論小說《狼圖騰》的狼性精神

李家美

【摘 要】論文主要分析了《狼圖騰》中反映出的草原狼堅韌不拔、威武不屈的精神和狼群獨特的集體智慧，體現出草原牧民千百年來所蘊含的勇猛、健康、血性的圖騰文化內涵。明晰我國民族精神支柱的脈絡，了解草原、了解狼，打破人們對狼的固化思想。探索新時期、新形勢下狼圖騰精神的轉變與流傳。通過研究狼性精神能夠充實人們的精神世界、有利于促進人與自然的和諧發展、能夠增強民族凝聚力。

【關鍵詞】圖騰文化;狼性精神;狼圖騰;啟示

中圖分類號：I206 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）34-0236-02

一、《狼圖騰》的狼性精神內涵分析

《狼圖騰》這部作品描寫生動形象，場面恢宏廣闊，再加上作者年輕時在草原的人生經歷才創作出了這部暢銷海內外的巨作。這是文學作品上第一部以草原狼為主題的小說，也是唯一一部以草原狼作為敘事主體的佳作。作者妙筆生花，將默默無名的草原狼搬到了民眾的視線當中，激起了“陳陣”們強烈的好奇心，前赴后繼的草原狼，想要一探究竟，揭開草原狼神秘而又熟悉的面紗。

（一）狼性尊嚴

1.堅韌不拔

《狼圖騰》中的草原狼可以為了捕獲獵物趴在原地一整夜、一整天，就是為了等待一個一擊必殺的機會。由此我不禁發出感慨：為什么中華民族能在歷史長河中激流勇進，即使處在國破家亡的邊緣，也能力挽狂瀾？正是因為民族的堅韌性，中華民族上下五千年，經受了歷史長河的披沙揀金，中華民族戰勝了天災，挺過了人禍，得了天時，也有地利，更有人和，只要有根，民族就不會滅亡，根，就蘊含在民族所信仰的圖騰里。堅韌，是故事中草原狼的精神，也是現實中中華民族的精神根系之一。

2.威武不屈

狼與人的斗爭千萬年前就存在著，當人類配備火槍之后，這場斗爭就開始一邊倒，人類的瘋狂捕殺讓草原再無草原狼的立足之地。但在這場實力懸殊的斗爭中，狼群少了，不屈的精神卻依然堅挺。

從作品中狼的一系列動作描寫我們可看出狼有自己的高傲和倔勁，它們寧愿把洞撅塌了也不愿被俘虜。狼，是不會被馴服的，那些被馴服了的，都已經成了狗。同樣的，回到我們人類社會，我們也都聽過文天祥、劉胡蘭的傳奇故事，其中體現的就是英雄的不屈精神，面對強敵，面對壓迫，他們都保住了自己的尊嚴。狼與人是相似的，面對窮途末路，會有自己的選擇，就這一點比有些人的奴顏婢膝要強。

（二）狼性智慧

1.群體作戰

眾所周知，狼是群居性動物。群居性動物的優勢就在于分工明確，使自身生存概率大幅上升，人也是群居性、社會性的群體，這一點與狼群有著共同之處。

作品中展現的草原殺戮和我們在電視、紀錄片中看到獅子、獵豹捕獵的紀錄片是一樣的，但也有幾點不同，草原狼群都是群體作戰，有統一、集中的規劃，有鮮明的分工，有多變的戰術，就類似于軍隊作戰，偵查、埋伏、選擇最佳時機突襲、有意識地包圍或者驅趕，這些都是軍隊常用的戰術。而且作者將這些畫面經過藝術加工，使群的概念深入人心，作品主線以及支線劇情中的矛盾糾紛都是以群體形式進行，如“狼群與羊群”“狼群與馬群”“狼群與人群”。

作品中的主人公陳陣在與狼的第一次相遇時就是他闖進了狼陣，一群狼盯著他看，讓他毛骨悚然仿佛靈魂出竅。在狼的角度看，狼王就是指揮官，狼群就是軍隊，服從指揮，合理布局，統一部署，齊心協力打贏事關生存和發展的一場場戰役。可見，群體爆發出來的力量是巨大的。一只狼或許你不會怕，但是一群狼出現在面前，任何生物都會感到本能的恐懼。一群老鼠尚可咬死貓，更何況是一群狼。

2.分工協作

陳陣在人與狼群“休戰”的空檔從畢利格老人口中了解到狼的一些習性，這更讓他對狼群產生了敬畏之情。狼群在捕獵時會有頭狼指揮，其余的狼或是追趕或是埋伏起來;掏鼠洞的時候有大狼負責拋開洞口，小狼進入洞口把旱獺、老鼠之類的叼出來。

