論先秦儒家禮育思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示

【摘要】先秦禮育文化經(jīng)過(guò)各個(gè)時(shí)期的轉(zhuǎn)化逐漸演變成一套完整的思想體系，其中涉及中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的各種思想精神和道德倫理，為當(dāng)代教育發(fā)展提供深層次的教學(xué)理論體系實(shí)踐借鑒。先秦儒家禮育思想的內(nèi)涵同當(dāng)代的大學(xué)生思想教育有很多共通之處，對(duì)實(shí)踐中的大學(xué)生教育有重要意義。立足實(shí)踐，吸收先秦儒家禮育思想的精華，并靈活運(yùn)用在當(dāng)代大學(xué)生思想教育中，可以使理論作用于實(shí)踐，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。本文首先對(duì)先秦儒家思想的內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，了解其要旨，經(jīng)過(guò)分析找到先秦禮育思想與當(dāng)代大學(xué)生思想教育共通之處，用先秦思想啟發(fā)當(dāng)代教育，進(jìn)而引發(fā)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的幾點(diǎn)啟示，希望可以為教育實(shí)踐提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】先秦儒家禮育思想；當(dāng)代大學(xué)生；思想政治教育

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、先秦儒家禮育思想內(nèi)涵要旨

（一）重視禮的政治導(dǎo)向作用

先秦思想可以以“禮樂(lè)”進(jìn)行形象概括，儒家學(xué)者立足當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)自己的認(rèn)識(shí)提出個(gè)人見解，對(duì)當(dāng)時(shí)年代社會(huì)建設(shè)有重要影響，而且對(duì)我國(guó)目前的和諧社會(huì)建設(shè)具有實(shí)際意義。思想政治教育的目的就是通過(guò)相關(guān)的理論，給人頭腦傳播一種思想，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的發(fā)酵讓人具有自己的政治觀念。先秦時(shí)期有諸多的儒家學(xué)說(shuō)，周禮作為當(dāng)時(shí)年代統(tǒng)治，階級(jí)的統(tǒng)治手冊(cè)，以當(dāng)時(shí)的封建宗法為基礎(chǔ)，立足國(guó)家統(tǒng)治維護(hù)國(guó)家秩序，具有當(dāng)時(shí)年代的特色，宣揚(yáng)了當(dāng)時(shí)年代的政治精神。其他的《左傳》《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》等著作中都展現(xiàn)了禮的政治功能。孔子在自己的學(xué)說(shuō)中也曾提出了禮的作用，倡導(dǎo)國(guó)家以“禮”為基礎(chǔ)，進(jìn)而規(guī)范政治秩序，“為國(guó)以禮”以此為基礎(chǔ)形成政治關(guān)系，在論語(yǔ)中也提出了理為基礎(chǔ)的君臣關(guān)系和父子關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的等級(jí)。荀子也認(rèn)為有了禮樂(lè)國(guó)家才開始發(fā)展，國(guó)家在禮的指導(dǎo)下構(gòu)建政治體系，國(guó)家以禮為基礎(chǔ)不斷發(fā)展完善，著重突出“禮”對(duì)國(guó)家發(fā)展的意義。通過(guò)對(duì)先秦各種學(xué)說(shuō)的深刻分析可以看出，儒家思想都重視“禮”對(duì)政治的作用，“禮”引導(dǎo)了國(guó)家政治的發(fā)展，是當(dāng)時(shí)禮育思想的重要內(nèi)容，對(duì)當(dāng)時(shí)政治有重要意義。

（二）禮作為社會(huì)教化的一種手段

先秦思想中“仁”作為自身發(fā)展的最高追求，“禮”作為提升自己的手段，二者相互結(jié)合，以“仁”為理論基礎(chǔ)在實(shí)踐發(fā)展中強(qiáng)調(diào)“禮”的作用。先秦統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固自己階級(jí)的利益，加強(qiáng)對(duì)被統(tǒng)治者的社會(huì)教化，在“禮”的貫徹落實(shí)中設(shè)定相應(yīng)的教學(xué)教育模式，根據(jù)自身的目的讓教育對(duì)象接受個(gè)人思想，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治。先秦時(shí)期，儒家思想利用“禮”規(guī)范社會(huì)秩序，在思想上對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行統(tǒng)治，加強(qiáng)社會(huì)教化，以“禮”為基礎(chǔ)性規(guī)則設(shè)定社會(huì)發(fā)展的禮儀需求，為國(guó)家樹立起典型的禮儀典范，對(duì)國(guó)家各級(jí)民眾進(jìn)行教化，不論是國(guó)家還是個(gè)人發(fā)展都受到“禮”的教化影響，人們?nèi)粘Ｉ钪械囊慌e一動(dòng)都要合乎禮的范圍。禮存在于國(guó)家的每個(gè)領(lǐng)域，貫穿國(guó)家發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，通過(guò)禮讓儒家思想影響人民，改變當(dāng)時(shí)社會(huì)群眾的思想，加強(qiáng)思想控制，鞏固統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)。

