勞動精神融入新時代職業教育理路探微

胡華 梁德萍

[摘要]文章在分析勞動精神的內在意蘊與教育功能的基礎上，認為新時代職業教育為了完成傳遞核心價值、承繼中國精神、堅守立德樹人三大使命，必須根據貼近原則、化人原則、合一原則與勞動精神相融合，并進一步闡述了造成勞動精神融入職業教育遮蔽狀況的原因是教育主體不完整、精神認同“不在場”。對此，提出以下實施路徑：將勞動精神融入職業院校辦學理念，發揮其價值引導功能;將勞動精神融入職業教育教學體系，強化其精神生成功能。

[關鍵詞]勞動精神;職業教育;時代新人;新時代

[作者簡介]胡華（1984- ），男，安徽淮北人，茂名職業技術學院，講師;梁德萍（1964- ），女，廣東茂名人，茂名職業技術學院副院長，副教授。（廣東 ?茂名 ?525000）

[基金項目]本文系2016年度教育部高校示范馬克思主義學院和優秀教學科研團隊重點建設項目“基于互聯網云平臺的高職思想政治理論課教學方法改革研究”（項目編號：16JDSZK033）、2017年度教育部人文社會科學（中國特色社會主義理論體系研究）研究專項項目“青年社會主義核心價值觀培育和踐行的‘生活化研究”（項目編號：17JD710023）和2017年度廣東省教育科學“十三五”規劃研究項目（德育專項）“‘工匠精神培育與職業院校德育融合研究”（項目編號：2017JKDY26）的階段性研究成果。

[中圖分類號]G711 [文獻標識碼]A ? ?[文章編號]1004-3985（2019）19-0101-06

“培養擔當民族復興大任的時代新人”①是中國特色社會主義高校進入新時代的新任務新使命，也是新時代職業教育的著眼點與落腳點。勞動精神內聚文化育人的時代價值，對于培養高素質技術技能型人才具有重要指引作用。本文意在探討勞動精神的內在意蘊與教育功能，闡釋職業教育的重要使命及其與勞動精神融合的基本原則，解析勞動精神融入職業教育的遮蔽狀況及內在原因，從而為推進新時代職業教育高質量發展探尋可行性路徑。

一、勞動精神的內在意蘊與教育功能

（一）勞動精神的內在意蘊

“精神”是某一事物區別于其他事物的根本所在、內涵所依。勞動精神作為一個具有歷史范疇意義的概念，在古今中外不同時空下有各自不同的意義。綜觀這些意義不難發現，它們在求美、求新、求精、求卓等維度有共通之處。

1.求美之維：“審美情懷”的價值取向。審美情懷的產生源于人類對美好事物的憧憬與向往，是人特有的感性認知與本能意識。勞動精神強調要運用審美之眼光來制作物品，運用審美之情懷來改造社會，規避了技術異化與工具理性的泛濫，體現了一種“各美其美、美人之美、美美與共”的社會價值取向。

2.求精之維：“精益求精”的職業態度。早在先秦典籍《詩經·衛風》中就有“如切如蹉者，道學也;如琢如磨者，自修也”的佳句，朱熹將其注解為“言治骨角者，既切之而復磨之;治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也”②，形象地表達了精益求精的職業素養和一絲不茍的工作態度。“絲綢之國、陶瓷之都”等也是對這一精神特質的有力注腳，因其對人之為學、修身、做事等方面的重要引領而獲得了道德意義層面的豐富意蘊。

3.求卓之維：“道技合一”的人生理想。“道技合一”是勞動精神的最高境界，它倡導通過施展技藝理解現實生活，促使人從“游于藝”的狀態向“合于道”的境界轉換，庖丁解牛、佝僂承蜩、運斤成風、大馬捶鉤等鮮明表現了“道技合一”勞動精神的和諧創新卓越之美，體現的是一種追求卓越、成就不凡的氣象與求真、尚巧、至美的有機統一，在技藝中領會道的真諦并實現“人的軟實力”教育。

（二）勞動精神的教育功能

1.價值導向功能。勞動精神是社會主義核心價值觀在各行各業具象化的集中表現，它以豐富的內涵意蘊對本行業成員發揮著重要的價值引導作用，“突出人思想與行為的善惡、榮辱的價值追求，以特有的感召力引導人揚善抑惡、趨榮避辱”③。職業教育應注重勞動精神教育，以勞動精神蘊含的求真、尚巧、求精、求卓等價值標準引導學生在大學階段牢固樹立職業信念和職業榮譽，增強學生的職業責任感和時代使命感，做具有堅定職業理想、優良職業作風的新時代高素質技能型人才。

