淺析清朝滿蒙聯姻的特點

張浩強

摘 要：滿蒙聯姻作為清朝長期奉行的對蒙古政策的主要部分，始于努爾哈赤時代，經過皇太極和福臨兩朝的發展，到康乾時期趨于完善，并一直沿襲至清朝末期。這是一個漫長而穩定的過程，這個過程中體現出滿蒙聯姻較之前代不一樣的特點，而這種大規模、多層次、持續性的互相通婚，以制度性的形式，貫穿了整個清朝。

關鍵詞：清代;滿蒙聯姻;民族政策;制度性聯姻

一、引言

孟昭信先生曾在《滿蒙聯姻的最新研究成果——讀杜家驥著<清朝滿蒙聯姻研究>》中說：滿蒙聯姻是清史、滿族史、蒙古史及邊疆經營史研究領域的重要課題，受到了學者的重視，陸續有一些文章問世。除了杜家驥先生的《清朝滿蒙聯姻研究》外，還有華立的《清代的滿蒙聯姻》，劉潞的《清太祖太宗滿蒙聯姻考》及《對清太宗時期滿蒙聯姻的再認識》，趙云田的《清代的“備指額駙”制度》，牛海楨的《簡論清王朝的滿蒙聯姻政策》，等等。這些論文或著作中，側重點不同，令筆者讀后頗有明悟，在此基礎上，來探析一下清朝的“滿蒙聯姻”制度的特點。

文中“滿蒙聯姻”的“蒙古”特指“藩部蒙古”，不包括八旗下的蒙古八旗旗人，因其一般被視為滿族共同體的成員，故其與滿族聯姻通婚屬于內部通婚。所謂的“滿蒙聯姻”主要指滿族皇家與蒙古各部領主博爾濟吉特氏、烏梁海氏、綽羅斯氏之間的聯姻，特此聲明。重視以聯姻方式來鞏固其統治，自古有之，在中國封建王朝中，又以清朝最為突出。由于特定的歷史環境和清王朝的獨特民族政策，使得清朝滿蒙聯姻和往代相比，又有著自己獨到的特點。

二、滿蒙聯姻的雙方政治地位不同

清朝版圖甚大，包括漠南、漠北、漠西等蒙古諸地都囊括其中。而隨著蒙古各部的歸附，滿蒙聯姻逐步形成的是一種君臣關系的政治聯盟，清朝皇帝賜予這些歸附的蒙古貴族親王、郡王、貝勒等爵位，“令悉遵我朝制度”，并以“朕世世為天子，爾等亦世世為王”來明確這種世襲的君臣關系，這些蒙古貴族接受清王朝的爵位和俸祿，并在一定時間內按時到京述職。這已經明確表明，此時的滿蒙聯姻，是建立在政治上、經濟上，蒙古貴族都臣屬于清王朝的基礎上的，這種牢固的君臣統屬關系，是漢唐所不能比的。

正是這種政治地位的不同導致其目的與前代“和親”的目的存在區別。滿蒙聯姻從產生之初就明確地服務于一個目的：與對方結成政治性聯盟，進而將蒙古造成一支清朝在政治斗爭中可以直接借助的力量。嘉慶帝曾說：“我朝開國以來，蒙古隸我臣仆，重以婚姻，聯為一體。”

三、滿蒙聯姻是大規模、多層次、持續性的互相通婚

滿蒙聯姻的大規模是相對于之前歷朝歷代的和親規模來講的，據皇家的族譜《玉牒》所記載，總計入關前后的整個清朝，滿蒙聯姻達586次，入關前聯姻的32年間為84次，入關后的268年間為502次。其中，滿族皇家出嫁給蒙古的女子（包括皇女公主及其他宗女格格）多達430名，其中入關前27名，入關后403名。滿族皇帝及宗室王公子弟娶蒙古王公之女156名，入關前57名，入關后99名。

所謂的多層次主要針對通婚的范圍來講。西漢以來各朝代的和親，大都以中原王朝的皇室女或是“公主”的身份，嫁于邊疆少數民族政權的最高統治者（也有少數民族政權之間的），通婚多為單向的。但是清王朝的“額駙”，并不是公主夫婿的專謂，它包括王公貝勒各等宗室女之婿在內。蒙古王公上自親王、郡王，下至臺吉、塔布囊各個階層都有很多人與清朝宗室通婚，甚至出現累世通婚的，如敖漢部班第家族，曾連續五代與清室聯姻，有額附七人;巴林部色布騰家族，五代中有四代與清通婚，其中額附烏爾袞系淑慧長公主親孫，康熙時娶玄燁女和碩榮憲公主為妻，親上作親。

同樣，清廷方面，不僅皇帝本人，宗室大臣娶蒙古女子者也很普遍。例如，皇太極后妃中庶妃以上有9人，其中蒙古后妃占6人。他的兩位皇后，即孝端文皇后、孝莊文皇后，都是蒙古科爾沁部人。皇太極的兄弟子侄共娶蒙古女子7人，其中5人來自科爾沁部。通婚已深入整個滿蒙貴族階層。

