淺析戲曲臉譜元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

郭亞歌　閆小星　尹太玉　鐘世祿

摘 要：我國的戲曲臉譜文化歷史悠久，其中蘊(yùn)含著無數(shù)戲曲藝術(shù)工作者的心血與智慧，是我們中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。家具作為我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚奈锲罚殡S著我們度過朝朝暮暮和春夏秋冬。本文通過對戲曲臉譜元素的研究，尋找它與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，不僅對現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新具有推動作用，更是讓戲曲臉譜藝術(shù)走進(jìn)我們的生活，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的良好契機(jī)。

關(guān)鍵詞：戲曲臉譜;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇給了現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)很好的捕捉點(diǎn)。中國傳統(tǒng)戲曲臉譜藝術(shù)與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的緊密契合，是打造中國特色家具品牌和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)戲曲文化的重要途徑之一。

1 戲劇臉譜藝術(shù)

臉譜，是戲曲演員在舞臺上表演時的面部化妝藝術(shù)。臉譜藝術(shù)具有悠久的歷史和深厚的文化意蘊(yùn)。戲曲表演者通過他們的面部油彩來突出所扮演人物的性格特點(diǎn)，但凡是對戲曲藝術(shù)有些許了解的人，很容易就能分辨出各個角色的好與壞?，F(xiàn)在的戲曲藝術(shù)中主要分“生旦凈丑”四種行當(dāng)。生和旦的面部妝容只是簡單地涂上脂粉，是四個行當(dāng)中最簡單的裝扮方式，而凈與丑的面部色彩與圖案非常復(fù)雜，尤其是凈，臉上幾乎都被重施油彩，丑的特點(diǎn)是面部有一小塊白色的油彩，富有戲劇性。在這四種行當(dāng)中，最復(fù)雜的是凈的臉譜，所以戲曲中的臉譜以凈角的面部彩繪為主。

2 臉譜元素與家居設(shè)計(jì)

將臉譜元素融入家具裝飾和造型設(shè)計(jì)，不僅打破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，而且為日常家具產(chǎn)品增添了一分藝術(shù)氣息，使之更具有收藏意義，提升了其價(jià)值。戲曲臉譜元素與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的結(jié)合主要體現(xiàn)在裝飾設(shè)計(jì)上，小部分表現(xiàn)在造型設(shè)計(jì)上。在家具表面裝飾設(shè)計(jì)中，對于臉譜藝術(shù)元素的提取主要表現(xiàn)在臉譜的色彩搭配和圖案線條上。將臉譜元素融入家具設(shè)計(jì)，有直接與間接兩種方式。

2.1 色彩的應(yīng)用

家具色彩與室內(nèi)環(huán)境色彩相得益彰，具有“1+1>2”的效果，營造出了一個舒適的氛圍。使用者對色彩的選擇能夠體現(xiàn)他們的性格特征。臉譜中色彩應(yīng)用都是非常嚴(yán)謹(jǐn)并有一定道理的，現(xiàn)在的戲曲臉譜有紅、紫、黑、白、金、銀等顏色，每個顏色都有不同的寓意。一般說來，紅色表示忠義耿直，紫色象征肅穆穩(wěn)重，黑色表現(xiàn)不茍言笑、剛正不阿，白色表現(xiàn)奸詐多疑等等。

豐富的色彩體現(xiàn)豐富的人生。在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中可根據(jù)不同用戶的性格與喜好，搭配出多樣的色彩組合。[1]將臉譜上經(jīng)常出現(xiàn)的紅、橙、金色等充滿張力的色彩運(yùn)用到家具表面裝飾上，使空間氛圍感更加熱烈。[2]

2.2 圖案的應(yīng)用

戲曲臉譜的圖案豐富，線條以弧線居多，流暢柔美。額頭紋樣近乎臉譜視覺中心，典型的如白月牙紋和陰陽圖。臉譜中的圖案大多取材于民間民俗，有的來源于蝙蝠形狀、吉祥云紋、壽字紋等成熟的具有民族認(rèn)同感的圖案和紋理。[3]

臉譜中的圖案可以直接應(yīng)用在家具表面裝飾中，并且可以結(jié)合雕刻、鑲嵌、烙燙、彩繪、漆繪等民間傳統(tǒng)制作工藝進(jìn)行裝飾。市場上現(xiàn)存的應(yīng)用臉譜元素的家具較少，并且大多采用直接搬運(yùn)的方式，[4]如臉譜屏風(fēng)，就是直接將多個凈行臉譜添加到屏風(fēng)上，色彩和圖案過于繁多，除了戲曲工作者，常人恐怕很難適應(yīng)如此復(fù)雜的裝飾。

若要讓融入臉譜元素的現(xiàn)代家具受到大眾的喜愛并且具有實(shí)用性，而不僅僅是當(dāng)作擺設(shè)或收藏，就需要將臉譜特有的柔美曲線抽象化，進(jìn)行化繁為簡的再創(chuàng)造，使它符合大眾的審美需求。[5]這樣一來，既不會使它失去原有的功能，更體現(xiàn)了民族文化的傳承。

3 結(jié)語

在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用中國傳統(tǒng)戲曲中的臉譜元素來烘托其美感，也許會產(chǎn)生令人驚嘆的效果，這兩者的契合應(yīng)該是自由、不受任何束縛的。能夠引起共鳴的臉譜元素家具，絕不僅僅是將臉譜元素生搬硬套和強(qiáng)行附加，而是要對其進(jìn)行深刻理解，對臉譜中的元素進(jìn)行高度簡練的提取，再尋找有緣的載體，從而設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美需求的新式臉譜家具。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高玲玲，徐偉，沈忠民.供案與祭祀文化之間的淵源探究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2018（5）：20-21.

[2] 方曉陽，徐偉.二十一世紀(jì)初中國家具設(shè)計(jì)理論研究概況[J].家具與室內(nèi)裝飾，2018（8）：18-20.

[3] 方曉陽，徐偉，詹先旭，陳昌華，唐先良.基于傳統(tǒng)育兒民俗的家具研究[J].家具，2018，39（5）：26-30.

[4] 翟文翔，顧顏婷.淺談禪宗文化與竹藤家具[J].家具，2017（3）：67-69+81.

[5] 吳魯敬，吳智慧，馮力.淺析整木定制家居中木質(zhì)護(hù)墻板的設(shè)計(jì)生產(chǎn)與安裝[J].家具，2017，38（2）：17-21.

作者簡介：郭亞歌（1997—），女，本科在讀，主要從事家具設(shè)計(jì)與制造方面的研究。

通訊作者：閆小星（1981—），女，副教授，主要從事染色與涂料性能研究。