淺談藝術形象的概念及其在各領域中的體現

周亭

摘 要：藝術形象是藝術反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體相互交融，并由主體創造出來的藝術成果，是各類藝術作品的核心。在各類藝術作品中，不同的藝術語言是為了樹立藝術形象，沒有成熟的藝術形象就沒有成功的藝術作品，把廣泛的生活、工作內容融入藝術形象之中，每件藝術作品也就滲透著藝術家的審美理想和審美情趣。

關鍵詞：藝術形象;民族文化;審美;概念

中圖分類號：J213 文獻標識碼：A 收稿日期：2019-09-16 文章編號：1674-120X（2019）32-0101-02

一、引言

在文學領域里，文學作品中的形象是不能憑感官直接把握的，需要通過語言的中介，經過讀者的聯想和想象才能得以實現。在音樂中，音樂可以直接作用于人的聽覺，但其創作的藝術形象是不夠確定的，媒介需要通過聲音，引起聽眾的聯想和想象。但是美術較之文學、音樂等其他文藝作品，其藝術形象性有著自己的顯著特點，表現更為突出、直接。繪畫、雕塑等作品中的藝術形象是視覺形象，在空間中有著確定的形式，是完全明晰的，可以直接為欣賞者的眼睛所把握，所以視覺形象性是美術的基本特征和根本特點。

二、藝術的視覺形象

形象表達，人們往往只注重語言文字的表達形式而忽視視覺的形象表達方式，這種現象在歷史上就曾有過。早在文藝復興時代以前，作為視覺的形象表達方式——繪畫和雕刻就已經出現。形象先于語言。在人類原始時代，人們在生產活動中，就創造了視覺的形象表達方式，如仰韶文化的彩陶文飾、繪畫、繪鹿，都是繪畫史上最先出現的重要作品，以質樸明快、絢麗多彩為特色的仰韶文化與馬家窯文化的彩陶圖案，是我國先民為世界藝術寶庫作出的卓越貢獻。歐洲則以法國、西班牙等地的洞窟美術為代表。從當時的美術作者們所表現的各種野獸來看，原始人的藝術創作是他們的生產活動中不可缺少的另一種方式。就是到了今天，視覺形象的圖畫仍被稱作是“世界的共同語言”。

文學用語言來描寫事物，被稱為語言形象，音樂用有組織的樂音、用以聲表情的方法來創造聽覺形象，但它們都是把被表達的事物訴之于想象，“而這種想象卻不能用眼見到，只在黑暗的心目中產生”。視覺的形象表達則通過點、線、面、體質、質感、空間、色彩、筆觸等一系列視覺的形象語言，把被表達的事物陳列在眼前，使人們所想象的事物一下子成了可視的形象而接近現實，大大減少了人們進行想象與思維的中介環節。視覺形象表達由于呈現栩栩如生、具體可視的形象，因此有利于培養敏銳的感受力和深刻的觀察力，同時在藝術欣賞和藝術創作中借助視覺形象的直觀性，有利于發現和創造藝術美。在科學研究中借助視覺形象的直觀性，有利于發現科學美和探尋科學迷宮的奧秘。視覺形象表達由于呈現親切感人、真實可信的形象，更容易起到感化和教育人們的作用。系統的視覺形象表達是我們認識世界和表達世界的特殊方式。在某種意義上，這種方式比語言文字更具有感染力量。視覺表達由于借助人們喜聞樂見的藝術形象來傳達感情和交流思想，因而具有更豐富的審美情趣和審美價值，能夠最大限度地滿足人的精神享受的需要。

三、語言和圖像

相較于語言文字，視覺的形象表達則具有形象的直觀性與具體性，它在一瞬間進入人的眼睛后，無須大腦再去創造什么形象。人們識別圖像和認識其內容雖也需要時間，但時間卻要短得多。因而，在同樣多的時間內，視覺的形象表達所傳遞的信息及快速性非文字能比。教師若采用幻燈圖片和掛圖的直觀教學形式，則省力很多，學生理解得也要快得多。一些連環畫報，將古今中外的優秀名著或歷史故事采用長篇形式刊登，使廣大讀者能在短時間內了解名著內容及歷史事件，節省了大量的時間。這些都是很好的例子。

名畫畫面協調的比例，猶如各個聲部齊唱產生整體的愉悅聽覺效果一樣，給予觀眾最高貴的感官靈魂之窗的眼睛以最大的愉悅。這是藝術家以強烈的激情和高超的技巧創造性地表現世界，以達到主客觀高度統一進而產生愉悅感。視覺的形象表達既是創造性思維的重要表達手段之一，而它本身又具有形象的創造性因素和形象的創造過程。藝術作品在表達創造性思維時，所使用的視覺形象都是經過藝術家頭腦的想象加工而重新創造出來的。獲全國青年美術作品展一等獎的油畫《父親》，在全國引起了較為廣泛的強烈反響，此畫藝術構思的立足點是“特寫鏡頭”的形式及超現實主義的描繪手法，使“父親”的形象超出一般形象的概念化模式而具有很大的創造性。

