貴州石阡說春民俗調(diào)查與研究（下）

【摘要】貴州石阡地處武陵腹地，山川秀美、民風(fēng)淳樸。說春作為民俗文化自唐朝以來就在這里生生不息，它深深的影響著石阡人民的生活、生產(chǎn)，有著獨特的地方特色，是歷史的鮮活呈現(xiàn)。本文主要從歷史溯源、程式、音樂、春詞、審美、社會功能以及意義與傳承等方面進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】春詞;音樂;審美;傳承

【中圖分類號】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

五、說家事

“家和萬事興”，“齊家治國平天下”，家是每個人的身心歸宿，中國人很看重家庭生活，說家事是春官必說的部分，是把家庭的生活與瑣碎都表現(xiàn)出來。

如《賀老太婆》，春官進(jìn)屋喜事多，尊府家有老太婆。老得新鮮又賢惠，進(jìn)屋就把茶來酌。八十老人小小腳，走路猶如騰云過。操持家務(wù)又能干，快去燒火辦茶飯……。

《孝服人家》，行了一程又一程，不覺行到孝堂門。孝子白綾頭上戴，不知去父去母親。日月兩輪去得忙，忙中催人甚悲傷。梁王也有歸陰日，日落西山?jīng)]太陽……。

《講酒》，不說酒來由之可，說起酒來有根生。三月清明下谷種，四月立夏栽早秧。七月里來谷花香，八月干谷打進(jìn)倉。糯米用來煮酒醬，造酒原來是杜康。老人吃了添福壽，少的吃了狀元郎。客人吃了叫多謝，春官吃了遠(yuǎn)傳名……。

《講煙》，煙是煙來煙是煙，煙是唐朝就有煙。三月四月去栽煙，掏溝理水防干旱。五月六月去割煙，掰回家中要編煙。七月八月收干煙，還要谷草來包煙……。

《講粑粑》，不說粑粑由可之，說起粑粑要米磕。神農(nóng)皇帝制五谷，勤耕苦種收成多。不是春碓就推磨，扭的扭來搓的搓。白米磕了好幾斗，也把春官留得有……。

《講利事》，甲子乙丑海中金，要我春官講得清。春官把話說清了，看你寬心不寬心。打發(fā)春官起了身，后園黃土變成金。打發(fā)春官出了門，早生貴子跳紅門。打發(fā)春官走別家，上穿綾羅下穿紗。打發(fā)春官走別寨，富貴榮華萬萬代……。

《賀新女人》，春官今年才出門，花花轎子人抬人。一拜天來天長久，二拜地來廣無邊。三拜公婆萬萬歲，四拜四季得平安……。

說家事表面是在述說家中各項事宜，實則把各項農(nóng)耕活動的過程敘述清楚達(dá)到勸農(nóng)行耕的目的。

六、春牛頭上帶五瘟

春節(jié)是新年伊始，代表了希望和欣欣向榮，人們不光要辛勤勞動也期盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、家寨安寧，春官說春的的最后一個環(huán)節(jié)是家家戶戶企盼的一個環(huán)節(jié)，春官來家后帶走了一切人們認(rèn)為不好的東西。

《春牛頭上帶五瘟》，堂前寶香燒三柱，聽我春官說分明。一炷寶香插牛頭，世代兒孫做公候。二炷明香插牛腰，世代兒孫戴金銀。三炷真香插牛尾，世代兒孫高中舉。隋楊太子調(diào)了頭，要將線麻來掛牛。麻一縷來線五根，春牛頭上帶五瘟。天瘟帶走天堂去，地瘟帶走地獄門。牛瘟帶過黃毛嶺，馬瘟帶過青草坪。麻瘟帶到麻山去，豆瘟帶到豆周城。水瘟火瘟難得帶，春牛頭上帶出門。

《說龍燈》，扎龍就是龍的樣，扎寶就像寶現(xiàn)身。龍頭蓋過鎮(zhèn)遠(yuǎn)府，龍尾蓋過北京城。這對花寶扎得好，蓋過青溪與玉屏。排燈高上四個字，風(fēng)調(diào)雨順國太平。龍燈高上講不盡，略飄幾句返回城。

《講義事》，甲子乙丑海中金，要我春官講得清。一莫挨來二莫挨，四六八元幫起來。打發(fā)春官起了身，后園黃土變成金。打發(fā)春官出了門，早生貴子跳紅門。打發(fā)春官走別家，上穿綾羅下穿紗。打發(fā)春官走別寨，富貴榮華萬萬代。

