研究藝術特性 啟迪振興思路

李盼

〔摘 要〕漁鼓是一種有著悠久歷史的民間說唱藝術樣式，源自“道情”的湖南漁鼓，自唐至宋，歷經元、明、清朝走到現代，在湖南各地廣為流傳。對于深深扎根于湖南民間的湖南漁鼓，在新的歷史時期，如何研究探討其獨特的歷史傳統、藝術特性，然后走出一條傳承、創新、振興的發展路徑，是傳承振興湖南漁鼓的必然思考。

〔關鍵詞〕湖南漁鼓；藝術特性；傳承；振興

在湖南，漁鼓是一種有著悠久歷史的民間說唱藝術樣式，源自“道情”的湖南漁鼓，自唐至宋，歷經元、明、清朝走到現代，在湖南各地廣為流傳。伴隨著歷史的腳步聲，緊依著湘、資、沅、澧的滔滔流水之聲，湖南漁鼓以其富有濃郁湖湘特色的藝術風格，深受人民群眾喜好，與湖南眾多民間曲藝形式一道，在湖湘的土地上生根開花，傳承發展。

對于深深扎根于湖南民間的湖南漁鼓，在新的歷史時期，如何研究探討其獨特的歷史傳統、藝術特性，然后走出一條傳承、創新、振興的發展路徑，是傳承振興湖南漁鼓的必然思考。筆者對湖南漁鼓知之甚少，研究不夠，資料尚欠，有幾點淺見僅供大家指正批評，更期待能拋磚引玉，引發各路專家對湖南漁鼓傳承振興的關注。

湖南漁鼓在曠闊的三湘四水之地流布傳唱，具有較顯著的區域性特點，這種特色的產生與湖南多民族雜居，方言種類繁多有著密切關系，一地有一地的方言，一地有一地之民間音樂、音調，這些均對漁鼓唱腔的不同風格起著決定性的作用，也形成了不同的漁鼓支派，彰顯著顯著的漁鼓區域性特征。在湘江流域的湘中、湘南區域，是湖南的湘方言地區，在這些區域內流行演唱的湖南漁鼓，基本上是以衡州漁鼓風格為代表，這一風格的漁鼓演唱也對湘東一帶贛客方言區內流行的漁鼓產生一定的影響。而流行于澧水、沅水流域，為北方官話、西南方言區域的漁鼓演唱風格，則以澧州漁鼓為代表，形成了自己獨特區域的特點。漁鼓的區域性特點，不單單受方言的影響，也受區域內其他山歌、小調乃至戲曲派種的影響，不單單是演唱曲調、方法的差異，即使在伴奏樂器上也體現出相異之處。如：湘西、湘北的漁鼓除用漁鼓筒與筒板伴奏外，又加上小镲；而湘中、湘南的漁鼓則使用月琴或三弦伴奏。這種不同的伴奏形式，已約定俗成，沿襲至今。

群體性特征在湖南漁鼓的流布中，呈現出強烈的形態。分別體現在漁鼓藝人行會組織的群體性，漁鼓演唱場所相對固定集中的群體性，以及湖南漁鼓所面對受體的群體性幾個方面。如：民國20年（1931年）改組的“長沙市漁鼓彈詞業分會”，就始于清朝末年的“永定八仙會”；衡陽漁鼓藝人行會組織“果老會”，云集四方的漁鼓藝人，時常聚會演唱漁鼓，通宵達旦；類似的漁鼓藝人行會組織“化愚堂”“湘子會”“老郎會”，遍布于湖南漁鼓流布區域，活躍于三湘四水之間，充分體現出漁鼓藝人在組織上、藝術上的集結意識。湖南的漁鼓演唱場所與漁鼓服務的受眾群體，也充分表現出湖南漁鼓群體性特征。湖南漁鼓的演唱場所，同其他曲藝形式一樣，有固定與流動兩種類型。據志書記載，我省長沙坡子街火宮殿、衡陽大眾漁鼓皮影場、邵陽下河街漁鼓場、縣西街漁鼓坊、澧縣曲藝館、常德東門口茶館等諸如此類的演唱類場所，不管是在城在鄉，不論是1949年新中國成立前后，均為基層百姓、勞動群眾以及層次不同的市民階層，集中匯聚聽唱湖南漁鼓的群體性傳播場所。

