發揮大學英語公共課“思政”功能之策略研究

孫景賢 胡佳楠

【摘要】高校公共英語課是一門受眾多、中西文化交匯的公共課。英語教師應該在教授技能和知識之外，充分了解課程思政以發揮英語課程的思政功能，為解決高校學生思想教育工作面對的諸如盲目崇洋、文化自卑、文化輸出不良等問題，探索多種可行性策略：引領思想、增強文化自信、開辟在線課堂。

【關鍵詞】公共英語? 課程思政? 策略研究

【基金項目】本文系2019 年河北省普通本科院校英語教學改革研究與實踐項目《應用技術型高校英語教學課程思政的實踐路徑探析》成果之一，項目編號：2019YYJG079。

【中圖分類號】H319.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）50-0020-02

在2016年的全國高校思想政治工作會議上，習近平主席發表了重要講話，提出“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人”，為高校教育工作指明了方向。高校不應該只是傳授學生技能和謀生手段，更應該培養學生樹立正確價值觀、人生觀，成為德才兼備的、優秀的儲備力量。

公共英語教學傳統上更重視對學生在聽說讀寫譯等技能和英美文化方面的培養和提高，而很大程度上忽略了對學生思想方面的教育、讓學生在不加甄別或無法甄別的情況下直接曝露于西方文化思想之下，以至于學生在思想上產生錯誤認識。

思政教育，并非是一門課程，而是一種教育理念。要求不同專業的教師在進行專業課程講授過程中，不只是一味地灌輸技能和知識，而是在準備教學內容、上課教學過程中秉持這一教學理念，對學生潛移默化地同時進行思想教育，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

大學公共英語教學面對的學生數量大、范圍廣，是學生接觸外國文化思想，尤其是英美等西方國家文化思想的一個重要途徑;也是學生學習聽說讀寫譯等各種技能、了解西方思想文化以備滿足日后工作需求、文化交流、文化輸出的一個必經階段。如果英語教師只重視學生的技能培養、知識積累，并讓學生不加區分良莠地接觸西方文化思想，而不重視對學生的思想教育、中國優秀文化教育，那勢必會使學生產生盲目崇洋、文化輸出失敗、文化自卑等負面影響。

面對這些問題，英語教師應深入了解課程思政功能的內涵和意義，并努力探索可行性策略，進而利用大學英語公共課以充分發揮其思政功能，針對性地解決問題。課題組在實際教學中共同篩選出了以下幾點有效可行的方法：

第一，教師應有意識、主動了解課程的思政功能，摒棄過去的只灌輸知識技能的教學方法，并充分發揮思想“領路人”作用，幫助學生意識到并甄別課程內容中西方意識形態或直白或隱匿的表現和產生的影響。

以《21世紀大學英語綜合教程》中的一篇課文Inaugural Address of John F. Kennedy（《肯尼迪就職演講》）為例。在要求學生自己閱讀文章后進行多項選擇投票，統計學生的讀后感。在所有四個讀后感選項（A.令人感動;B.具有煽動性內容;C.具有號召力;D.富有感染力）中，選擇“A.令人感動”的學生人數占總人數百分比為87.85%，選擇“B.具有煽動性內容”的學生人數占總人數百分比為23.57%，選擇“C.具有號召力”的學生人數占總人數百分比為94.28%，選擇“D.富有感染力”的學生人數占總人數百分比為91.42%。由數據可見，選擇“具有煽動性內容”的學生比例相比較選擇其他選項的學生比例要少許多。作為教師，并不能忽視否認這篇演講在詞匯、句法、語篇方面的眾多優點和極強烈的感召力，但也必須要向學生指明其中的極具煽動性的、展示強國意欲在意識形態和主權方面干涉他國事務的部分。比如“that the torch has been passed to a new generation of Americans —and unwilling to witness or permit the slow undoing of those human rights to which this nation has always been committed， and to which we are committed today at home and around the world.”（火炬已經傳遞給了新一代的美國人——他們不愿目睹或允許我國長期堅守的，并且時至今日仍在國內和全球承諾堅守的人權日趨毀滅。）人權問題向來是美國攻擊其他國家，尤其是與美國敵對的國家的工具。比如2019年亂港占中的港獨勢力成員有組織地意欲顛覆政府、走上街頭進行具有恐怖主義分子色彩的打砸燒搶、攻擊無辜路人和警方的犯罪行為時，美國政府及其所在的西方勢力集團公然為港獨分子搖旗吶喊、打氣助威，污蔑中國香港政府和警方。而在本國卻出現了黑人被警方壓喉窒息而死、普通民眾上街抗議被鎮壓，政府甚至不惜出動國民警衛隊，將本國民眾人權都置若罔聞，根本就是“to witness or permit the slow undoing of those human rights”，何談“and to which we are committed today at home and around the world”。究其實質，不過是以人權為幌子，攻擊其他國家，干涉其他國家內政。

