引導(dǎo)與建構(gòu)

摘要：軸心時代的教育先哲不約而同地都采取了討論、對話、辯論等互動的方式來啟發(fā)、教育弟子。討論式教學(xué)法是基于建構(gòu)主義知識獲得觀的教學(xué)方式，更適合高職學(xué)生對思政課一類人文類學(xué)科的學(xué)習(xí)。高職思政課應(yīng)更多地采用討論式教學(xué)法一類的以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，以提高學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)中的獲得感，并激發(fā)他們主動學(xué)習(xí)、探索新知，建構(gòu)自己的知識體系。

關(guān)鍵詞：討論式教學(xué)法;高職思政課;教育思想

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2019-04-29 文章編號：1674-120X（2019）29-0063-02

一、討論式教學(xué)法的教育思想溯源

孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底等古代先哲幾乎都生活在公元前500年前后，這個時代被稱為軸心時代。雅思貝爾斯認(rèn)為： “直至今日，人類一直靠軸心期所產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切而生存。”軸心時代先哲的共同點是其思想影響了眾多弟子，進(jìn)而成為一種宗教或一種思想流派。他們在教育或啟迪弟子的過程中有靈活多樣的方式方法，其中都有討論的元素。

《論語》是記載孔子和弟子之間就“仁”“禮”“政”等問題互相討淪的問答情況。孔子在和學(xué)生進(jìn)行討論的時候強調(diào)民主平等的師生關(guān)系。“當(dāng)仁，不讓于師”就體現(xiàn)了孔子鼓勵弟子充分發(fā)表自己的意見的教育思想。

《回憶蘇格拉底》是一本學(xué)術(shù)紀(jì)實文學(xué)，作者色諾芬是蘇格拉底的弟子。據(jù)書中記載，蘇格拉底與弟子大多是從提問開始，在對答、討論過程中實現(xiàn)教導(dǎo)或勸勉的目的。

佛教誕生地的古印度一直流傳著“辯經(jīng)”的佛學(xué)教義學(xué)習(xí)研究方法，該方法一直在藏傳佛教中傳承至今，演變?yōu)椤耙蛎鬟壿嬣q論法”。

二、討論式教學(xué)法的內(nèi)涵與意義

（一）討論式教學(xué)法與師生問答式、辯論式教學(xué)法的界定與融合

討論式教學(xué)法是師生圍繞一個學(xué)習(xí)重難點，在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，讓學(xué)生在平等自由的氛圍中進(jìn)行探討，最終教師進(jìn)行總結(jié)點評的教學(xué)方法。與師生問答式不同的是，前者雙方角色不是固定的，隨時可能互換。而辯論式是從一個核心問題的正反兩面進(jìn)行針鋒相對的發(fā)言辯論，即使內(nèi)心贊同對方觀點，在辯論過程中也要駁倒對方。其從正反兩面展現(xiàn)問題的全貌，兼具表演與博弈性，準(zhǔn)備演練的時間會很長，并不適合在課堂上隨時采用。

討論式教學(xué)法融合了師生問答式、辯論式教學(xué)的元素。教師通過提問進(jìn)行引導(dǎo)，在一個人發(fā)言的過程中，其他人可以就他的觀點或內(nèi)容表示贊同并加以豐富，也可以提出質(zhì)疑進(jìn)行反駁，形式更豐富多樣。同時，參與的人也可以更多。

（二）討論式教學(xué)法的現(xiàn)當(dāng)代上位教學(xué)思想

瑞士日內(nèi)瓦學(xué)派心理學(xué)家皮亞杰（1896～1980）最早提出建構(gòu)主義，它是一種描述如何認(rèn)識世界的哲學(xué)理論，并把建構(gòu)主義從哲學(xué)引入教育。它認(rèn)為知識是以主體的原有經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過主體和客體的相互作用，在主體的活動中從簡單到復(fù)雜逐漸被建構(gòu)的。美國哲學(xué)家、心理學(xué)家馮·格拉斯菲爾德（1917—2010）的激進(jìn)建構(gòu)主義認(rèn)為：教育實踐有兩條原則，即知識不是被動接受的，而是通過感知和交流獲得的，是被認(rèn)知主體建構(gòu)的;認(rèn)知功能具有適應(yīng)性，認(rèn)知服務(wù)于主體關(guān)于經(jīng)驗世界的組織，而非客觀本體論現(xiàn)實的發(fā)現(xiàn)。這兩條原則引起兩點反思，即如何學(xué)習(xí)知識和如何教授知識。

