場景化體驗：文化綜藝類節目的創新路徑和文化價值傳播策略

關秀玥

【摘要】隨著傳播環境和傳播條件的變化，娛樂節目大行其道，我國文化綜藝節目也進入繁榮階段，然而，激烈的收視率競爭加上節目同質化現象嚴重，對文化綜藝類節目不斷施壓的同時，也影響了其文化價值的傳播效果。在習近平總書記文化文藝工作就是培根鑄魂的指導思想下，我國的文化綜藝節目開始創新探索，不少文化綜藝節目的創新都取得了良好的傳播效果。以讀書節目《一本好書》為研究對象，通過分析該節目的創新路徑和文化價值傳播，為文化綜藝節目怎樣進行有效傳播提供參考路徑。

【關鍵詞】場景化體驗;創新路徑;文化價值傳播

一、引言

自2013年起，我國文化綜藝節目初露鋒芒，電視節目也從過度娛樂化轉變為文娛兼具的新狀態。8月份，中央電視臺打造的《中國漢字聽寫大會》，以全新文化綜藝節目姿態，引起大眾廣泛關注;隨后央視接連推出《中國成語大會》和《中國詩詞大會》，激發了受眾聚焦文化綜藝節目的熱情，使國學一詞成為熱搜，也推動了文化綜藝節目呈現百花齊放的局面。到2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》[1]，為文化價值傳播定了基調。在政策引領下，我國文化綜藝節目鼎盛發展，2017年底統計顯示，我國省級以上電視臺和視頻網站已推出以古詩詞、成語等為傳播內容，以朗誦、競猜為表現形式的文化綜藝節目50多檔。

作為文化綜藝節目的一種，我國讀書類節目興起于20世紀90年代，先前的讀書節目大多以推介圖書形式出現。2015年始，此類節目有了新探索：這一年，優酷視頻推出了梁文道策劃并主持的《一千零一夜》節目，打破以往文化、閱讀類節目在演播室拍攝的局限，在街邊、在公園、在地鐵等地方，夜間實景全程拍攝，梁文道邊走邊導讀中西方經典書籍，以個人視角解讀一本書的多個橫切面，使都市人找回了逐漸遺忘的閱讀愉悅體驗。2018年由實力文化和騰訊視頻聯合打造的《一本好書》節目，則以360°舞臺化場景呈現，采取舞臺戲劇、片段朗讀、影像圖文插播等手段，展示書籍中描繪的人物性格、情節沖突、內容精髓等，讓受眾在場景化體驗中，領悟書本精髓，激活大眾文化自信，受到媒體和網友們的高度贊譽。骨朵數據顯示，該節目播出79天，累計播放量已達2.1億+，豆瓣評分高達9.3，成為當下文化類綜藝節目的一匹黑馬。

二、場景化體驗式創新路徑探討

在“娛樂至死”氛圍下，《一本好書》節目廣受歡迎的關鍵因素就是把經典書籍的閱讀，以舞臺演繹的形式，讓受眾在場景化體驗中享受娛樂的同時，領悟到書中精髓。場景化體驗是指在現實空間與虛擬空間互換的空間環境中產生的感官交互活動，是受眾通過觀看現場表演，感官得到直接或間接刺激，審美情趣與現場情景達到共振的一種心理活動。《一本好書》在節目場景化體驗方面做了以下有益嘗試：

（一）互動與沉浸敘事下的場景化體驗建構

《一本好書》在考量受眾參與度時，著力構建場景式體驗，以360°環形舞臺為主體，通過特定的環境設置和氛圍營造，使受眾從旁觀者角度轉向沉浸式視角，化身為整個情境的互動者，充分調動全部感官，沉浸在節目所建構的場景當中，成為一個可見、可聽、可感戲劇情節的目擊者。

從節目流程設置來看，每一期節目都由背景介紹、現場表演和嘉賓解讀三個環節構成。背景介紹環節將每本書作者所處的時代背景和創作意圖展現給觀眾，讓觀眾能更好地理解書中內容。現場表演則以夾敘夾議的形式，編導根據書籍內容重新架構展現內容，讓演員表演書中的三個精選局部章節，呈現關鍵沖突，達到讓觀眾自發閱讀原著的目的，實現文化導讀功能。嘉賓解讀則設置了品書人視角，由陳曉楠控場，邀請作家蔣方舟、朱大可、止庵，學者吳伯凡，編劇史航等人根據舞臺場景，進行多元化解讀。各個環節自成一體又緊密聯系，都是一種互動和沉浸式體驗。

（二）場景化演繹對經典書籍想象空間的擠壓

據“接受美學”觀點，受眾在接受之前，大腦中存在一個“先在結構”，這種“先在結構”是由生活經歷、社會閱歷、教育程度、美學趣味、審美經驗、性格特征、行為習慣等綜合作用形成的[2]。受“先在結構”影響，文化綜藝節目的傳遞內容與受眾心理預期一致時，受眾產生共鳴而獲得審美滿足，反之則背離。為追求傳播效果，《一本好書》編創人員多角度考慮受眾的“先在結構”需求，全方位場景化呈現經典書籍。

