泉州市南建筑博物館館藏石雕獅子藝術賞析

黃必應

摘 要：泉州市南建筑博物館藏有豐富的具有閩南地區(qū)特色的石雕獅子（以下簡稱石獅），主要有門獅（“獅子滾繡球”“太獅少獅”）還有“風師爺”及望柱獅等幾種類型。文章主要通過泉州市南建筑博物館館藏石獅來賞析閩南地區(qū)石獅雕刻的藝術特色和文化內(nèi)涵。

關鍵詞：閩南地區(qū);石獅;門獅;文化內(nèi)涵

《后漢書·章帝紀》：“是歲（章和元年），月氏國遣使獻扶拔、師子?！薄逗鬂h書·和帝紀》：“安息國遣使獻師子、扶拔?！庇蛇@些文獻可知，獅子本非我國本地產(chǎn)物，大概在東漢初年由西域以“殊方異物”傳入我國。石獅也始于東漢時期，早期石獅主要被置于帝王陵墓前以辟邪護墓，體態(tài)高大威猛，神態(tài)飄逸。魏晉時期，由于佛教的盛行，石獅開始廣泛應用于寺廟大門作鎮(zhèn)獸之用。后來石獅逐漸成為運用廣泛的瑞獸，廣泛應用于柱礎、欄桿、橋梁、門枕石、屋頂?shù)冉ㄖb飾中。隨著文化的傳播，石獅雕刻藝術也逐漸傳播到閩南地區(qū)，閩南地區(qū)的石獅師承于中原地區(qū)，但是具有鮮明的地域特色，深受閩南地區(qū)區(qū)域文化影響。

1 館藏石獅概況

泉州市南建筑博物館收藏具有閩南特色的石獅逾200只，有蹲獅、坐獅、臥獅，千姿百態(tài)，形象不一。泉州地區(qū)石獅雕刻藝術具有南派石獅典型的藝術特征，身肢柔潤靈秀，形態(tài)含蓄多情，一般頭部碩大、腿細短，腦凸鼻凹，耳部多呈卷葉型，類似犬耳，口部張開，裸露尖牙利齒。有的前肢雙舉，有的單抬一足，或蹲踞，或騰躍。明以后作品大都手舞彩帶，身軀扭動，富有變化。雄獅或抱或腳踩繡球，雌獅旁立幼獅。身軀渾圓厚實，一般披有分組狀長毛，尾如扇背卷。體態(tài)結構變化多端，鬃毛呈卷披狀，變化多樣，特別是頜下鬃毛更具裝飾性，加上彩帶繡球變化多端，有裝飾華麗典雅的美感，整體給人以親切而含情的感覺。特別是五代王審知女、清源軍節(jié)度使留從效夫人王氏墓（“皇姑墓”）前石獅，其是泉州地區(qū)現(xiàn)存最早的石獅，雖經(jīng)歲月磨礪，風雨侵蝕，缺依舊凝重雄偉，氣度不凡。

2 館藏石獅類型。

現(xiàn)存于南建筑博物館的200余件石獅，主要有門獅（“獅子滾繡球”“太獅少獅”）還有“風師爺”及望柱獅等幾種類型

2.1 門獅

一般放置于寺廟、宗祠門口兩側，呈對稱擺放，左邊為“獅子滾繡球”，右側為“太獅少獅”?！蔼{子滾繡球”為雄獅，前爪下有一個圓形繡球，頭部看向左側?！疤{少獅”為雌獅，前爪下雕有幼獅，頭部看向右側?！蔼{子滾繡球”“太獅少獅”頭部左右相互呼應，互相對望，看向大門中軸線。而閩南地區(qū)門獅顯得乖巧憨厚，耳部耷拉著，鼻部大，嘴部張開弧度大，頸部的鬃毛卷曲順滑。多采用蹲立式，扭頭捏腰，顧盼多姿，有很強的動態(tài)感。這與北方門獅有很大的區(qū)別，北方門獅多蹲坐而立，頭部或眼神正視前方，顯得端莊穩(wěn)重。

2.2 “風師爺”