作為群居性的動物，狼群的這種做法已經具備了一些動物社會屬性，它們也是通過“勞動”來維系種群的發展，而且通過分工協作提高“勞動效率”和生存概率，“兄弟”一心，其“力”斷金。它們和人類社會一樣，作為同一社會的生存者，冰川時代下，狼和人活了下來，劍齒虎、恐鳥這種食物鏈頂端的生物卻走向了滅絕的深淵，區別就在于我們都是群居性動物，通過分工協作，可以更多地搜集資源，處理事情更快，存活下來也就更容易。

（三）狼群責任

《狼圖騰》中畢利格老人曾說：“狼群為啥就能霸占住草原？就是因為狼群比老虎花豹抱團齊心。狼打食兒想著自個兒也想著狼群，還想著跟不上狼群的老狼、瘸子狼、小狼、病狼和產崽喂奶的母狼。”這類似于我們先輩很早提起的一個詞——天下大同。在狼群活動中體現了“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼”的精神紐帶，這也是草原狼能夠更好地生存下來的原因。

萬物皆有靈性，人與動物最本最真的本能反應并無多大的差別。狼群的育嬰觀念放在人類社會就相當于人類對棄嬰或是孤兒的撫養，說是人性就太過片面，跨出種族的界限，應該說這是母性，母性是個籠統的觀念，因為母性不僅體現在人類身上，絕大多數的哺乳動物都有這種本性，貓、狗、鼠等生物與人類一樣存在母性，這是值得我們尊敬的。

二、新形勢下狼性精神傳承的啟示

（一）現實處境

圖騰精神對人的精神影響是深刻的、深遠的，它影響的不是一個人，而是整個民族;它影響的不是一代人，而是一代又一代的人。它代表了一個民族，體現出了民族性格。現代的蒙古族人多數已經放棄游牧轉而定居，草原狼數量急劇減少，草原人與草原狼的斗爭已經逐漸消停，狼圖騰的影響力在逐漸變小。因此，在新形勢下加強對狼圖騰精神的改革和創新是保持狼性精神先進性的必由之路。

（二）革故鼎新

作者在書中探索到：狼圖騰文化中蘊含的侵略性強，容易對其他民族造成傷害，不利于各民族相互團結，我們在吸收融合的過程中要剔除掉其中的侵略性元素，但要保留其血性，一個民族要有血性，和平時期我們要和平相處互敬互愛，當我們受到壓迫時就不能像待宰的羔羊一樣無助無能。血性是民族的脊梁，寧折不彎是民族的品質，當我們體內的血性被喚醒時，就沒人敢欺凌我們中華民族，現代中國就是最好的證明。

（三）融合發展

中國的圖騰精神并沒有被其他的精神所取代，而是被歷史有選擇的保留了下來，狼性精神想要不退出歷史舞臺，就要保留下有生命力的東西，或者是與時代相融合。前文所述，狼圖騰蘊含的狼性精神和民族情感是純正的、質樸的。堅韌、不屈、責任、頑強、睿智等品質都是經歷了時間的磨礪，是歷史長河淘出來的金子。即使放在今天，也是人們所倡導和弘揚的精神品質，適應于社會主義核心價值觀建設。只有與時代相結合，將自身孕育的發光發熱的點融入時代發展的道路上，播撒進每個人的行為舉止中，經過一代又一代人的傳承、改進、完善，狼圖騰的內在品質才會永續流傳。

三、結語

作者通過對草原狼的描寫，揭示了草原霸主的消亡軌跡，展示了農牧文明之間的交流和摩擦，探尋了廣袤的草原退化的原因。“在那個敏感的時期，生活在城市里的陳陣向往著草原的自由與奔放，在草原上，他借著被囚禁的小狼發出自己對自由的向往和對自然的熱愛，作者將草原狼升華為圖騰。是一種期待，一個夢想，一只企圖重新啟動、出航遠征的烏托邦之舟。改革開放三十多年來，國人的認識水平和精神層面已經得到大幅度提高，狼性精神也不像以前那樣直接影響人的思想觀念，人們的受教育水平和素質也在逐漸提高。積土成山，積水成淵，整個民族的國民素質也在積極改變，人們不必刻意去追求圖騰信仰，因為狼性精神和圖騰信仰已經漸漸融入每個人的身上，仔細體味，你會發現，狼性精神一直都在。

參考文獻：

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