2.思想凝聚功能。新時代中國特色社會主義的發展離不開全體社會成員的智慧與力量，離不開共同思想價值觀念的浸潤和聚焦。勞動精神作為各行各業全體成員認同和堅守的思想皈依與價值取向，有利于更好地吸引和凝聚本領域本行業全體成員形成強大向心力，形塑健康有序的心理狀態與積極向上的精神風貌。職業教育應注重將勞動精神與教學實踐有機融合，發揮思想凝聚的教育功能，不斷增強教學的親和力與針對性，引導學生做具有崇高價值追求、匯聚社會風尚的新時代高素質技能型人才。

3.行為約束功能。勞動精神作為各行各業全體成員價值共識的“最大公約數”，既有強大的凝聚力，也有相應的約束力。這種約束力表現為內在的心理約束和外在的制度約束。通過勞動精神教育引導各行各業成員，內化為職業素養、職業情感、職業信念，外化為職業道德規范，自覺抵制違反職業道德規范的行為和做法。職業教育通過融入勞動精神，有利于從更高層面上規范辦學，促進職業院校特色化發展，有利于增強學生學習專業知識的自覺性、自豪感，堅定學生從事本專業的自信心與認同感。

二、新時代職業教育的重要使命及其與勞動精神的融合原則

（一）新時代職業教育的重要使命

1.傳遞核心價值的時代發展使命。黨的十九大報告重申了社會主義核心價值觀在國家、社會、個人層面的重要地位與目標指向。從基本內容來看，無論是對國家層面富強民主文明和諧的建設訴求，還是對社會層面自由平等公正法治以及個人層面愛國敬業誠信友善的美好追求，無不與勞動精神有著千絲萬縷的聯系。比如，個人層面倡導的敬業與愛崗，從本質上講也是勞動精神的價值內核。從歷史過程看，國家層面的富強民主文明和諧與社會層面的自由平等公正法治等建設目標的實現都要具體的人的實踐，人的實踐離不開勞動精神的培育。職業教育應注重發揮勞動精神對社會主義核心價值觀的浸潤作用，并將其深度融合到社會主義核心價值觀體系之中，引導新時代大學生堅定理想信念，增強對新時代中國特色社會主義事業的“四個自信”。

2.承繼中國精神的歷史文化使命。習近平總書記在全國思想政治工作會議上提出了“培養什么樣的人、怎樣培養人、為誰培養人”④的重大命題。其中，“四個服務”回答了“為誰培養人”的問題，“培養擔當民族復興大任的時代新人”回答了“培養什么樣的人”的問題，而中國精神主要關乎“怎樣培養人”的重要命題，中國精神是當代愛國主義的集中體現，集中彰顯“怎樣培養人”的精神境界與精神追求。勞動精神凝聚著不斷創新、精益求精的價值追求，是中國精神的重要構成。職業教育應主動肩負起承繼中國精神的責任，以勞動精神培育為著力點，挖掘勞動精神蘊含的創新求精特質，引導學生在學習過程中精益求精，自覺擔當發揚中華傳統美德、延續中華文脈的歷史使命與文化擔當。

3.堅守立德樹人的高校辦學使命。提升學生的職業道德修養，促進學生的全面自由發展是職業教育立德樹人使命的集中體現，勞動精神與職業教育在這一層面具有高度契合性。一方面，勞動精神具體要素與立德樹人基本要求具有高度契合性。勞動精神涵蓋了堅定信念、堅韌品格、踏實態度、進取精神、創新意識等要素，這些要素是職業道德修養的集中體現以及人自由全面發展目標養成的基本要求。另一方面，勞動精神內化價值與立德樹人價值取向具有高度契合性。職業教育應深入挖掘勞動精神注重技藝傳授、關切德性養成的育人價值，引導學生錘煉品格、豐富認知、深化實踐，“實現做與思、手與腦、行與知的交互為用”⑤，努力成為德智體全面自由發展的新時代高素質技能型人才。