馬王堆墓的內棺棺蓋上，均覆蓋著T字形旌幡帛畫，全長2米多，構圖基本相同，分三段描繪了天上、人間、地下的景象。上段描繪日、月、升龍及人面蛇身的始祖神，象征天上境界;中段繪墓主人出行、宴饗等人間生活;下段繪神怪、龍蛇、大魚、大龜等地下（陰間）的生物，其主題思想是引魂升天。這兩幅帛畫，在藝術處理手法上具有鮮明特色：首先，在構圖上，通過穿璧的蛟龍，將人間、地下兩部分聯成一體，又通過昂揚的龍首與迎候在天門的司閽，構成升天的氣氛，使畫面的三部分有機聯系起來;其次，將墓主畫在旌幡中心部位，并且通過跪迎與隨從嬋仆的襯托，顯示出墓主人的高貴身份，墓主形象或畫成正側面，或畫成五分之三的半側面，形貌服飾皆刻畫得惟妙惟肖;再次，各種神禽異獸，矯健活潑的姿態、奇誕夸張的造型體現出嚴謹細膩的寫實技巧。畫法是先以淡墨起稿，然后設色，再墨勾輪廓線。線條類同后世所謂“高古游絲描”，細勁流暢，質樸有力。設色以平涂為主，局部輔以渲染，技法純熟，使用的顏料以石色（礦物質）為主，有青黛、藤黃、朱砂、土紅、銀粉等，至今仍十分鮮艷，華麗而厚重。這兩幅帛畫是本期繪畫中最重要的杰作，充分體現了西漢繪畫所達到的高度和水平。

由此而知，如果畫家沒有視覺形象的創造性，那么，再好的藝術構思也無法實現，再強烈的藝術感受亦無法表達。

所以，視覺的形象表達是人類自我表達的重要形式之一。并不是只有美術家才需要這種能力，其他人也需要視覺的形象表達能力，人類認識世界和改造世界的社會實踐離不開這種表達能力。因而，視覺的形象表達的適用性是普遍存在的，古今中外，歷來有之。東漢天文學家、地動儀和天儀渾的制造者張衡，也是東漢六大畫家之一。在創造活動中，他視覺的形象表達自然得心應手。他繪制的一幅地圖流傳好幾百年。而歐洲文藝復興時期也出現了一個具有巨大創造力的奇才、全才，即達·芬奇。他把科學知識與藝術想象結合起來，把視覺的形象表達水平提高到一個出神入化的新階段，人的各種能力在他身上得到了最大限度的發揮。今天，各種工業產品的更新換代，無論其功能結構還是工藝樣式上，都必須有視覺的形象表達來體現。

美術和哲學等其他社會意識形態有根本不同，其與文學、音樂等其他藝術形式的不同就是它的具體可感知的視覺形象性。既然視覺形象性是美術的基本特征，那么，美術的其他重要性質和特點也就都與它的形象性相關。

藝術家按照他對社會生活獨特的審美認識創造出來的藝術作品，既有客觀的現實生活的來源，又有主觀意識的作用，是主觀與客觀的統一。這就是說，一方面，美術作品中的形象，是社會生活的再現和反映，這是它的客觀基礎和現實來源;另一方面，它又是藝術家對社會生活的獨特認識和評價，它表現著藝術家主觀的情感、思想和審美理想。

四、藝術形象的表達手法

藝術形象的表現，是指藝術家運用藝術表現手段來表達自己的情感體驗和審美理想，在創作手段上偏重情感的表現對象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內容和觀念，常常采取象征、寓意、夸張、變形以至抽象等藝術語言，以突破感受的經驗習慣。在創作傾向上，則偏重于表現主體意識，直抒胸臆。

我們不難發現，合理的夸張、變形，有時能更好地表現意象。齊白石老人的“妙在似與不似之間” 給意象造型做了一個完美的概括。意象造型要尊重對象的客觀特征，同時加入自己的主觀感受，對客觀對象做相應的處理，做到“似與不似之間”。意象造型不能被客觀物象牽著鼻子走，要依據主觀的情感對客觀對象做一定的取舍和變化，才能放開手腳，最大程度地表達自己的真實意圖。如果意象油畫完全客觀地照抄對象，則無異于作繭自縛，畫面會沒有生機，毫無意境和神韻可言。我國仰韶文化中的彩陶和雕塑就運用了變形的手法使形象更具感染力，如陜西洛南出土的《人頭形器口陶壺》。商代的青銅器，通過變形使其看起來有神秘、威嚴的感覺，成為王權的象征。如安陽殷墟出土的《司母戊大方鼎》和四川廣漢三星堆出土的眾多極其夸張的青銅人物造型，都給人神秘威嚴的感覺。漢代的壁畫、畫像磚和畫像石以及雕塑等，也都采用這種變形的手法。如洛陽燒溝61號漢墓出土的壁畫《二桃殺三士》，人物形象夸張，神態生動。成都天回山出土的東漢的《擊鼓說唱俑》，經過了變形處理更是把他那種眉飛色舞、手舞足蹈的神態表現得淋漓盡致，讓觀者如臨其境，妙趣橫生。

五、結語

所以，任何美術作品的形象都是主觀因素和客觀因素的統一。雖然在不同形態、不同風格、不同流派、不同創作方法的美術作品中，主觀和客觀這兩種因素各有側重，但僅僅是側重不同，側重的程度不同而已，都不可能完全排除其中的任何一種因素。

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