與建構(gòu)主義相對的是客觀主義教學(xué)思想，后者認(rèn)為知識是精確的、外在于學(xué)習(xí)者的，因為其具有因果關(guān)系，所以知識的獲得是可預(yù)測的。客觀主義教學(xué)是傳遞固定的、程式化的“客觀（既有）”知識的過程，該過程是有規(guī)律的，其結(jié)果是可預(yù)測、可重復(fù)的。在客觀主義教學(xué)中，教學(xué)具有外在控制性，教師在知識方面具有權(quán)威性、象征性，學(xué)生是既有知識的接受者，是被塑造的對象。客觀主義教學(xué)易忽視學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性、想象力的培養(yǎng)。

討論式教學(xué)法正是基于建構(gòu)主義教學(xué)思想之下的教與學(xué)形式。教師是討論學(xué)習(xí)的主持人、啟發(fā)者，學(xué)生和教師在知識上是平等的。在師生、生生的交流互動中更能實現(xiàn)教學(xué)相長，在討論學(xué)習(xí)既有知識的同時，也給了其他參與者發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造新知識的機會。

（三）討論式教學(xué)法對高職思政課的意義

在高職思政課中，教師的角色不應(yīng)是單純的講授者，僅把固有的、散漫的理論體系灌輸給學(xué)生，而應(yīng)是指導(dǎo)者、促進(jìn)者，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合經(jīng)驗建構(gòu)自己的知識。

討論式教學(xué)法更易達(dá)成思政課的教學(xué)目標(biāo)。思政課的教學(xué)目的是讓學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，客觀全面地看待中國和世界。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出：“……要堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，傳導(dǎo)主流意識形態(tài)，直面各種錯誤觀點和思潮……要堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實踐性，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來……”討論式教學(xué)課堂給學(xué)生提供發(fā)表自己意見的平臺，教師能更好地了解學(xué)生的知識信息結(jié)構(gòu)，掌握學(xué)生的思想動態(tài)，直面學(xué)生的疑惑，給學(xué)生把理論運用到認(rèn)識分析社會生活中去的平臺，在參與討淪的過程中，也更能增進(jìn)高職學(xué)生對國家、社會的責(zé)任感。

討論式教學(xué)法更適合信息時代成長起來的高職青年學(xué)生。目前學(xué)生成長于信息時代，他們的知識和信息的來源遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過信息時代之前的學(xué)生。高職學(xué)生與本科學(xué)生相比絕大部分屬于中學(xué)時期客觀主義教學(xué)環(huán)境下的“弱勢群體”，他們不夠擅長被動地接受固定的既有知識。如果大學(xué)期間繼續(xù)以客觀主義教學(xué)思想支配教學(xué)，結(jié)果是顯而易見的。建構(gòu)主義之下的討論式教學(xué)法給了高職學(xué)生另一種獲得知識的方式，這是一種在言說、交流、辯論中主動獲得知識的方式。

三、討論式教學(xué)法在高職思政課中的實施

教學(xué)方法的優(yōu)劣關(guān)鍵在于是否適合教學(xué)對象、是否適合該門課程。高職思政課要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。

從對高職學(xué)生的調(diào)查看，人文學(xué)科類學(xué)生對討論式課堂興趣非常高，約占七成的學(xué)生完全可以做到課前查閱資料，作充分的討論準(zhǔn)備;課中積極發(fā)言，發(fā)表自己的看法;課后進(jìn)行總結(jié)，提交相關(guān)作業(yè)，反響和效果也比較理想。理工科類學(xué)生首次開始討論課，有七成的學(xué)生覺得很難開口，感覺是沉重的負(fù)擔(dān)，只有少數(shù)學(xué)生愿意積極參與，但隨著次數(shù)的增多，大部分人能參與討淪，并且表示比起被動地聽課收獲更多。

建構(gòu)主義的知識構(gòu)成觀認(rèn)為，知識從經(jīng)驗中來，要判斷認(rèn)識的真假必須訴諸經(jīng)驗的驗證。當(dāng)下的高職學(xué)生對國家、社會、人生已經(jīng)有了一定經(jīng)驗認(rèn)識，思政課中的內(nèi)容是否會被他們從內(nèi)心認(rèn)同，必須要讓他們用已有的經(jīng)驗認(rèn)識對書本和課堂的知識進(jìn)行驗證。這種現(xiàn)實決定了在設(shè)置討論式教學(xué)法時，教師要考慮將內(nèi)容的選取和現(xiàn)實情況緊密結(jié)合。因此社會熱點、疑點，以及未在他們心目中形成固定形象的論點、人物等就適合用討淪式教學(xué)法，學(xué)生能結(jié)合已有的經(jīng)驗去驗證理論，得到新的經(jīng)驗知識，或者鞏固那些已有的正確的經(jīng)驗。為增進(jìn)學(xué)生對課堂的參與度，教師可以延展思政課內(nèi)容在時間和空間上對他們的影響力，每周開展一次小型的討論（局部，部分人參與），每月一次正式的大型（所有人參與）的討論，這些是非常必要的。