（二）勞動精神融入新時代職業教育的基本原則

1.貼近原則。貼近實際、貼近生活、貼近學生是職業教育提升針對性、親和力的基本原則。勞動精神是“勞動者在勞動中展現的精神狀態、精神面貌、精神品質”，勞動精神融入職業教育也應遵循“三貼近”原則。具體而言：一是貼近行業職業實際。要根據不同專業背景的學生以及與專業密切相關的行業職業背景進行教學方案的擬定、教學內容的梳理以及教學方法的選擇，避免脫離行業職業特色實際的教學內容和教學過程。二是貼近社會生活實際。勞動精神雖具備共性的價值規范，但具體到不同行業職業又有著相對具體、特定的基本價值規范。這些價值規范來源于社會現實生活，正如馬克思所說，“人在其現實性上是一切社會關系的總和。”⑥所以，職業教育將勞動精神融入教學過程，應注重體現行業職業的生活特質與生活面貌。

2.化人原則。化人就是“以文化人”。發揮以文化人功效，需要深刻理解文化育人的生活性、職業性和實踐性，在這兩個基本問題的關系當中，“文”是依據和前提，決定著“化人”的結果和成效。職業教育中的“文”應當是包含勞動精神在內的新時代中國特色社會主義文化與中華傳統優秀文化為精神內核與內容支撐的文化因子，“化”是手段和載體，影響著“文”的實效和路徑。由此，職業教育運用以文化人，就是積極挖掘勞動精神蘊含的優秀品質與優良品格，以潛移默化、由微而著的漸進過程，發揮專業教學顯性教育與勞動精神培育隱形教育功能，浸潤大學生的文化底色，豐厚大學生的文化因子，引導學生在潛移默化的情境中感受文化之美、思想之美與精神之美。

3.合一原則。勞動精神融入職業教育的根本旨趣，既是追求學生獲得的精湛技藝，更是追求知行的合一狀態與自我需求的滿足。即馬斯洛強調的“人成為目的本身，成為一種完美、一個本質與一種存在”⑦。融入勞動精神不僅是為了幫助學生認知與理解知識本身，更是為了引導學生體悟與實踐知識背后的能力和素養，增強學生的職業操守和行業信念。要注重引導學生在學習和領悟勞動精神價值意蘊的基礎上，將勞動精神蘊含的豐富資源轉化為行為指南，引導學生“掙脫單純物質追求的枷鎖，擁有豐盈精神世界”⑧，真正為社會各行各業培養“干一行、愛一行”的新時代高素質技能型人才。

三、勞動精神融入職業教育的遮蔽狀況與內在原因

（一）勞動精神的遮蔽狀況

1.在“道”的層面，集中反映為價值理性與技術理性的內在沖突。教育不僅是知識與技能的傳授，更關乎人的精神格局的塑造，唯有將技能傳授、知識教育、精神浸潤三者有機結合才能培養出高素質的技術技能型人才。三者的失衡往往只能培養出“精致的技術工匠”，使得學生在面對“物質至上、利益第一”的庸俗價值觀念時，缺乏價值理性的思考評判，從而落入生存勞動對職業束縛的窠臼，甚至出現部分學生以“佛系心態”來貶損生活意義和精神價值，進一步加劇了自身求知求學欲望的退化，削弱了對技術技能提升的渴望。

2.在“技”的層面，集中反映為物化技能與人化精神的內在沖突。職業教育領域在不同程度上存在物化技能的育人導向和評價導向，習慣通過大量實習實訓活動鍛煉學生的專業技能，并將程序化、標準化的技術技能作為人才培養的衡量依據。部分職業院校熱衷于提升辦學層次，而忽略了技能、知識與人文素養的融合，忽視了學生在技能歷練、知識學習過程中的主體精神塑造，帶來的是“技近乎道”轉化階段的缺位，學生難以適應現代產教融合發展需求，人才規格與市場需求的契合度較低。近年來，不少職業院校也在積極挖掘校訓、校風的職業教育特性，形成了“職業情懷、德技并修、產教融合、開放共享”的職業教育理念，但在勞動精神融入職業教育的具體路徑層面還有待完善之處。

（二）勞動精神遮蔽的原因分析

1.教育主體不完整。現代職業教育體系語境下，教育主體應該是開放的、多元的，包括學校、行業企業、教師以及勞動從業者，是這些主體共同造就了具有價值內核的育人精神。這里所說的教育主體不完整，主要是指行業企業相關主體參與職業教育的力度和強度不夠，在一定程度上造成了知識傳授與實踐教育的脫節，以及以勞動精神為核心素養的職業教育文化的缺位，帶來了教育內容的缺失與人文精神的不振。教育內容的缺失阻斷了育人體系中技術技能與價值引領的聯系，人文精神的不振制約了對學生持續開展崗位責任教育、職業素養教育。這些都有違新時代職業教育服務經濟社會高質量發展的責任倫理。