“春牛頭上帶五瘟”帶走了災(zāi)難，帶走了疾病，帶來了希望，帶來了美好。

石阡春詞方言濃郁，是說春的重要特色。圍繞農(nóng)耕勞作的地方方言講述，描繪出一幅幅生動樸實的農(nóng)耕生活畫面。

（一）生活描繪

田坎、排樓、把腳翹、扎龍、小花煙、鏵口煙、虎耳煙、雞尾煙、打發(fā)、跑不贏、孝堂門、趕場、鏟田、扎堰塘、扁條、抵針、推磨、辦土、編煙、薅秧青、谷斗米湯泡飯肚內(nèi)送;主東忙把香紙焚;后留兩拜拜別方;八十老人小小腳，快去燒火辦茶飯;孝子白帕頭上戴;師公本是聰明人，東家請您還儺愿;牛角彎彎吹得好;鑼鼓打得鬧一天;花紅對子貼門前;拿起扁擔(dān)去砍柴;烤酒還要加蒸子，豆腐還要加酸湯;“天無三日晴，地?zé)o三尺平”石阡人民靠山而居，在山邊架起排樓，開山種田，留下了一道道狹窄的田坎，曲曲折折、彎彎繞繞，日落之時炊煙裊裊，女人們忙著燒火辦茶飯做酸湯，男人們緊趕著編煙烤酒，這就是大山里的桃源生活。

（二）地域描繪

背起麻網(wǎng)下廣州，安順橋上石欄桿。高坡打谷名聲大;南北二京傳不到，單傳鎮(zhèn)遠(yuǎn)幾縣人;龍頭蓋過鎮(zhèn)遠(yuǎn)府，龍尾蓋過北京城，蓋過青溪與玉屏;羅其有根黃果樹;要和涼水到龍?zhí)痢挠衿痢⑶嘞㈡?zhèn)遠(yuǎn)到廣州，是石阡人民跋山涉水奔波的生活之路。

（三）歷史描繪

家住山東紅州府，洪武年間得的道;關(guān)公月下斬貂蟬，三戰(zhàn)呂布三結(jié)義;紫薇樹下嬌七娘;久戰(zhàn)沙場關(guān)云長;私反三官楊六郎;霸王騎馬過烏江;夜觀星斗徐茂公;北海征東薛仁貴，十二寡婦去征西;前朝有個諸葛亮;張飛戰(zhàn)在古城墻;孟姜女兒送寒衣;提起魯班有根生;上有堯王安天下，下有唐王立四洲;唐朝丞相是魏征;自從盤古分田地，三皇五帝正乾坤;軒轅皇帝制衣服，神農(nóng)皇帝制五谷;紂王封他天子國;想來都是南柯夢;三藏西天去取經(jīng)，昭君娘娘去和藩;唐朝有個李元霸;韓信追趕楚霸王;周瑜少計一場空;天門鎮(zhèn)上穆桂英;大海釣魚姜太公。這是他們對中國歷史最質(zhì)樸的傳承。

（四）其他

莫學(xué)、莫等、神榜高上掛金錢;我今還想多言講，太陽不等路頭人;去的時候雞開口，回來時候月亮明;一莫挨來二莫挨;好比蜂子來朝王;帶在主家家坎上;插開門閂打開門;哪成天亮哪成光。這些濃厚的方言既親切又明了，易于接受與傳播。

七、說春審美

（一）石阡說春的“土味靈秀”

土味是一種質(zhì)樸的品質(zhì)，靈秀是自然環(huán)境賦予石阡人民的秉性。

1.土味來自于襯詞

說春用著一股濃郁的石阡方言，傳遞樸實的農(nóng)耕觀念。襯詞在說春中沒有實際意義，多為虛詞或感嘆詞，使得唱腔更加飽滿，土味十足、韻味十足。主要運用“吶、也、啦、唉、歐、啊、哎”等襯詞，如“開呀財?shù)拈T唉，春開財呀門，春吶發(fā)地旺，夏開財也門，夏啊發(fā)個興哎，秋開財也門，進(jìn)吶屋的谷歐。”

2.土味來自于唱腔

唱春詞多采用平腔，音調(diào)較低，多使用混合拍子。拖腔較短，適當(dāng)使用裝飾音，滑音較多與方言發(fā)音緊密相連，形成了穩(wěn)定的地域性特征。如下圖兩個樂句運用2/4拍與3/4拍交替，第一樂句中第二小節(jié)、第五小節(jié)運用下滑音，第二樂句中第二小節(jié)運用倚音。

3.靈秀來自于情感

石阡風(fēng)景秀麗，民風(fēng)淳樸，既有連綿的高山，又有綿延的河流，既有古樸的村落，也有現(xiàn)代的文明，這些閃亮鮮活的自然環(huán)境，賦予了當(dāng)?shù)厝嗣耢`秀的秉性。每一首春詞都會品味出濃濃的靈秀美。在《講義事》中有“微風(fēng)吹過燕子樓”《二十四節(jié)氣》中“三月清明谷雨天，處處楊柳照發(fā)鮮”的美景;在《講酒》中有“粘的拿來辦茶飯，糯的拿來煮酒醬”的美味;在《十二月采茶》中有“家家戶戶明燈照，花紅對子貼門前”的生活寫照。在《賀龍燈》中有“排燈高上四個字，風(fēng)調(diào)雨順國太平”的美好憧憬。春詞里這些樸實無華的語言，生動的旋律，濃厚的地方韻味，作為石阡歷史文化的珍寶，無一不洋溢著勞動人民的情感與智慧。