閩南地區(qū)處于臺灣海峽西岸，海峽峽管風大且常年盛行西北、東南季風，常年多風沙。獅子作為百獸之王，威嚴肅穆的形象被賦予辟邪招福的作用，寄托了民眾祛邪、避災、祈福的美好愿望。門或屋頂、村落的高臺等處設立“風師爺”以鎮(zhèn)之，一般單只蹲立于街頭巷尾。就整體而言，“風獅爺”雕刻的精華在頭部，尤其臉部，較顯著的共同特征是圓眼凸出，鼾頭寬闊，大嘴齜咧，甚至與頭等寬，露出尖牙利齒，有的嘴角夸大成二凹洞，顯得威嚴肅立。閩南“風師爺”有蹲踞式和直立兩大類，一般蹲踞式為較早期，后期基本以直立為主。

2.3 望柱獅

中國古代大型建筑物及橋梁周圍往往有石欄桿圍繞，而連接石欄桿的石柱就叫望柱。望柱的頭部常雕飾有獅、龍、鳳、猴等動物形象，其中人們最喜歡采用獅子形象，稱為“望柱獅”。最著名的如盧溝橋上的望柱獅，不僅數(shù)量多，而且造型豐富，形態(tài)各異，栩栩如生。泉州市南建筑博物館也藏有數(shù)量不少的望柱獅，這些石獅神情活躍，有的幼獅攀附在雌獅上，有的蜷伏在母獅的腳下，神態(tài)活潑可掬，雄獅則胸肌飽滿，肱股筋肉突起，后肢盤曲，張口怒目，神態(tài)各異。

3 石獅雕刻藝術的文化內(nèi)涵

閩南民間石獅雕刻藝術深受閩南地區(qū)區(qū)域文化影響，具有顯著的地域特色。石獅雕刻藝術所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵歸結起來有以下三點。

3.1 體現(xiàn)對民間信仰的崇信

閩南地區(qū)石獅的盛行與閩南地區(qū)人民對民間信仰的崇拜密不可分。自古以來，閩南地區(qū)民間信仰就特別發(fā)達，有林立的宮廟和成百上千的地方神靈，被傳統(tǒng)儒家學者視為“淫祠”，南宋漳州人陳淳：“南人好尚淫祀，而此邦之俗為尤甚。自城邑至村墟，淫鬼之名號者至不一，而所以為廟字者，亦何啻數(shù)百？”人們通過趨吉避兇的祈禱儀式與神靈溝通，以期消災除厄、扭轉福禍。早期的石獅被賦予鎮(zhèn)墓神獸的功能，隨著社會的發(fā)展這種功能被逐漸放大，石獅成為祈福鎮(zhèn)宅、辟邪御兇的吉祥之物。同時，民間信仰的開放性與雜糅多元性也讓閩南地區(qū)的石獅形式更加多元，突破傳統(tǒng)雕刻技藝，千姿百態(tài)，形態(tài)萬千。

3.2 體現(xiàn)傳統(tǒng)家庭觀念

閩南地區(qū)的住宅前門獅，左側為雄獅“獅子滾繡球”，右側為雌獅“太獅少獅”，兩只獅子互相對望，和諧統(tǒng)一。雄獅腳踏繡球威武霸氣，象征男性主外，掌握權力，體現(xiàn)男性的主權和地位。雌獅踏幼獅，母子相親，充滿了母性的關懷，體現(xiàn)女性在家庭內(nèi)部對繁衍子孫，促進家庭和諧的作用。成對公母石獅顯示陰陽調(diào)和、生理循環(huán)，是家庭結構的真實寫照，體現(xiàn)閩南地區(qū)的家庭觀念。

3.3 體現(xiàn)封建等級觀念

在中國傳統(tǒng)封建社會中，人民被賦予不同的等級，等級觀念深刻影響著古代封建文化。石獅作為一種身份和地位的象征，在歷史發(fā)展演變中也被賦予了等級性，石獅頭上的螺髻數(shù)量是等級高低的重要標志。在官方中只有七品以上的官員才能擺放門獅，而門獅頭上螺髻數(shù)量則代表官位高低。一品官員的府邸門前的守門獅，可以刻十三個螺髻，亦稱“十三太?！?。官員品級每下降一等，門獅頭上的螺髻就要減少一個，這是身份與權力的象征。在閩南民間，石獅的大小、造型不同，代表不同的身份和地位，是財富與權貴的顯現(xiàn)，是財富權勢自我標榜的方式。

參考文獻

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