2.精神認同“不在場”。職業教育汲取勞動精神的出發點與落腳點在于促進實踐精神與理性精神的有機統一，進而形成新時代職業教育的價值新導向與育人新遵循。職業教育在這方面還有所欠缺，主要表現為校園文化氛圍和時代精神的缺位。校園文化氛圍的營造既要汲取大學精神的內涵，又要兼具職業教育的特征。職業院校在人文素養建構、校本文化凝練方面相對不足，一定程度上還停留在“工學結合”層面，制約著勞動精神的彰顯與認同。當前，職業教育領域還不同程度地存在對勞動精神意義認知不清、規律探索不到位等問題，造成理論與實踐、學科與職業、知識與技能、人文與科學的簡單對立。

四、勞動精神融入職業教育的實施路徑

（一）將勞動精神融入職業院校辦學理念，發揮其價值引導功能

1.完善職業教育實施主體，破解教育主體不完整問題。要順應新時代職業教育辦學主體多元化的要求，主動吸收資質好、信譽高的行業企業參與辦學，商訂人才培養方案，充分體現產業發展對高素質人才培養的價值訴求，為職業院校辦學提供精神支撐。要挖掘勞動精神的時代意蘊，梳理勞動精神與社會主義核心價值觀的“最大公約數”，整合職業院校精神文化特質，將校園文化和企業文化進行有效融合，構建生態文化共同體，為彰顯產教融合、校企合作、多元主體辦學制度提供思想支撐。要在學科規劃、專業設置、課程教學、評教督導、質量監測、診斷評價等層面滲透勞動精神的價值導向以及職業素養的規范要求，確立與之相適應的發展觀、質量觀和人才觀，并內化到教育理念、辦學思想、教風學風等價值體系之中，生發勞動精神“厚德尚能、學以致用、精技樂業”的時代內涵，為勞動精神扎根中國大地、融入職業教育提供主體支撐與核心導向。

2.將勞動精神內涵具象化，破解教育內容缺位問題。要深入闡釋勞動精神的深刻內涵，將其中蘊含的技術觀、質量觀、職業觀、道德觀等要素緊密對接職業教育人才培養目標和職業素養精神結構。要推進勞動精神融入職業院校教育教學體系，結合時代楷模精神、民航精神等新時代的勞動精神，大力宣傳“以勞立德、以勞健體、以勞增智、以勞載美”的新時代勞動觀。要將勞動精神培育融入教學目標、教學內容、教學載體、教學體系等人才培養方案的各個環節，全面考量專業知識與技術技能、情感熏陶與價值引導、教學過程與方法載體在人才培養方案中所處位置、所占比重，全方位融入勞動精神培育全過程，實現“服務于人的全面發展”的培養目標。要進一步優化校園育人氛圍，推進優秀產業企業文化進校園、進課堂、進頭腦，依托校園文化長廊、技能大師工作室等載體彰顯“愛崗敬業、爭創一流，艱苦奮斗、勇于創新、甘于奉獻”新時代勞動精神，通過宣傳技能大師、“全國五一勞動獎章”獲得者及優秀校友的成長經歷，學習和傳遞這些行業翹楚的價值追求與人文情懷，發揮環境載體支撐勞動精神的教育功能，使勞動精神具體化、形象化，激勵更多學生投身于新時代中國特色社會主義偉大事業，奉獻無悔青春。