（二）石阡說春的“天人合一”

中國傳統(tǒng)文化思想講究“天人合一”，即人與自然和諧相處，說春藝術(shù)處處體現(xiàn)這一狀態(tài)。石阡人民從古至今對大自然充滿敬畏與熱愛，他們普遍居于深山幽谷，人文靈毓之地，在歷史發(fā)展過程中，受到自然環(huán)境的影響，促使說春民俗風(fēng)格形成。如《二十四節(jié)氣》中“清明谷雨三月三，人畜和氣好春光”“哥哥采得絲綿好，嫂嫂采得桂花香”“六月大暑又小暑，田中谷花開個滿園香”“鏟田坎來犁田角，風(fēng)調(diào)雨順得安樂”、道具“春牛”是百姓心中帶走災(zāi)難、憧憬美好的精神寄托，這些都與“天人合一”的思想具有高度的統(tǒng)一性。

八、說春的社會功能

（一）實用功能

“說春”有著很強的實用價值，來源于生活并服務(wù)于生活。不同的春詞有著相應(yīng)的實用性，具有一定的影響力、號召力，大體可以分為三大類：勞動類、生活類、歷史類，如《七姊妹采茶》《賀新女人》《十二古人》，它們生動的體現(xiàn)了歷史的記憶、人們生存狀態(tài)、價值選擇。

（二）育人功能

作為傳統(tǒng)的民俗活動，說春旨在提高勞動效率、鞭策力人們勤勞勇敢、積極向上。它具有了解自然、拓展生活視野、認(rèn)識社會、啟迪智慧、領(lǐng)悟人生的育人功能。春詞的內(nèi)容反映了石阡人民的精神世界，在人們心中和生活中具有一定的指導(dǎo)作用。通過年輕一代學(xué)習(xí)和說唱，把傳統(tǒng)的勞動觀念、婚嫁思想、人生觀、價值觀等進(jìn)行傳遞，以達(dá)到教育目的。

（三）傳播功能

說春是民俗文化傳承的重要載體， 春詞是石阡人民在生活實踐中的口頭創(chuàng)作，它直抒胸臆，情感真摯，是歷史和文化的縮影。通過春官的說唱，把遠(yuǎn)古歷史、生產(chǎn)勞動知識、自然文化訴知后人，代代相傳，從而使?fàn)N爛的文明得以傳播和發(fā)展。

九、說春的意義與傳承

（一）客觀的記錄了農(nóng)耕文化的樸實民俗

石阡深處貴州大山腹地，這里地域偏僻，民風(fēng)淳樸。石阡縣幅員面積3599.15平方公里，其中耕地面積375.3萬畝、草原面積17.8萬畝、水域面積8萬畝。這里祖祖輩輩都以農(nóng)耕為主，說春民俗亦是農(nóng)耕時代的產(chǎn)物，它客觀地記錄了中華民族勤勞的品質(zhì)，春官作為這一民俗的表現(xiàn)者和傳播媒介，挨家挨戶的勸誡人們只有勤勞才會有收獲，將說春的精神靈魂“勸農(nóng)行耕”子子孫孫傳承下來。

（二）真實的呈現(xiàn)了貴州的民間音樂

民間音樂指由廣大人民群眾在漫長歷史過程中通過口口相傳而流傳下來的音樂形式和音樂作品，無論是從使用的樂器、演奏的樂譜還是演奏的形式都有極強的民族性和地域性，與當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣相融合，與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒酉嘟Y(jié)合。說春是在民眾中說，它離不開普通農(nóng)戶家庭，來源于農(nóng)耕生活，作用于農(nóng)耕生活。它的內(nèi)容和生活息息相關(guān)，不可分割。它以說唱的音樂形式，用貴州方言，唱出貴州民間百姓的生活實錄。春詞工整、簡潔、靈活，說唱渾然一體，韻味十足。這一音樂表達(dá)方式朗朗上口，易于學(xué)習(xí)和傳播，叩響春天的大門。

（三）完整的傳承了說春的民俗

沒有原汁原味一代代傳授的繼承是不完全、有缺憾的藝術(shù)。說春自古以來都靠口傳心授，為了讓這一藝術(shù)在當(dāng)今社會繼續(xù)發(fā)展下去，培養(yǎng)下一代傳承人并普及民俗文化勢在必行。作為石阡縣花橋鎮(zhèn)坡背村國家級傳承人封萬明老人，一直致力于這一藝術(shù)形式的發(fā)展，以七十歲的高齡樂此不彼的廣收學(xué)徒并帶領(lǐng)他們參與各項說春活動。