再比如，“And yet the same revolutionary beliefs for which our forebears fought are still at issue around the globe —the belief that the rights of man come not from the generosity of the state but form the hand of God.”（但是我們的先輩為之奮斗畢生的相同的革命信念，在全球范圍內仍然存在著爭議。這革命信念就是：人類的權利不是來自國家的慷慨施舍，而是來自上帝的恩賜。）美國作為基督教國家，或者說作為新教國家，認為自己是天選之民“the chosen ones”，信仰上帝，認為是上帝賦予人以人權，宣揚基督教教義，雖在宗教意義上已將自身凌駕于他國之上，但如只在自己國家范圍內實行則為內部事務。然而在下文結束部分還有呼應內容“let us go forth to lead the land we love， asking His blessing and His help， but knowing that here on earth Gods work must truly be our own.”（讓我們走向前方去引領我們所熱愛的這片土地，祈求上帝的祝福和保佑，但與此同時也要明白：在我們的地球上，上帝的工作是一定要由我們自己去完成的。），美國不只意欲以人權之名干涉其他國家內政，更意欲以上帝之名義行干涉之事實。然則教師需要學生了解的并不僅限于此，還要讓學生了解到以美國為代表的西方國家以上帝之名為非作歹并非只存在于近現代社會，并非只存在于清教徒約翰·溫斯羅普發表“山巔之城”布道辭之時，還要讓學生知曉在歷史上就存在著持續近200年的宗教性軍事行動十字軍東征，以上帝之名行干涉之事從古代到現代從來不曾間斷過，現在不會停止，未來以自由民主人權為旗幟裹挾著宗教力量的干涉之舉仍然不會停止。

類似上述的內容，因為學生相對少不更事、缺乏政治敏銳性，如果不加引導、不去甄別，很容易理所當然全盤接受這些內容。

再以《大學體驗英語聽說教程》中的一篇聽力資料“How Giant Websites Design for You”為例，演講人Margaret Gould在發言中說到“But what if you had to drive four hours to charge your phone because you had no reliable source of electricity？ What if you had no access to public libraries？ What if your country had no free press？ What would these products start to mean to you？ This is what Google， YouTube， and Facebook look like to most of the world， and its what theyll look like to most of the next five billion people to come online.”（但是如果因為沒有穩定的電源你要開車四個小時去給手機充電，你會怎樣呢？如果你沒有途徑接觸并使用公共圖書館，你會怎樣呢？如果你的國家沒有新聞自由，你會怎樣呢？在這樣的情況下，這些產品會對你意味著什么呢？這正是Google、YouTube和Facebook對于世界上大多數人的意義所在，也是它們對于未來的五十億網民的意義所在。）如果教師只是對字面意思做出講解，那么學生可能會無意識地認同其內涵，即上述美國三大網絡巨頭代表著先進文化、美好事物和新聞自由，而忽視其負面作為、負面影響。教師必須扮演領路人，向學生解釋或引導學生發現其負面、言行不一的行為。比如《中國日報》英文在線版于2014年10月2日報道了Facebook和YouTube拒絕刪除聯合國安理會認定的恐怖組織東突厥斯坦伊斯蘭運動發布的宣揚圣戰的視頻;Facebook、Twitter于2019年以有官方背景、散布有關香港假新聞的名義封禁許多賬號，而那些賬號不過是打破西方選擇性丑化報道、發布港獨分子暴行，而與此同時對大量發布港獨暴力分子違法犯罪行為或傳播抹黑香港警察的賬戶聽之任之、不采取任何措施;同期，YouTube將中國國際電視臺攝制推出的新疆反恐紀錄片以涉嫌違規為理由進行下架停播。種種舉措不論是非、顛倒黑白，將西方媒體以新聞自由之名行輿論控制之實暴露于天下。