從地域上來看，清朝的滿蒙聯姻持續了200年左右，幾乎貫穿了整個清朝，如此持續性的不間斷發展，也使得它囊括了漠南、漠北、漠西3大部分，從部旗來看，它囊括了科爾沁、巴林、喀喇沁、郭爾羅斯、翁牛特、土默特、敖漢、奈曼、蘇尼特、土謝圖汗部、賽因諾顏部、札薩克圖汗部、阿拉善厄魯特、青海和碩特等16部幾十個旗。

四、滿蒙聯姻是制度化的政策

由于清朝滿蒙聯姻雙方的地位、目的及政治經濟利益等與前代不同，所以清朝的滿蒙聯姻不僅沒有因為政治、軍事等因素的干擾而擱置，反倒是清廷一直堅持著“北不斷親”的祖制，并形成了一套旨在維護兩族上層特殊親戚關系的規定，顯示出制度化的趨向。其內容多而繁瑣，主要有以下幾條。

（一）俸祿俸緞制

下嫁外藩的公主、格格及其額駙都享有相對應的等級物質享受待遇。順治十八年（1661年），清廷“更定俸幣”，第一次明確規定了下嫁外藩的公主格格及其額附的傣祿標誰。中間幾經變動，至乾隆五十四年（1789年），俸祿俸緞數目最后固定：公主格格歲俸銀為一千兩至五十兩不等;額駙歲俸銀為三百兩至四十兩不等;并各有俸緞若干匹。“倘額附內別有兼銜，從其數目多者給予”，由此不難看出，當時的清廷給予他們的待遇之優厚。

（二）入京朝覲制

清代的蒙古王公額附有定期入京朝覲之制，這既是清給予對方的特殊“恩遇”，也是額駙效忠清廷的一種表示，即使閑散額駙（無實際職銜者）也無例外。后來制訂了公主子孫臺吉入京朝覲制，命“公主之子孫姻戚臺吉等，一家一人，亦分為三班，輪流來京”。隨著通婚的持續與擴大，公主子孫臺吉人數不斷增多，故乾隆十年（1745年）和二十五年（1760年）兩次奏準科爾沁、巴林、敖漢三處增派來朝的子孫臺吉數額。只有外札薩克因路途遙遠，其公主子孫臺吉，例不參加年班朝覲。

（三）回京省親的限制規定

此制是針對下嫁外藩的公主制定的。清廷向不允許下嫁外藩的公主長期在京居住。順治十四年（1657年）初步規定：公主等人來京需“報院請旨，不得私來”。其后進一步明確：“格格等下嫁蒙古部落者，例于十年來京一次”，其在京居住期限，公主六十日，近派之郡主亦準住六十日，以下逐級遞減十日。清朝統治者解釋說：“公主等下嫁蒙古，成婚之后，久住在京，與蒙古無甚裨益。”實際上，就是“久住在京”，不利于發揮下嫁公主等對蒙古各部的羈糜監督作用，滿蒙聯姻之作用，略窺一二。

（四）賜恤致祭制

遇有公主、額駙身故，由清廷派人祭奠，以示對亡故者及其家屬的特殊關切。康熙時，這種賜恤只限于清室下嫁蒙古的公主、格格;雍正十年（1732年），有人奏請額駙致祭事獲準，“嗣后遇有額駙病故者，皆著加恩致祭”，以為定制。

（五）生子予銜制

凡下嫁蒙古的公主格格之子，都授予職銜品級。按照規定，公主之子，不問其父品秩高低，即可授為一品，與親王之子弟等同。郡主之子同郡王、貝勒之子弟，授為二品，縣主、郡君、縣君之子授為三品，鄉君以下的清宗室女所生之子，“均給予四等臺吉”。而額駙側室所生之子（即非公主等所出者）只能“酌看伊父爵秩品級，分別給予”。以此保障公主格格子孫的優越地位，促使他們向清廷靠攏。

（六）“備指額騎”制

清朝入關后不久，便開始在漠南蒙古優先挑選清室額附。具體辦法是，行文科爾沁、巴林、喀喇沁、奈曼、翁牛特、土默特和敖漢等十三旗，“查取各該旗王、貝勒、貝子、公之嫡親子弟，公主格格之子孫內，十五歲以上，二十歲以下，有聰明俊秀、堪指額駙之臺吉、塔布囊，將銜名年命注明，每年于十月內送院。……其已開送職名人等，令其父兄于年節請安時，各帶來京備指額騎。”這種將滿洲皇室與蒙古王公的通婚制度化的作法，有力地表明了清朝統治者對于鞏固滿蒙聯姻所持的熱衷態度。

（七）教養內廷制

對蒙古王公子弟中的部分人采取“教養內廷”的辦法。被“教養”者自幼年進京，在宮中長大，待其成年后又納為額附。長期的共同生活，耳濡目染的影響，使他們的精神面貌、生活習慣和心理狀態，都與清朝宗室大為接近，又與清皇室休戚相關，自然為之忠心效力。

綜上所述，清朝的滿蒙聯姻是一種大規模、多層次、持續性的互相通婚，并且較之前代的“和親”政策，有了一套自己相對完備的制度，貫穿整個清朝，雖然說作為清代民族統治政策的一部分，滿蒙聯姻和其他政策一樣，具有明顯的階級性，直接服從于清王朝鞏固自身封建統治的根本需要。但不可否認，滿蒙聯姻，帶來的還有滿、蒙、漢的文化經濟交流，邊疆機構建設，穩定的統一政權，以及一個逐漸完善的統一多民族國家。

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