馬克思主義中國化理論意識形態的貫通作用

全澤慧

摘 要：在主流意識形態與主導意識形態之間的區別與聯系分析中發現馬克思主義中國化理論是貫通主導意識形態和主流意識形態之間的重要組成部分，是連接國家意識形態和社會意識形態的重要部件，是意識形態工作中必須牢牢抓緊和長期建設的重要陣地。我們必須清楚認識到馬克思主義中國化理論在意識形態領域的地位，充分發揮馬克思主義中國化理論的作用，統一全黨全社會的思想，凝聚力量，畫好新時代思想同心圓。

關鍵詞：意識形態;馬克思主義中國化理論;貫通作用

中圖分類號：A81 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）09-0017-03

在意識形態領域中一直存在著各種爭論，包括意識形態一元論與多元論、主流意識形態與主導意識形態的關系、意識形態的本質是政治性還是意識形態性的問題……關于意識形態一元論與多元論的問題，目前已大致形成一致的看法。關于主流意識形態與主導意識形態之間仍存在一些爭辯。弄清楚主流與主導的差異有助于我們統一思想把注意力聚焦在共同應對非馬克思主義意識形態對馬克思主義意識形態指導地位的沖擊、動搖和消解上，同時，對主流意識形態和主導意識形態關系的探索也將幫助我們重新認識馬克思主義中國化理論成果在當前我國意識形態中的重要作用，從而更加積極地去探尋更具科學性和人民性的馬克思主義中國化意識形態建設方法。

一、主流意識形態與主導意識形態的區別與聯系

（一）主導意識形態與主流意識形態的區別

“一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也只配著精神生產的資料……占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現，不過是表現為思想占統治地位的物質關系。”[1]主導意識形態反映的是占統治階級的意識形態，主流意識形態反映的是社會意識形態中受眾較廣的一些意識形態，它反映的是社會大眾的思想狀況。主導意識形態以國家政權和制度為保障，從本質上說是統治階級的意識形態上升到國家層面的結果，具有較強的穩定性和繼承性。主流意識形態隨著時代的發展而變化，更具時代性和變化性。主導意識形態通常是國家意識形態，主流意識形態則更加接近于社會意識形態。相較于國家意識形態的形成路徑的單一性，主流意識形態的形成途徑是多樣的：它可以是人民在長期的歷史實踐中自覺形成的普遍共識;也可以是自上而下的意識形態輸送。

（二）主流意識形態與主導意識形態的聯系

統治階級為著更長久的統治必須賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合理的、有普遍意義的思想[1]，在精神生產資料的社會配置中，文化資源的開發和利用中，強化自己的思想霸權，進行權與利的階級論證和文化貫徹”[2]，所以國家的性質決定了國家占主導地位的意識形態的性質，而主流意識形態同國家意識形態的性質也是一致的。為不斷維持統治合法性的需要，主導意識形態會不斷將一部分主流意識形態中納入自己的體系，主流意識形態的發展變化會影響主導意識形態的發展變化，所以主流與主導之間是相互影響且存在制約關系的。我國主導意識形態是廣義上的馬克思主義，但馬克思主義理論中除去中國化的馬克思主義理論成果之外的其他理論由于話語表達方式的差異、思想的跨學科性、理論高深難以被普通大眾理解，主流意識形態中的馬克思主義是貼近中國實際和人民利益而形成的馬克思主義中國化理論，它是連接主導意識形態與當前主流意識形態之間的橋梁，是凝聚思想共識的力量之源，是穩固社會意識的理論之基。

二、馬克思主義中國化理論意識形態的發展

中國的革命道路由于其特殊的歷史條件和國情，意識形態發展歷程是先有政黨的意識形態，而后政黨意識形態躍升為國家主導意識形態。自1840年鴉片戰爭爆發后國人就開始探索救亡圖存的途徑，孫中山領導的革命黨人雖然推翻了清王朝的統治但沒能使中國順利走上現代化的道路，至此西方國家現代化建設的道路在中國均已宣告失敗。十月革命之后，李大釗等人迅速轉向接受馬克思列寧主義，便是因為“馬克思列寧主義有一個一切問題根本解決的共產主義理想社會，而且當時革命后的俄羅斯已經在開始實現這樣的社會”[3]，知識分子同無政府主義自愿的思想斗爭、馬克思主義與中國傳統文化內在的契合點、蘇聯成功的社會主義實踐推動著馬克思主義成為當時最具吸引力的思想。隨后，陳獨秀和蔡和森在列寧主義的影響下達成建黨的共識，中共一大確立馬克思主義為黨的指導思想。

