人文素養(yǎng)教育于初中道德與法治教學(xué)中的滲透探討

顧茜

【內(nèi)容摘要】教學(xué)模式傳統(tǒng)，教學(xué)組織單一成為了學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課程的最為巨大的阻力。教師在進(jìn)行道德與法治課程教學(xué)時(shí)對(duì)于學(xué)生的主體地位了解得不夠全面，導(dǎo)致在課堂上無(wú)法突破以往的教學(xué)局限。針對(duì)此種狀況，教師也應(yīng)該探索出道德與法治課堂的新型教學(xué)策略，將人文素養(yǎng)教育融入其中。本文探討了初中道德與法治教學(xué)的人文素養(yǎng)發(fā)展道路，并由創(chuàng)新教學(xué)方法、做好學(xué)生關(guān)懷、進(jìn)行課外活動(dòng)等相關(guān)策略展開(kāi)教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng) 初中道德與法治 學(xué)生

人文素養(yǎng)即學(xué)生了解文化傳統(tǒng)，認(rèn)知民族精神，作為文化選擇的一種重要素養(yǎng)。教師在初中階段的道德與法治課程教學(xué)過(guò)程中需滲透好這些良好元素，通過(guò)提高學(xué)生的思想認(rèn)知培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中了解實(shí)際發(fā)展的相關(guān)要求。在課外活動(dòng)參與過(guò)程中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生在實(shí)踐探索路途上踐行自己的人文精神。

一、初中道德與法治課堂滲透人文素養(yǎng)教育的相關(guān)意義

人文素養(yǎng)具體是指人文科學(xué)的研究認(rèn)知能力，人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容是對(duì)于人類生存以及價(jià)值的欣賞[1]。中學(xué)階段的學(xué)生正處于自我價(jià)值觀形成的初級(jí)階段，在道德與法治課堂上進(jìn)行人文素養(yǎng)教育對(duì)于學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)幫助是很大的。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注重以學(xué)生為本的教學(xué)原則。

關(guān)注學(xué)生在道德與法治課堂上的整個(gè)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從各個(gè)層面對(duì)學(xué)生做好文化教育。將相關(guān)的道德觀念、價(jià)值觀念融入課程教學(xué)過(guò)程中，由此幫助學(xué)生形成正確的生活價(jià)值理念，滿足社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求。從具體層面來(lái)看，教師也可以通過(guò)人文素養(yǎng)教育使學(xué)生了解到我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。開(kāi)拓學(xué)生的視野，使學(xué)生成為一個(gè)行動(dòng)的先導(dǎo)者。學(xué)生能夠在人文素養(yǎng)教育融入過(guò)程中知曉自己的價(jià)值觀、人生觀，他們會(huì)在課堂上對(duì)課本中所學(xué)習(xí)的一些內(nèi)容產(chǎn)生更為深刻地理解。由此，學(xué)生也會(huì)形成一種屬于自己的知識(shí)發(fā)展體系，這也是人文素養(yǎng)教育的目標(biāo)以及出發(fā)點(diǎn)。

二、人文素養(yǎng)于初中道德與法治課堂滲透的不足

1.教學(xué)模式太過(guò)傳統(tǒng)

初中學(xué)生的年齡較小，他們對(duì)于事物的認(rèn)知能力也不是太過(guò)全面。在思想價(jià)值觀形成過(guò)程中，還處于自我的轉(zhuǎn)型時(shí)期。這時(shí)教師的引導(dǎo)作用會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的良好指引，教師也可以通過(guò)合適的課堂改革幫助學(xué)生了解人文價(jià)值。

但是從實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)很多教師卻并沒(méi)有重視好整個(gè)初中道德與法治課堂的教學(xué)工作。一些教師甚至只是把道德與法治課程當(dāng)作一門副科進(jìn)行教學(xué)，課堂上的教學(xué)模式也只是停留在單純的理論灌輸方面。這樣的教學(xué)模式重復(fù)內(nèi)容較多，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也不高。學(xué)生難以在課堂上表達(dá)出自己對(duì)于課堂的實(shí)際情感，他們的相關(guān)品質(zhì)也得不到體現(xiàn)。同時(shí)，由于互動(dòng)交流較少，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的溝通作用也被大幅度削減。他們無(wú)法在高效的課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)發(fā)展，這樣的教學(xué)模式也難以促進(jìn)學(xué)生的 健康成長(zhǎng)。教學(xué)模式太過(guò)傳統(tǒng)，學(xué)生的人文素養(yǎng)無(wú)法得以體現(xiàn)。

