又需要學生充分認知到通識教育課程的價值與意義。高校應為人校新生開設專業導論講座，加強通識教育理念的傳達，引導學生在大學階段實現自我全面發展。高校在校園文化建設中應重視通識教育理念的融入，通過多途徑、全方位、籠罩式的宣傳和相關校園文化活動的開展，讓“全面發展”和“視野廣闊”成為大學生個人發展的內在訴求，而不是空洞的口號。

參考文獻：

[1]甘陽.大學人文教育的理念、目標與模式[J].北京大學教育評論，2006（03）：38-65.

[2]陸桂林，論《顏氏家訓》對現代語文閱讀寫作教學的啟示[J].教學研究，2016（03）：121-124.

[3]卡爾維諾，黃燦然，對經典的定義[J].考試（新語文），2012（08）：22-23.

[4]張超，白娟，祿保平，人文通識教育對醫學生人文精神的培養[J].中醫藥管理雜志，2016（19）：8-10.