（二）將勞動精神融入職業教育教學體系，強化其精神生成功能

1.將勞動精神融入課堂教學。一是發揮教師的主導作用。在教學前，教師應對勞動精神進行深入調研，搜集梳理社會各行各業有關勞動精神培育的資料作為課堂教學知識儲備;在教學過程中，根據授課學生的不同專業背景，有針對性地講述勞動精神的現代意義與內在價值，引發學生思想共鳴與深入探究，使內容“活”起來，課堂“火”起來，學生的出勤率、抬頭率和點贊率“燃”起來。比如，在對建筑專業開展勞動精神培育專題講座時，針對部分建筑專業學生職業認同度不高、職業自豪感不足的情況，筆者在授課前在云課系統上傳《大國工匠》專題紀錄片的教學視頻資料作為本節導學案;課堂教學過程中，引導學生開展對紀錄片中建筑業技能大師職業理想以及養成路徑的思考和探討，從中挖掘和汲取職業信念與職業自覺的精神力量，引導學生在感同身受中重拾職業自信心與職業自豪感。二是發揮學生的主體作用。職業教育的育人價值在于引領學生進行自我教育與自我提升，實現“教與自教在受教育者身上的有機統一”⑨。在將勞動精神融入職業院校課堂教學的過程中，應將教師主導作用與學生主體作用有機融合。因為即使是國家級的技能大師，其在生產或培養的過程中也都需要在統一操作程序指引下充分發揮創造力、想象力。同時，要充分考量受眾的積極性和需求，激發學生的自主學習動力。比如，在授課過程中，通過融入與課程章節內容有關的行業企業文化視頻、音頻與文字資料，提高學生參與課堂教學的主動性和參與感，使學生由“你講我聽、聽而不信”向“你講我思、思而篤信”轉變，破解“精神不振”問題，提升其職業素養、職業榮譽、職業行為等素質，為走向社會打下堅實的思想道德基礎與職業信念支撐。

2.將勞動精神融入實踐教學。勞動精神蘊含的求美、求新、求精、求卓等要素，對于指導人的社會實踐活動具有重要現實意義。在勞動精神融入職業教育的過程中，既要發揮課堂教學的主渠道作用，也要注重實踐教學的載體作用。理論知識的學習離不開社會這所“大學校”，“社會是學校，一切在工作中學習。學習之書有兩種：有字講義是書，社會上的一切也是書——無字天書。”⑩理論源于實踐并指導實踐，如果脫離社會實踐，職業教育就會喪失其生命力與親和力。這意味著職業教育的教學過程不應僅僅局限于課堂教學的第一課堂，更應該走向社會實踐的第二課堂，主動“向社會現實本身去尋求思想”11。2017年12月，《國務院辦公廳關于深化產教融合的若干意見》（國辦發〔2017〕95號）發布，標志著產教融合2.0時代升級版的到來。通過產教融合，可有效引導行業企業參與職業教育教學，完善需求導向的人才培養模式。教師不僅要強化課堂教學，還必須注重將勞動精神融合于職業教育實踐教學過程。以旅游管理專業實踐教學為例，筆者所在學校通過制訂專業課程實踐教學方案，通過“兩步走”方式推行校企協同育人，構建產教融合發展新格局：一是“走出去”。組織學生到學院校企合作優秀企業訂單班、混合所有制二級學院等場所開展勞動精神培育專題實踐活動，將勞動精神中蘊含的注重細節、一絲不茍的品質要素作為重點內容向學生認真講授，并通過在企業車間開展“勞動精神踐行能手”“勞動精神學習標兵”評比活動，增強學生踐行勞動精神的主觀能動性，引導學生在實習崗位上體悟職業精神的精髓。二是“請進來”。邀請本地區優秀企業的國家級技能大師以及非物質文化遺產繼承人來校開展勞動精神培育踐行專題講座，講授和分享大師們對勞動精神的認識和感悟，通過現身說法、互動交流，加深學生對勞動精神內涵意蘊與當代價值的認知與理解，引導學生樹立依靠辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動實現人生價值的正確觀念，提升社會主義勞動理論自覺和堅定社會主義勞動自信，實現知識目標、能力目標、素質目標的有效達成，激發職業院校學生專注學習、追求理想、練就本領、健全人格的主動性，為走向社會奠定良好的職業發展基礎。

[注釋]

①習近平.在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：42.

②朱熹.四書集注[M].長沙：岳麓書社，1985：76.

③唐凱麟.倫理學[M].北京：高等教育出版社，2001：54.

④習近平.在全國高校思想政治工作會議上強調把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業新局面[N].人民日報，2016-12-09（1）.

⑤王前.“道技”之間——中國文化背景的技術哲學[M].北京：人民出版社，2009：31.

⑥馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：501.

⑦（美）馬斯洛.動機與人格[M].北京：華夏出版社，1987：37.

⑧李斌.人民日報評論員觀察：以“勞動精神”豐富時代價值[N].人民日報，2015-04-29（5）.

⑨鄭永廷.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2006：22.

⑩毛澤東年譜（1893-1949）中卷[M].北京：中央文獻出版社，2002：22.

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