新民主主義革命時期由于激烈的政治軍事斗爭和革命戰爭，黨對于馬克思主義的接受、傳播和發展主要是由于當時現實斗爭的需要，但這一時期的革命實踐奠定了馬克思主義占據意識形態主導地位的基礎。列寧和毛澤東都曾強調過具備一個獨立于各社會勢力并操縱這些社會勢力去達到自己的目標的政治組織才是最重要的，列寧用一個有意識地創立、構建和組織起來的政治制度代替了一個無定形的社會階級，通過強調政治的優先地位和作為政治制度的政黨強調需要在“廣泛的革命聯合”基礎上建立起“強大的革命組織”[4]，毛澤東同志也通過建設無產階級政黨來確保中國革命的性質和方向仍然是無產階級的，革命的結果也因堅持馬克思主義指導和馬克思主義政黨的正確領導而取得成功。正如他所說“半殖民地中國的革命，只有農民斗爭不得工人領導而失敗，沒有農民斗爭發展超過工人勢力而不利于革命本身的。”[5]中國革命取得勝利的關鍵在于堅持了無產階級政黨的領導，堅持了馬克思主義在意識形態的指導地位。

馬克思主義成為社會主流意識形態是從1949-1956年對社會意識形態的重塑以后。中國革命戰爭的實踐證明馬克思主義不是教條，而是方法。中華人民共和國成立后原來革命語境中馬克思主義的地位被削弱，社會建設和經濟發展成為人民群眾更關心的話題，在新的歷史條件下對馬克思主義主導地位必須重新認識和理解。同時，中華人民共和國成立后部分群眾依然受封建傳統觀念、資產階級思想和帝國主義文化等舊意識的影響。新生政權要夯實合法性基礎就必須開發與維護合法性資源[6]。于是中華人民共和國成立后馬克思主義中國化理論發展的過程由自發轉為自覺，一方面加強了對原有主導意識形態的學習和宣傳工作，另一方面進行了理論的創新和發展。中華人民共和國成立初始，中共就向全黨和全國人民發出了學習和宣傳馬列主義毛澤東思想的號召：“現在國內戰爭已基本結束，黨面臨著建設新中國的復雜任務，全黨有系統地學習理論比過去任何時候都有更好的條件，也更加迫切需要。全黨必須明確，向人民群眾宣傳馬克思主義以提高人民群眾的思想覺悟，是黨的一項最基本的經常的任務。”[7]1949-1956年社會主義改造和建設的實踐推動了馬克思主義中國化理論的新發展，中國共產黨提出了前所未有的社會主義建設理論和社會主義改造理論，鞏固了馬克思主義在意識形態的主導地位，證明了馬克思主義能夠正確地指導中國社會主義的建設和發展。通過對社會意識形態的重建完成了將馬克思主義提升為主流意識形態的工作，這次成功的意識形態的實踐探索出一條成功的意識形態建設途徑，那就是在實踐基礎上將馬克思主義與中國實際相結合不斷創新發展馬克思主義中國化理論，再將馬克思主義中國化理論的發展不斷上升為國家意識形態從而維護黨和國家意識形態合法性的基礎。

之所以馬克思主義中國化理論能完成將主流意識形態與主導意識形態貫通起來的任務，主要是因為馬克思主義中國化理論發展的過程就是不斷運用馬克思主義基本原理解決中國革命、建設和改革實踐中遇到的問題的過程，馬克思主義中國化理論成果離不開人民群眾的實踐，它是人民的理論、科學的理論。在人民群眾的豐富實踐基礎上得出經驗和結論再經由黨進行系統化、理論化、科學化的歸納、總結、論證之后形成馬克思主義中國化理論具有深刻的人民性、實踐性、時代性和科學性特色。如果沒有馬克思主義中國化理論將主導意識形態與主流意識形態貫通起來，就沒有馬克思主義的指導地位，中國社會的發展也將成一句空話。因此，馬克思主義中國化理論是貫通主導意識形態和主流意識形態的重要組成部分，是連接國家意識形態和社會意識形態的重要部件，是意識形態工作中必須牢牢抓緊和長期建設的重要陣地，是能夠使全黨全社會上下一心，凝聚力量，實現中華民族偉大復興的重要理論源泉。

三、充分發揮馬克思主義中國化理論意識形態的貫通作用

理論的生命在于創新。馬克思主義中國化理論發展的實踐證明馬克思主義中國化理論必須不斷發展才能更好地將主流意識形態和主導意識形態統一起來，筑牢意識形態根基，維護馬克思主義理論的主導地位。馬克思主義中國化理論要不斷發展就必須堅持以人民為中心的基本原則，堅持黨的領導，增強全社會對馬克思主義中國化理論的文化認同。

（一）堅持以人民為中心的基本原則

人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”[8]。堅持以人民為中心的馬克思主義中國化理論才是符合中國實際情況和人民利益需求的，才能繼承馬克思主義人民性和實踐性的特色;才能繼承馬克思主義開放性和時代性的特征;才能把握時代的命脈、接力歷史賦予的使命，在發展與變革中實現中華民族偉大復興的中國夢。一方面要處理好國家發展與人民對美好生活的需要之間的關系。切實處理好國家發展與人民對美好生活的需要的關系，發展生產力的同時解決好發展中不平衡的問題。另一方面要處理好人民群眾的實踐與馬克思主義中國化理論之間的關系。人民群眾是實踐的主體，人民群眾的實踐是馬克思主義中國化理論的基礎;是馬克思主義中國化理論發展的推動力;是檢驗馬克思主義中國化理論成效的標準，馬克思主義中國化理論發展的目的和歸宿就是指導中國人民改革開放的偉大實踐。馬克思主義中國化理論的發展必須以人民群眾的實踐為基礎，只有密切聯系群眾、依靠群眾，才能凝聚民意、聚攏民心、會聚民力，真正成為為中國老百姓喜聞樂見的具有中國作風、中國氣派的馬克思主義中國化理論。