湖南漁鼓的總體演唱藝術風格，以及各地不同分支流派的演唱藝術特色，之所以能夠穩固地保持自身風格特色不變，這與其所具有的傳承性有著密切關系。湖南漁鼓的傳承方式不僅是由于口耳相傳、代代相傳的師承關系，當然也還蘊含積淀著湖湘文化心理、審美欣賞習慣的因素，但是，其傳承的主要途徑自古至今，起主要作用的外在形態還是前者。有關資料記載，有力地反映出湖南漁鼓的傳承性特征，從師徒傳承考察，清代知名藝人邵陽楊天祿師從漁鼓藝人陳師傅，而后又授徒趙澤生、岳銀生等門徒；澧州馬開地師從陳天桂；衡陽彭金山，人稱彭派，授徒四十余人，成名者有伍嵩臬等，這樣的師承關系，只需翻閱資料，不勝枚舉。另外，從湖南漁鼓音樂唱腔的因承相襲，也多與師承關系相連，一個師承系統的基本腔、變化腔的含義與唱法、名稱，都各有特色和獨特技藝，很難為其他支派的藝人所理解知曉。湖南漁鼓的傳承性特性客觀上維系著這一曲藝藝術的穩固和延續，也成為發展創新的可靠前提。

湖南漁鼓源于道情，道情源為道教音樂，湖南道教的傳入，始于兩晉而流行于湘，歷唐、宋、元、明、清，道情演變的漁鼓，在湖南民間廣為流傳。道情是以道教之揚道教思想，多為勸世內容，而在發展過程中，湖南漁鼓的作品內容大多為歷史故事加民間傳說，如《三國志》《水滸傳》《西游》《封神》《七俠五義》等古典小說和傳說故事改編。但是，在長期的流布進展中，同其他民間文藝形式一樣，湖南漁鼓原創性的演唱傳統也逐漸形成，并迅速發展。早在明清之際，著名思想家王夫之就曾作《愚鼓詞》二十七首，以供演唱，自敘情懷。20世紀二三十年代，許多漁鼓藝人自編自演漁鼓節目，宣傳革命、抵抗外敵，據記載，有《對日絕交》《饑荒歌》《紅軍大戰十萬坪》等曲目在民間演唱。新中國成立之后，湖南漁鼓的原創性隨著時代的步伐，日益拓展，作品迭出，如《廖仁福的互助組》《搶渡大渡河》《歌唱齊昌棟》《小紅軍》《智取炮樓》《軍民魚水情》《找媽媽》《草房紅燈》《送親人》等，這些漁鼓創作節目，其內容現實，主題積極向上，熱情謳歌新社會，形式短小精悍，表現手法多樣，在一定的范圍內體現了湖南漁鼓服務時代、服務人民的原創性特點。

湖南漁鼓在長期的歷史發展進程中，形成了區域性、群體性、傳承性、原創性等藝術特征，如何在新的時代背景下更好地傳承振興湖南漁鼓，個人認為，立足于四大特征，從以下四個方面進行強化拓展，是一條值得探索的路徑。一是強化群體性特征，充分發揮湖南群眾文藝團隊如雨后春筍般建立，群眾文化活動風生水起的文化態勢，培育成立以湖南漁鼓為主要活動內容的群眾漁鼓愛好者團隊，對他們進行培訓輔導，為他們提供演出場所，組織他們開展湖南漁鼓的各類創作、比賽、展演、評選活動，以發揚湖南漁鼓的群體性優勢。二是強化區域性特征，湖南漁鼓歷史上就有地域性風格特點的顯著區別，對這些漁鼓分支流派的鮮明藝術特質，相關部門組織專家學者研究探討其風格特點的進一步強化，深入挖掘這些分支流派的傳承曲目、典型音樂、演唱技法技巧，在傳承之中鞏固發展，以形成更鮮明的特色。三是強化傳承性，加大對湖南漁鼓傳承項目的發掘力度，切實做好對傳承項目、傳承人的非遺保護工作，讓湖南漁鼓的傳承得到切實保障，為振興發展創造厚實基礎。四是強化原創性特征，由各地文化主管部門、群藝館、文化館定期舉辦湖南漁鼓創作班，培育創作人才，擴大創作隊伍；組織人員深入調研、挖掘、整理各分支、各流派的湖南漁鼓經典性文本、音樂、演唱、表演資源；開展湖南漁鼓新編新創節目比賽，給從事漁鼓演唱的專業、業余人員提供展示、交流的平臺，在各類大型文化活動、演藝交流、節慶慶典活動中，在節目安排上有湖南漁鼓的一席之地；組織創作人員采風活動，圍繞一定主題進行專題創作，充分發揮漁鼓的創作、演唱優勢，為現實題材創作拓寬渠道。

我相信，湖南漁鼓是扎根于瀟湘大地的一株民間曲藝的奇葩，只要我們深入研究其藝術特性，根據時代的需要進行不懈的耕耘，必定會譜寫出振興的新聲。