2.教學(xué)組織形式太過(guò)單一

與初中階段的其他課程相比，道德與法治課程更為關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，而相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)也是要求教師通過(guò)課堂講授培養(yǎng)學(xué)生的整個(gè)人文素養(yǎng)[2]。

但是目前的課堂教學(xué)形式仍然局限于板書式的呈現(xiàn)，教師難以認(rèn)識(shí)到新型多媒體工具在道德與法治課堂上的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)。即使一些教師應(yīng)用了多媒體技術(shù)，但是他們也僅是停留在播放PPT層面。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)無(wú)法做好主題課堂、情景課堂、分層課堂的有效打開(kāi)，這也導(dǎo)致了學(xué)生無(wú)法理解課本上的一些實(shí)際知識(shí)。學(xué)生在情感認(rèn)知方面存在著較大的缺陷，在學(xué)習(xí)過(guò)程中人文素養(yǎng)教育也難以發(fā)揮其實(shí)際價(jià)值。

3.缺少與生活的實(shí)際聯(lián)系

道德與法治課程中的很多案例都是來(lái)源于實(shí)際生活的，在實(shí)踐過(guò)程中道德與法治教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，以此提高學(xué)生的整個(gè)人文素養(yǎng)。

但是從現(xiàn)實(shí)角度進(jìn)行考慮來(lái)看，很少有道德與法治教師能夠?qū)局械慕虒W(xué)內(nèi)容與生活進(jìn)行串聯(lián)、做好延伸教學(xué)。教師的整個(gè)教學(xué)模式過(guò)于應(yīng)試化，他們難以保持教學(xué)內(nèi)容與生活的聯(lián)系。一些教師也沒(méi)有運(yùn)用好經(jīng)典寓言、名人故事的引入，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中無(wú)法體會(huì)到書本中所蘊(yùn)含的具體人文價(jià)值，這造成了學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知不足以及分析發(fā)展問(wèn)題較慢等情況。同時(shí)初中階段學(xué)生所能夠參加的社會(huì)實(shí)踐時(shí)間也較少，他們?cè)谟龅骄唧w問(wèn)題時(shí)不能夠從人文素養(yǎng)的角度去思考這些問(wèn)題。在整個(gè)學(xué)習(xí)道路上處于一種被動(dòng)狀態(tài)，這也導(dǎo)致了學(xué)生的整體人文素養(yǎng)不是太高。

三、初中道德與法治課堂滲透人文素養(yǎng)的相關(guān)方法

1.創(chuàng)新人文素養(yǎng)教育方法，關(guān)注學(xué)生的整體綜合素質(zhì)

課堂教學(xué)是初中道德與法治課程教師傳承教學(xué)知識(shí)的重要陣營(yíng)，而他們的教學(xué)模式也直接決定了學(xué)生人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)狀況。在教學(xué)時(shí)教師應(yīng)該創(chuàng)新人文素養(yǎng)的培育方法，提高學(xué)生的整個(gè)綜合素養(yǎng)[3]。通過(guò)課堂內(nèi)容的自學(xué)、互學(xué)、展學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)之下去探索自己的學(xué)習(xí)地位。教師也必須轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)角色，讓學(xué)生積極參與到問(wèn)題討論過(guò)程中。幫助學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，由此提高學(xué)生的人文內(nèi)在品質(zhì)。