（二）加強黨對意識形態的領導

馬克思主義中國化理論的發展離不開黨的領導。當前意識形態領域錯綜復雜的環境需要加強黨的領導。當前社會意識形態存在一些問題，一方面社會生產力和科學技術的迅猛發展，尤其是網絡媒體的興起使各種意識形態一時橫行市場、招搖過市，西方資產階級意識形態傳入試圖對我國意識形態進行西化和分化，泛意識形態主義、歷史虛無主義和新自由主義通過互聯網大肆傳播沖擊著馬克思主義意識形態的主導地位。另一方面由于市場經濟的發展和社會分工的細化，利益訴求和利益群體也逐漸呈現出多元化的特征，人們的價值追求日益多元化和復雜化，削弱了主導意識形態在輿論陣地的引導力和公信力。復雜的意識形態局面使凝聚共識的難度增大，只有加強黨對意識形態的領導才能共建“網上網下的同心圓”，整合全黨全國全軍力量同筑夢，攜手奮進新征程。

加強黨對意識形態的領導，應重點加強黨對網絡意識形態的領導。近年來我國網民數量的激增及自媒體平臺的迅速發展，網絡空間已成為意識形態斗爭的主戰場和當前意識形態宣傳工作的主陣地。互聯網輿論陣地主流的和非主流的并存，先進的和落后的相互交織，呈現出一片魚龍混雜的局面，大致有紅色、黑色和灰色“三個地帶”[9]，網絡意識形態建設一方面要加強馬克思主義中國化理論網絡意識形態教育和宣傳，構建一套完善的馬克思主義中國化理論網絡意識形態體系，增強意識形態感染力和吸引力，處理好內容真實可靠、分析客觀公正和輿論正面導向的關系，最大限度地拓展“紅色地帶”;另一方面要建立馬克思主義中國化理論網絡意識形態斗爭機制，敢于發聲亮劍，同各種錯誤落后的意識形態斗爭，加強正面引導，不斷壓縮黑色地帶。

（三）增強馬克思主義中國化理論的文化認同

增強對馬克思主義中國化理論的文化認同相較于政治認同來說是更廣泛、更持久、更深遠的方式。在對待馬克思主義主導地位的問題上，有一些同志對馬克思主義理解不深，理解不透，在運用馬克思主義立場觀點方法上功力不足、高水平成果不多，在建設以馬克思主義為指導的學科體系、學術體系、話語體系上功力不足、高水平成果不多，社會上也存在一些模糊甚至錯誤的認識。有的認為馬克思主義已經過時，中國現在搞的不是馬克思主義，有的說馬克思主義只是一種意識形態說教，沒有學術上的學理性和系統性。實際工作中，在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”[9]。面對當前存在的問題，在加強對馬克思主義中國化理論的研究、教育和宣傳的同時應注意創新工作方式和方法。

深入對馬克思主義中國化理論的研究，理論只要徹底就能說服人，打鐵還需自身硬。首先必須增強馬克思主義中國化理論本身的科學性，一方面是要加強對馬克思主義經典原著的學習研究和論述，深入挖掘馬克思主義的基本精神和價值理念。另一方面要深入研究中國的實際，在運用馬克思主義立場觀點和方法時要充分考慮現實的和歷史的因素，不斷增強馬克思主義中國化理論的科學價值。同時要創新馬克思主義中國化理論教育的理念、手段和方法，多講“為什么”，少講“是什么”，讓學生真懂真信馬克思主義中國化理論，增強意識形態工作的針對性和實效性。加強對馬克思主義中國化理論的系統性、學理性、科學性的探究，加強國際交流，學習國際先進的技術和經驗，不斷健全完善馬克思主義中國化學科體系、教材體系、話語體系。此外還要改進馬克思主義中國化理論的宣傳工作，切實考慮民族的傳統文化心理因素，充分考慮民族文化傳統與馬克思主義話語之間的差異性，積極探尋易于被群眾接受的話語表達方式，更易于深入人心的宣傳工作方法，充分發揮新媒體的作用，創新宣傳方式，建設良好的網絡生態，發揮網絡引導輿論、反映民眾意愿的作用，加快構建輿論引導新格局。同時也要重視與馬克思主義相關的自然文化資源和人工文化資源的開發利用，大力發展相關的文化事業和文化產業，尤其應加強對影視資源的開發和利用，發展高質量地為大眾所喜聞樂見的中國特色社會主義文藝。

參考文獻：

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[9]習近平.習近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：370-371.