說春在石阡縣花橋鎮(zhèn)被完整良好的保存并傳承下來，這一藝術(shù)已推廣進(jìn)入當(dāng)?shù)刂袑W(xué)課堂，2013年5月在石阡花橋鎮(zhèn)中學(xué)開設(shè)說春傳習(xí)班，培養(yǎng)一大批“小春官”。

20世紀(jì)60年代末縣文化局對說春有關(guān)資料開始組卷建檔。

石阡縣每年立春時節(jié)組織“說春”綜合性民俗活動并投入大量資金。

2016年11月30日隨中國“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

2017年1月17日舉辦樓上古寨“百名春官”大賽。

2017年8月8號說春民俗參加北京農(nóng)業(yè)二十四節(jié)氣展。

（四）石阡說春代表性人物簡介

封萬明，70歲，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“石阡說春”國家級傳承人。上世紀(jì)60年代開始跟隨父輩說春，足跡遍布三穗、青溪、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、天柱、岑鞏。2018年5月中華文明共和國文化和旅游部，認(rèn)定他為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目農(nóng)歷二十四節(jié)氣（石阡說春）的代表性傳承人。

包正明，50歲，“說春”遺產(chǎn)省級傳承人。1981年春，封武一起在花橋周邊開始說春。1982年春，與封萬倫，朱家強一起在石固公坪一代說春。1983年春，在岑鞏縣柱溪一代與封鄉(xiāng)發(fā)一起說春。1984年春，與封鄉(xiāng)壽，封鄉(xiāng)明等在天柱縣周邊一代說春。1985年春，在凱里市鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣羊場一代與包正坤，封鄉(xiāng)喜，說春。1986年春，在凱里三穗縣周邊一代與封萬輝，封家年，成啟明等人說春。1987年春，在凱里市天柱周邊一代與包正勇，包正強，包正軍等人一起說春。1988年春，在凱里市錦屏縣周邊一代，封萬倫，封萬永等人一起說春。1989年春，在凱里市三穗周邊一代，包正強，包正勇，等人一起說春。1990年春，在凱里市三穗縣周邊一代，封萬軍，封萬財，等人一起說春。2000年以后以做木工為主。2017年1月17曰，參加石阡樓上古寨百名春官，說春列式。同年6月21日參加在石阡甘溪，平望百名春官，說春大賽，榮獲一等獎。8月8日在北京參加，農(nóng)業(yè)二十四節(jié)氣展說春。9月21日在杭州，參加第九屆，浙江中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會。十月上旬，在坡背村大秧地封萬明家，貴州新聞煤體傳播中心說春表演。十一月四日，在坡背村大秧地說春宣講十九大精神。十一月二十六日在石阡樓上古寨，當(dāng)代貴州說春節(jié)目。十一月十七日至今，在花橋中學(xué)說春傳承班授課。2018年3月18日參加了銅仁碧江瓦屋說春表演。3月28曰我接受了北京新華社記者，在花橋的坡背采訪。

十、結(jié)語

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這首在中華民族傳唱千年的二十四節(jié)氣歌，在中國西南腹地石阡縣由春的使者“春官”，以說春的形式，演繹著傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活，播撒勤勞的種子，開啟幸福的大門。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡中華.石阡說春[M].石阡：石阡縣文體廣電新聞出版旅游局，2017（1）.

[2]羅梅.中國民歌研究的現(xiàn)狀和未來展望[J].沈陽音樂學(xué)院學(xué)報，2010（1）.

[3]龐樸.文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化[J].當(dāng)代文化研究，2003（8）.

[4]夏建中.文化人類學(xué)理論學(xué)派[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1997.

[5]管建華.文化研究與音樂人類學(xué)[J].中國音樂，2001（2）.

[6]恩斯特—卡西爾.語言與神話[M].上海：三聯(lián)書店， 1988.

[7]白庚勝.民間文化保護(hù)、建設(shè)的思想準(zhǔn)備[J].當(dāng)代文化研究，2003（11）.

[8]劉寬亮.關(guān)于文化傳播規(guī)律的思考[J].當(dāng)代文化研究， 2003（10）.

[9]張君仁.傳統(tǒng)音樂生態(tài)透視[M].西安：陜西旅游出版社，2001.

[10]田聯(lián)韜.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1998.

[11]蒲亨強.土語民歌述略[J].中國音樂，1989（3）.

[12]臧一冰.中國音樂史[M].武漢：武漢測繪科技大學(xué)出版社，1998.

[13]馬林諾夫斯基.文化論[M].北京：中國民間文藝出版社，1987（2）.

作者簡介：王中（1983—），女，銅仁學(xué)院，講師，碩士。