例如在教學(xué)《家的意味》這一課程時(shí)，在新課開(kāi)始之前，教師就應(yīng)該設(shè)立一個(gè)良好的人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。讓學(xué)生感悟家庭對(duì)于一個(gè)人的重要性，并激發(fā)出學(xué)生愛(ài)家盡孝的相關(guān)情感。在課堂上教師也應(yīng)該通過(guò)具體問(wèn)題使學(xué)生明確辨析自己的日常行為是否屬于盡孝行為，提高學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的實(shí)踐能力。讓學(xué)生的人文素養(yǎng)得以在課堂上進(jìn)行豐富，保證學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)質(zhì)量。為了讓學(xué)生對(duì)家的意味產(chǎn)生更為深刻地理解，教師也并沒(méi)有直接帶領(lǐng)學(xué)生深入課文，而是先通過(guò)多媒體播放了《打工者春節(jié)回家過(guò)年》的相關(guān)影像。通過(guò)影片的播放，將學(xué)生的注意力重新集中在課堂上。過(guò)后，教師再次提出問(wèn)題――在你們心中家到底是什么樣的？你們有過(guò)春運(yùn)的經(jīng)歷嗎？中國(guó)人回家過(guò)年體現(xiàn)出了怎樣的人文素養(yǎng)？在教師提出問(wèn)題之后，學(xué)生也會(huì)積極跟隨問(wèn)題去進(jìn)行思索。他們會(huì)帶著問(wèn)題展開(kāi)積極想象，從感性的認(rèn)知變?yōu)槔硇缘厮伎迹罱K了解到中國(guó)人對(duì)于家的那一種思念。教師在講解完本節(jié)課程之后也可以繼續(xù)對(duì)課文中所蘊(yùn)含的文化作出探索，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到孝親敬長(zhǎng)既是傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)公民的法律義務(wù)。學(xué)生在課堂上感受家的意味，教師也通過(guò)創(chuàng)新課堂教學(xué)方法完成了人文素養(yǎng)在初中道德與法治課堂中的融入。

2.做好對(duì)于學(xué)生的人文關(guān)懷，幫助學(xué)生積極探索人文素養(yǎng)

教師的知識(shí)決定著教學(xué)內(nèi)容，而教師自身品格則影響著整個(gè)教學(xué)的實(shí)際方法。教師良好的素養(yǎng)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化地影響，這也是其他知識(shí)教學(xué)無(wú)法類比的。在課堂上教師在融入人文素養(yǎng)時(shí)也可以從自身的經(jīng)歷進(jìn)行展開(kāi)，做好對(duì)于學(xué)生的人文關(guān)懷[4]。

例如在教學(xué)《自由平等的追求》這一課程時(shí)，在課堂上教師就可以分享自己的一些生活趣事。將自己看到的一些與自由平等的追求相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行分享，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上大膽發(fā)言。在此基礎(chǔ)之上，教師接著引入了本節(jié)課程的重要案例并進(jìn)行了改編——八年級(jí)學(xué)生田某有疼愛(ài)他的父母，升入初中后，遇到了很多關(guān)愛(ài)他的老師們，享受到好的教育條件，是因?yàn)閲?guó)家給予了我們很好物質(zhì)支持，例如免費(fèi)的教材等。進(jìn)入八年級(jí)，學(xué)習(xí)壓力較大。班里的班委和老師，發(fā)現(xiàn)他出現(xiàn)了問(wèn)題。他經(jīng)常上學(xué)遲到，不按時(shí)完成作業(yè)，老師督促他，他卻說(shuō)：“什么時(shí)間上學(xué)、做不做作業(yè)是我的自由。” 在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)讓他感受到了更大的自由，他學(xué)著網(wǎng)絡(luò)上辱罵詞語(yǔ)，開(kāi)始任意放肆他的情緒和語(yǔ)言，攻擊網(wǎng)上的陌生人。 后來(lái)，通過(guò)老師和同學(xué)們的幫助，他又變成了給別人帶來(lái)快樂(lè)的模樣。