第二，增加中國文化占比。在文化交流日益增長的現代社會，文化與政治經濟相結合，在綜合國力競爭中發揮著越來越重要的作用。在英語課上注重西方文化思想的輸入，一定程度上和課本的選材相關。但教師本著發揮課程思政功能的精神，應該主動增加優秀中國文化思想內容的比例，這樣不僅能樹立學生對本民族文化的自信心，掃除文化自卑心態，還能為學生了解、運用本民族文化并在文化交流中成功進行文化輸出添加助力。

第三，加強中西文化對比。雖然教師應該在課堂上主動增加中國文化思想內容，但并不意味著為增加而增加、無目的地去增加中國文化占比，而是應該按照教材的實際情況來增加中國文化。比如上文所提到的《肯尼迪就職演講》這篇課文，肯尼迪總統在就職演講中提及到美國所堅持的信念、外交理念及對美國國民的號召，那么教師就可以對應地安排學生學習毛澤東所撰寫的《論人民民主專政》英文版節選。《論人民民主專政》發表于1949年6月30日，新中國成立的前夕，就新中國的性質、各階級在國家中的地位及國家的內政外交做出了詳細闡釋。學生將兩篇文章進行對照學習，既能加強語言技能學習又能加強思想學習、鍛煉思考能力、促進思想進步。

第四，妥善利用各在線學習平臺，開辟第二課堂。英語課堂有教學時間限制和教學大綱限制，教師為發揮課堂思政功能而增加各種授課內容，卻將其擠壓進有限的課堂時間內，無疑太過草率，不能達成良好效果。因此，將部分內容利用在線學習平臺發布，督促學生學習，既可以充分發揮思政功能，又可以線上線下互補，更好地利用課堂時間并培養學生自學能力。這就要求教師花費更多的精力去準備內容、安排任務和設置檢測手段，保證線上自學內容和線下真實課堂內容順利、合理對接。但需要注意的是教師在線上學習平臺務必不能對學生進行填鴨式資料填充，讓學生被動學習，而是仍然承擔“領路人”角色，起到引領指導作用，合理安排學習任務，讓學生自己去探索、思考、研究，培養學生獨立學習、獨立思考的能力。以前文所提及的美國以民主自由人權等為名義干涉別國內政、西方媒體對中國進行不實報導甚而污蔑抹黑為例，經課題組成員分類教學和問卷調查發現：教師只是在線下課堂中對相應內容簡單介紹、泛泛而談，學生對其不太感興趣或感觸不深;教師在線下課堂中對相應內容進行詳實介紹，學生對其興趣提高但仍然感觸不深;教師在線上平臺給學生布置任務自己去了解相應內容而不加以指導，學生雖感興趣有積極性但效果不太理想，甚至有學生積極性受挫;教師在線上平臺給學生布置任務并加以指導、細化要求，學生積極性大幅度提高且效果良好 ——學生對學習內容見解加深，并主動在線下課堂展示學習成果。

參考文獻：

[1]安秀梅.《大學英語》“課程思政”功能研究[J].文化創新比較研究，2018（11）.

[2]習近平.把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創我國高等教育事業發展新局面[N].人民日報，2016-12-02.

[3]劉欣.“課程思政”的內在價值與實踐路徑研究[J].鄭州輕工業學院學報：社會科學版，2018（6）.

[4]徐中川.《美國總統演講名篇賞析》[M].中國人民大學出版社，2013.2.

[5]李霄翔.《大學體驗英語聽說教程3》[M].（第4版）.高等教育出版社，2018.3.

[6]汪榕培.《21世紀大學英語應用型綜合教程（修訂版）2》[M].復旦大學出版社，2018.5.

[7]杜剛躍，孫瑞娟. 高校英語教學“課程思政”有效策略研究[J].延安大學學報，2019（4）.

作者簡介：

孫景賢（1982-），女，漢族，河北石家莊人，講師，碩士研究生，研究方向：翻譯，英語教學法。

胡佳楠（1984-），女，漢族，河北石家莊人，講師，碩士研究生，研究方向：英語教學法，商務英語。