二、先秦禮育思想與當(dāng)代大學(xué)生思想教育的理念共識(shí)

（一）以德育人與培育人的利義精神

當(dāng)代高校在教學(xué)實(shí)踐中明確了思想政治教育的根本目的，以德育人成為當(dāng)前思想政治教育的重要理念。先秦儒家的禮育思想強(qiáng)調(diào)人的精神內(nèi)涵和品質(zhì)，重視人的內(nèi)心世界，在發(fā)展的過(guò)程中立足仁德基礎(chǔ)。在禮的規(guī)范下人們的行為受到約束，通過(guò)禮儀規(guī)范提升自身修養(yǎng)，利用外界的約束形式調(diào)整自己的內(nèi)心，進(jìn)而把禮內(nèi)化與人融為一體，培養(yǎng)人的精神品格。在論語(yǔ)以及后代的研究家思想中都深刻闡述了禮義對(duì)人的重要影響，人們通過(guò)自身對(duì)禮義的理解規(guī)范自己的行為，進(jìn)而深入內(nèi)心，形成自己的思想。先秦思想通過(guò)禮義影響人們，在實(shí)踐中培養(yǎng)人的精神，通過(guò)環(huán)境影響以及自身的實(shí)踐行為提升人內(nèi)在的修養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育，立足實(shí)踐以德育人，先秦儒家禮育思想與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵異曲同工，有相通之處，并且立足實(shí)踐，以先秦儒家禮育思想為基礎(chǔ)為當(dāng)代教學(xué)啟發(fā)思路。

（二）實(shí)踐育人與注重踐履精神

從古至今，人們都認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要作用，不論是先秦的禮育思想還是近代的馬克思主義都把實(shí)踐作為首要觀點(diǎn)，凡事立足實(shí)踐。當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育，立足實(shí)踐教書育人也應(yīng)該作為一種基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與人，突出實(shí)踐的作用，讓當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐中，同時(shí)在實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程中讓學(xué)生對(duì)知識(shí)有更深刻的理解，形成一個(gè)良性循環(huán)，提升學(xué)生的實(shí)踐能力，促進(jìn)理論的繼承與發(fā)展。解決當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的實(shí)際問(wèn)題，應(yīng)立足實(shí)踐教書育人，把理論知識(shí)與實(shí)踐相互結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中真實(shí)的體驗(yàn)。把先秦思想的禮作為實(shí)踐的規(guī)范，按照一定的程序進(jìn)行操作，先秦儒家禮育思想讓人們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中不斷規(guī)范自己，通過(guò)對(duì)“禮”的踐行，實(shí)現(xiàn)人內(nèi)心的提升，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代思想政治教育的目的。

三、先秦儒家禮育思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示

（一）利用先秦儒家禮育加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育，促進(jìn)法制化和制度化的規(guī)范發(fā)展

禮的起源比較久遠(yuǎn)，在發(fā)展的過(guò)程中具有一定的儀式感，重點(diǎn)突出其規(guī)范性，讓整個(gè)民族全體人民在禮的規(guī)范基礎(chǔ)上動(dòng)作，與當(dāng)代的法律規(guī)范具有同等的作用，人們的行為都受其約束，在當(dāng)時(shí)年代禮為一種習(xí)慣性的法制。在當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展中，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)的政治，“禮”具有法制化。當(dāng)代社會(huì)逐漸發(fā)展，人們的價(jià)值觀念受各種思想的影響，在發(fā)展的過(guò)程中加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，落實(shí)在實(shí)踐中借鑒禮的法制化和制度化，以此為基礎(chǔ)，為當(dāng)代思想政治教育提供保證。建立起完整的大學(xué)生思想政治教育制度體系，應(yīng)在制度建設(shè)設(shè)計(jì)和后期的執(zhí)行過(guò)程中立足實(shí)踐，加大執(zhí)行力度，通過(guò)多維思考實(shí)現(xiàn)制度體系的深化，把當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育納入法律的層面，保證思想教育的深化，構(gòu)建完整的體系，利用制度和法律為教育保駕護(hù)航，實(shí)現(xiàn)教育的目的。