在案例列舉完畢之后，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考田某享有哪些權(quán)利？他是否真的擁有這樣的自由？他對(duì)于自由平等的追求是否正確？在教師的引導(dǎo)之下，學(xué)生能夠感受到珍視自由就必須珍惜憲法和法律賦予我們的權(quán)利，必須依法行使權(quán)利。為此在日常生活中，我們也必須知曉自己的權(quán)利，正確的認(rèn)識(shí)到權(quán)利的價(jià)值。但是田某的行為明顯不是追求自身自由的有效典范，他的某些作為甚至是違反法律的。在教學(xué)時(shí)教師應(yīng)將所教學(xué)的知識(shí)講透、講清楚，使學(xué)生理解――實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等自由是人類追求的美好愿望，而它也需要我們每一位公民將其落實(shí)。在此教學(xué)步驟完成之后，教師可以接著通過(guò)報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道搜集踐行平等自由的相關(guān)案例。在課堂上進(jìn)行展示，讓學(xué)生在案例了解過(guò)程中明了自由的真正含義。教師可做好對(duì)于學(xué)生的人文關(guān)懷，幫助學(xué)生積極探索人文素養(yǎng)。避免學(xué)生對(duì)于知識(shí)的死記硬背，由此落實(shí)好新時(shí)代的素養(yǎng)教學(xué)。

3.創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)娜宋乃仞B(yǎng)課外活動(dòng)，做好學(xué)生的知行統(tǒng)一

道德與法治課程學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容來(lái)源于實(shí)踐，教師除了教學(xué)課本中所強(qiáng)調(diào)的一些知識(shí)之外，還要將課堂帶入生活之中。通過(guò)舉辦一系列的豐富課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)得以提升。

例如在教學(xué)《服務(wù)社會(huì)》這一課程時(shí)，教師可以結(jié)合社區(qū)活動(dòng)，開(kāi)展文明宣傳員活動(dòng)，讓學(xué)生到社區(qū)領(lǐng)取傳單后進(jìn)行宣傳，通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，服務(wù)社會(huì)的親社會(huì)行為。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)中的一些不文明現(xiàn)象做出屬于自己的看法，通過(guò)提出解決路徑使學(xué)生站在旁觀者的角度去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，促使學(xué)生的人文素養(yǎng)得以提升。又如在教學(xué)《我國(guó)基本制度》這一課程時(shí)，教師則可以在課后要求學(xué)生舉辦一個(gè)“我國(guó)基本制度知識(shí)搶答活動(dòng)”，通過(guò)列舉出相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)讓學(xué)生在課堂上勇于舉手回答。這樣一來(lái)，學(xué)生大多也會(huì)在課后認(rèn)真整理與我國(guó)基本制度相關(guān)的資料。他們?cè)谡n后學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)通過(guò)自身的實(shí)踐探索了解到中國(guó)基本制度對(duì)于維持中國(guó)穩(wěn)定的重要性，了解中國(guó)制定的一些基本制度。教師也借此方式幫助學(xué)生做到了知行統(tǒng)一，使學(xué)生成為了一名合格的中學(xué)生。相關(guān)的道德與法治教師在教學(xué)課堂內(nèi)容時(shí)也不應(yīng)該僅僅局限于單一課本知識(shí)教學(xué)，應(yīng)做好課外活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)。幫助學(xué)生做到知行統(tǒng)一，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

當(dāng)前初中道德與法治課堂的開(kāi)展情況仍不是太過(guò)良好，許多教師在進(jìn)行道德與法治課程教學(xué)時(shí)也無(wú)法結(jié)合具體的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生做出針對(duì)性地引導(dǎo)。基于此種教學(xué)狀況，相關(guān)的道德與法治教師也必須落實(shí)好課堂改革。通過(guò)創(chuàng)新課堂方法、做好人文關(guān)懷、進(jìn)行課外活動(dòng)等教學(xué)方案，幫助學(xué)生在互動(dòng)探究式學(xué)習(xí)過(guò)程中完成彼此交流。提高學(xué)生對(duì)于本節(jié)課程的學(xué)習(xí)興趣，由此落實(shí)好初中階段道德與法治課程的人文素養(yǎng)教育。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡靈芝.初中道德與法治教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育的策略[J].中學(xué)課程資源，2018（6）.

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[3]張新亮.如何在道德與法治教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[J].新課程（教育學(xué)術(shù)），2018（11）：241.

[4]王理宏.情感教育在初中道德與法治教學(xué)中的滲透[J].新教育時(shí)代電子雜志（教師版），2017（43）：193.

（作者單位：江蘇省常熟市辛莊中學(xué)）