1.具有代表性的人員構成

該節目在選取演員時，著重考量演員本身的演技和與主人公形象的匹配程度，不因明星效應而選擇演員。潘虹、王勁松等老戲骨都具有精湛的演技，又具備豐厚的知識素養，方寸之間，舉手投足盡現人物風骨。青年演員牛駿峰、尤靖茹等也是與書中人物氣質相符的后起之秀。第二現場中的嘉賓，蔣方舟、梁文道、史航等都在文學領域有一定的知名度和話語權，代表著精英讀者的視角和觀點，起到導向和參考作用。這樣的人員構成加上節目首創場景式閱讀的定位，使受眾在節目未播前就有了一定的期待成分。

2.多種語言形態的綜合運用

一出舞臺劇的好壞最核心的要素是演員的臺詞表演。《一本好書》節目綜合運用了對白、獨白、旁白等多種語言形態建構書中故事情節。主演旁白鋪墊情節，引領故事發生發展。節目中大量的人物對白使矛盾沖突高潮迭起，故事情節跌宕起伏，書本精髓全然闡釋。

3.高度還原的舞臺場景設計

《一本好書》節目的舞美設計也是煞費苦心。節目組采取了影視劇的拍攝和舞臺調度，在現場道具、燈光的使用方面以及演員的服飾和妝容方面都盡可能做到高度還原。在舞臺設計上，節目組在環形舞臺上搭建多個場景，通過燈光與置景變換進行轉場，這種高轉場效率和場景的無縫隙連接都令觀眾身臨其境。舞臺中央的觀眾可以隨著劇情的推演轉動椅子來追隨故事情節時空地點的變化，實現了觀演效果的最大化。同時，在服裝道具上也體現出了節目組的良苦用心，每個人物的服裝都盡可能還原其所處的時代背景和個人生活經歷，與搭建的場景協調統一，最大限度地滿足觀眾的視覺享受需求。

（三）行為體驗式的文化記憶喚醒

“文化記憶”概念是20世紀90年代德國學者揚·阿斯曼提出的，他認為，文化記憶掌控著人們的行為和體驗，在人們反復了解和熟練運用中得以延續[3]。文化記憶的主要功能在后現代語境中演變為身份認同，一方面，人們需要通過流傳的集體知識確認并建構起后人的文化體系;另一方面，人們通過這個文化體系向社會成員傳達一種整體意識和歷史意識。這就需要我們將抽象的文化記憶，通過一定的載體將其建構和再現，賦予它可被感知的文字、圖片、聲音等視聽元素。

《一本好書》通過舞臺劇的形式，帶領觀眾穿越時空長廊，進行行為體驗，喚醒了當今時代人們對于古今文學作品的文化記憶，讓他們在觀看現場表演中，近距離感悟每一時期優秀文學作品的魅力。編創人員通過舞臺場景演繹經典書籍，充分展現古今中外文化的一次次碰撞與磨合，使得文化記憶更具當代活力。

三、節目的文化價值傳播分析

（一）帶有儀式觀的文化價值傳承

傳播學上的儀式觀是美國學者詹姆斯·W.凱瑞在20世紀70年代初提出的，從人類文化傳承角度衡量傳播行為的一種理論視角，傳播儀式觀強調在“共同的場域”中，受眾集體參與、共同體驗情感的歷時性模式[4]。儀式觀視域下，傳播行為被認定需要一種神圣儀式，觀眾在儀式中對傳播內容所營造的角色身份產生強烈的認同感，聚合在一起共同感受這個儀式所傳播的文化價值。

縱觀《一本好書》節目，深感編創人員的良苦用心，他們花費兩年多的時間籌劃、選取書籍時，范圍放眼古今中外經典，題材包羅社會眾生萬象;場景構建時，奇思妙想搭建360°環形舞臺，場景布置惟妙惟肖呈現原著;演員選錄時，不唯名不唯利，著重考慮人物性格契合度與演技，老中青演員不拘一格;演繹經典時，戲劇舞臺上，演員主講，旁白朗讀、影像實景互補相映，無間隙銜接，美輪美奐。編創人員所有努力都是為了一個儀式：一場書本精華舞臺劇的呈現，他們期望通過這個儀式把一本書講精、講透的同時，啟發觀眾進行深度、多元的認知與思考，并把節目倡導的文化價值觀潛移默化地傳輸給觀眾。

（二）360°舞臺呈現式的文化魅力傳導

作為一檔室內綜藝節目，《一本好書》拋棄以往單一的舞臺形式，采用了360°環形多層舞臺，現場觀眾在舞臺中央席位上可以移動椅子觀看各個場景演出，最大限度感受現場演出的魅力，而非現場觀眾也可通過視頻鏡頭流轉觀看整個劇場的表演情況。這樣的舞臺設計使得演繹效率大幅提升，書中的不同場景不再單單靠背景墻來呈現，而是通過不同區域的布景360°展現出來，每場戲無縫銜接。如節目第六期《查令十字街84號》，故事講述的是美國的文學愛好者海蓮和英國書店老板弗蘭克從未謀面，但一直保持書信往來的故事。這本書的矛盾沖突相對較弱，沒有人物在同一場面的交鋒，也就少了面對面的情感沖突，所有情緒的變換都跨越了時空。導演將身處不同時空的兩個人放置在了同一空間里，使缺乏矛盾沖突的情節有了戲劇性，寫信、寄信、拆信、讀信時人物的情感波瀾集中在360°舞臺所建構的情景空間里，它在帶給大眾情感享受與心理歸屬的同時，也把文化魅力傳導給了觀眾。