討論式教學(xué)法是行動導(dǎo)向教學(xué)理論中的一種，和行動導(dǎo)向教學(xué)法可以協(xié)同運用，準(zhǔn)備的過程就啟動了學(xué)生的行動。討淪的過程中學(xué)生既可以采用發(fā)言的方式，也可以采用朗誦、表演等方式來闡釋自己的觀點和所要表達(dá)的思想，二者并行不悖。

討論式教學(xué)法和翻轉(zhuǎn)課堂是可以協(xié)同運用的，課前應(yīng)先確定討論的主題，教師和學(xué)生對此要事先做大量查閱資料工作和整理歸納、思考的準(zhǔn)備，課中進(jìn)行討論，課后再進(jìn)行總結(jié)。

四、基于引導(dǎo)與建構(gòu)理念在高職思政課中采用討論式教學(xué)法

（一）教師發(fā)揮主導(dǎo)作用進(jìn)行有效引導(dǎo)

在思政課的討論式教學(xué)中，教師的引導(dǎo)至關(guān)重要，也是教師主體作用的發(fā)揮路徑。

第一是選題，在選題之前要注重研究，確保選題體現(xiàn)思想性、理論性。確立選題時要堅守政治立場，選擇引導(dǎo)學(xué)生愛國、明德、守紀(jì)、守信的主題。第二是闡釋，討論之前要進(jìn)行知識性闡釋，并能結(jié)合現(xiàn)實進(jìn)行引導(dǎo)，打開學(xué)生的視野，拓展其思路。對討論主題所涉及的問題進(jìn)行充分討論之后，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、所思所想全部展現(xiàn)出來。討論之后的闡釋也非常重要，討論過程中可能出現(xiàn)一些有爭議的問題，有的學(xué)生可能提出一些錯誤立場或知識性錯誤的言論。教師要針對這些立場錯誤、知識錯誤的觀點進(jìn)行闡釋，這個過程也是解惑的過程，教師應(yīng)向?qū)W生傳遞正確的是非觀，引導(dǎo)學(xué)生客觀全面地看待中國和世界。

教師需要不斷地為自己充電，以更好地駕馭討論式課堂。教師要具備扎實的馬克思主義理論學(xué)識，能夠用馬克思主義的立場、觀點、方法來闡釋清楚討論主題涉及的問題;要關(guān)注現(xiàn)實，鍛煉自己對現(xiàn)實問題的政治敏感度，在運用馬克思主義理論闡釋現(xiàn)實問題的時候能做到信手拈來;要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，使闡釋具有親和力、有針對性，真正做到傳道解惑。

（二）學(xué)生發(fā)揮主體作用建構(gòu)知識與立場

思政課堂長期抬頭率不高，學(xué)生的主體作用缺失是重要原因。尤其是高職思政課，學(xué)生文化基礎(chǔ)較為薄弱，學(xué)習(xí)習(xí)J慣較差，不適應(yīng)客觀式教學(xué)法，因此他選擇低頭玩手機、睡覺、做其他課的作業(yè)。所以必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓其意識到教師可以幫助他們完成學(xué)習(xí)任務(wù)，能引導(dǎo)他們收獲更多。

在討論課之前，教師要給學(xué)生留足夠的準(zhǔn)備時間，要為學(xué)生提供資料或資源信息范圍，讓他們?nèi)ゲ殚営懻撝黝}涉及的方方面面。在討淪過程中要盡量讓每一個人在平等自由的氛圍中參與，使其能認(rèn)知、理解、掌握知識，在觀點和立場上得到端正，對形形色色的社會現(xiàn)象和輿論得到是非辨別能力的提升。

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課題項目：2017年四川省高校思想政治教育研究課題（思想政治理論課青年教師專項）“討論式教學(xué)法及其在高職思政課中的運用”（SZ02017026）的研究成果。

作者簡介：鐘發(fā)霞（1979-），女，副教授，研究方向：思想政治教育。