（二）構(gòu)建多維機(jī)制，促進(jìn)協(xié)同育人

先秦儒家思想一直流傳至今，對(duì)當(dāng)前社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展有重要的實(shí)踐價(jià)值。先秦儒家思想在2000年的發(fā)展過(guò)程中保持其生命力，證明了不論是其內(nèi)涵還是其外在表現(xiàn)形式，都有各個(gè)社會(huì)能夠借鑒的地方，其中構(gòu)建的完整的社會(huì)體系、政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展多層次的教育，都對(duì)后世有重要影響。通過(guò)分析可以知道儒家的禮樂(lè)思想不僅作為國(guó)家的正統(tǒng)思想，國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)以此為基礎(chǔ)建立國(guó)家的規(guī)章制度，在地方甚至是每個(gè)家庭都以儒家禮樂(lè)思想規(guī)范禮節(jié)制度，儒家思想中的各種理解對(duì)人的一生發(fā)展都有重要影響，在人們的日常生活中儒家思想起著重要的教化作用，從多維的角度立足于發(fā)展實(shí)踐，構(gòu)建完整的育人制度，使每個(gè)人在發(fā)展的過(guò)程中受儒家禮樂(lè)思想的約束，進(jìn)而在實(shí)踐發(fā)展中促進(jìn)傳承。當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育，應(yīng)建立起完整的教學(xué)機(jī)制，利用各種維度指標(biāo)，促進(jìn)教育全面育人，把協(xié)同育人落實(shí)在每個(gè)環(huán)節(jié)中，使當(dāng)代大學(xué)生受先秦禮樂(lè)文化的滋養(yǎng)。

（三）利用音樂(lè)內(nèi)外教育大學(xué)生，培育人格

先秦儒家思想“禮”“樂(lè)”不可分，“禮”通過(guò)外在的規(guī)章制度對(duì)人的行為進(jìn)行約束，促進(jìn)家庭和諧和國(guó)家的規(guī)范，“樂(lè)”其實(shí)是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，通過(guò)個(gè)人音樂(lè)形式培養(yǎng)個(gè)人情感，進(jìn)而讓人能夠控制自己的情緒，實(shí)現(xiàn)心理思想上的提升。“禮”“樂(lè)”共同作用下，讓人達(dá)到內(nèi)外兼修，以“禮”為規(guī)范，通過(guò)“樂(lè)”來(lái)展現(xiàn)人的德性。從某種角度可以說(shuō)，禮樂(lè)分別是理性和感性的代表，通過(guò)外在的作用激發(fā)人內(nèi)心的情，遵循世界萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到禮樂(lè)發(fā)展的不同機(jī)制，讓儒家先秦禮育思想通過(guò)“禮”和“樂(lè)”在不同層次上發(fā)揮其作用，進(jìn)而影響當(dāng)代的大學(xué)生思想政治教育，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮其重要意義。大學(xué)課堂設(shè)定音樂(lè)欣賞，通過(guò)各種音樂(lè)形式讓大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中受到文化的熏陶，感受先秦禮育思想，激發(fā)個(gè)人情感喚醒學(xué)生內(nèi)心的良知，讓大學(xué)生在文化課堂上凈化心靈，通過(guò)高雅文化的影響達(dá)到啟迪人生的效果，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

四、總結(jié)

由以上論述可知，國(guó)家社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)前教育改革也不斷深入，當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育要切實(shí)落實(shí)在實(shí)踐中，就要立足學(xué)生實(shí)際的發(fā)展情況，遵循學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，借鑒先秦禮育思想，在思想政治教育工作中找準(zhǔn)定位，面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造一片凈土。教學(xué)實(shí)踐中以教育目的為基礎(chǔ)，為國(guó)家未來(lái)的發(fā)展培養(yǎng)更適合的接班人，向社會(huì)傳遞正能量；加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育，各院校以先秦禮育思想為基礎(chǔ)完善辦學(xué)機(jī)制，在教學(xué)過(guò)程中深化教育內(nèi)涵，通過(guò)各種思想理論認(rèn)識(shí)的加深適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展；在當(dāng)代大學(xué)思想政治教育中立足實(shí)踐進(jìn)行改革，使教育適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需求。思想處在一定的時(shí)代對(duì)此發(fā)展具有一定的局限性，先秦儒家禮育思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)來(lái)說(shuō)有可借鑒的地方，站在客觀的角度去評(píng)析時(shí)代的思想吸取其中的精華，堅(jiān)持辯證的思想站在理性的角度去學(xué)習(xí)借鑒，尋找到與當(dāng)代教育的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，使先秦儒家思想更好地應(yīng)用在當(dāng)前社會(huì)中，實(shí)現(xiàn)大學(xué)思想政治教育的目的，培育合格的當(dāng)代大學(xué)生，同時(shí)在借鑒過(guò)程中促進(jìn)文化轉(zhuǎn)型，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。

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作者簡(jiǎn)介：楊玲（1987-），女，漢族，山西長(zhǎng)治人，哲學(xué)碩士，助教，研究方向：思想政治教育、中外哲學(xué)。

基金項(xiàng)目：山西大同大學(xué)2018年度校級(jí)思想政治教育專項(xiàng)研究項(xiàng)目，同大科【2018】6號(hào)，2018S12，儒家文化對(duì)大學(xué)生道德教育的影響研究。