（三）精英走向大眾的文化發展趨勢傳遞

在大眾文化時代，以過度追求收視率為目標的綜藝節目，試圖對大眾心理、欲望進行揣摩，以期提高收視率，往往出現博眼球、低俗化的傾向，這是一種充斥著消費主義理念的節目生產。大眾欲望在被泛濫的綜藝節目滿足時，內心需求也很容易因節目的引導而迷失。在大眾文化的擠壓下，作為主流文化承擔者和以崇高價值觀念自居的精英文化，逐漸失去中心話語權，使“文化焦慮”成為一種當今社會的集體心理狀態[5]。《一本好書》的出現，符合當下精英文化重新歸位的需要，也體現出一種從主體精神的異化復歸到主體精神的自覺。

《一本好書》摒棄傳統推薦書目形式，采用一種集演書、說書、議書于一身，匯話劇、影視、沙龍、演講于一體的表演形式來再現中外名著中的經典情節，打造了一檔美輪美奐的場景式讀書節目，彌補了傳統讀書類節目在語言和文字方面晦澀難懂的不足;且把受眾認知、情感體驗以及生活感悟，與時代背景、社會現實關聯起來，深挖其中的思想深度、道德維度、人文價值，使抽象、晦澀的文化內涵、價值取向融入大眾思想，舒緩了大眾“文化焦慮”的情緒，傳遞出精英走向大眾的文化發展趨勢信號。

四、對文化類節目傳播策略的啟迪

（一）突破媒介局限向受眾立體傳播信息

不同傳播媒介有著不同的屬性和特質，針對的目標受眾也不盡相同，但都在傳播過程中發揮著自己的傳播力和影響力。全媒體趨勢下，文化類綜藝節目要充分發揮自身的品牌價值，必須突破傳統媒體局限，協調聯動多種傳播介質，實現多層次立體傳播，讓傳播者和受傳者這兩個信息終端可以角色互換。在策劃節目前期，就要選擇好節目定位的傳播渠道，有效進行優化組合，提升節目的傳播影響力。

（二）以文化價值內核構建品牌節目

品牌是節目提供給受眾的收視依據的最簡單表達，注意力經濟時代，節目品牌化是實現社會效益和經濟效益雙贏的捷徑。文化綜藝節目要創建品牌，不僅要在表現形式上適合大眾口味，滿足不同文化層次受眾的心理需求，更要在節目的文化價值內核上下功夫，充分挖掘中華文化寶庫資源，從中獲取靈感、汲取養分、提煉題材，以不同形式、不同姿態、不同聲調合唱主旋律，傳播主流文化，踐行文化自信，反映社會主義核心價值觀，引領受眾遵循職業道德、社會公德。

（三）構建新型傳播矩陣，實現好作品創優

互聯網信息爆炸時代，以“關注網生代”“討好年輕人”為創作理念的互聯網作品泛濫，人們分不出更多精力關注主流媒體的傳播態勢，低俗之風悄然升騰。然而隨著智能手機的普及、移動流量費用的大幅降低，在互聯網上觀看節目的受眾已是全齡段。在年齡段定式被打破的當下，主流媒體更應該厘清傳播思路，把握受眾對高雅文化的需求心理，做細做實文化市場細分工作，調整傳播方式，構建全媒體傳播矩陣，為好作品提供多種傳播介質平臺，做到傳播內容有的放矢、傳播形式靈活多樣，才能使傳播效果達到鼓舞人心，凝聚力量，實現好作品創優。

五、結語

一石激起千層浪。《一本好書》節目自開播之日起，就廣泛引起大眾關注，從線上觀看視頻、收聽音頻到線下書友分享售書，從個人對書本的理解到群體的思想碰撞，創造了一個融合視、聽、讀、享活動的奇跡，轉變了人們對書籍的認知方式，開啟了新閱讀時代，希望它能在文化綜藝節目的傳播策劃中激起滔天浪花。

參考文獻：

[1]于瑜.論新媒體時代高職院校中華傳統文化教育的價值訴求：評中華傳統文化[J].新聞愛好者，2018（8）.

[2]徐協，張琦.從“使用與滿足”角度看文化綜藝節目的受眾接受心理：以《朗讀者》為例[J].視聽，2018（1）.

[3]張愛鳳.原創文化類節目對中國“文化記憶”的媒介重構與價值傳播[J].現代傳播，2017（5）.

[4]郭講用.傳播儀式觀中傳統節日文化的傳播[J].新聞愛好者，2010（12）.

[5]王衡.消費語境下的文學發展困境[J].文藝理論與批評，2011（6）.

（作者為深圳大學藝術學部2018級碩士生）

編校：鄭 艷