少數(shù)民族文學(xué)中的民族情懷與審美價(jià)值基礎(chǔ)

丹增頓珠

摘要：隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)于少數(shù)民族文學(xué)的關(guān)注卻是在逐漸加重，到如今，少數(shù)民族文學(xué)在歷史中依舊占據(jù)著重要的位置。因此一直以來(lái)少數(shù)民族文學(xué)都是在研究和觀察的對(duì)象，其承擔(dān)著中華民族文化的經(jīng)典傳承與歷史更迭，少數(shù)民族文學(xué)呈現(xiàn)出了深厚、獨(dú)特的民族情懷，還蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)且獨(dú)到的審美價(jià)值。在對(duì)其欣賞與領(lǐng)悟的過(guò)程中，有助于增強(qiáng)個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，并對(duì)其中的一系列審美價(jià)值有了更深層的理解，本篇文章從各個(gè)角度上闡述了少數(shù)民族文學(xué)中的民族情懷和審美價(jià)值基礎(chǔ)，為那些民族文學(xué)愛好者提供了一定的參考，對(duì)其有了更深入的了解。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文學(xué);民族情懷;審美價(jià)值;基礎(chǔ)

引言：

少數(shù)民族文學(xué)處于濃郁的中華民族傳統(tǒng)歷史文化氛圍之中，從而形成了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，少數(shù)民族文學(xué)跟隨著時(shí)代的腳步，展示出了獨(dú)具鮮明特色、別具一格的民族文化情懷與民族文學(xué)魅力。在一些少數(shù)民族所創(chuàng)作出的語(yǔ)言、書籍、歌曲、樂(lè)器等等元素中，創(chuàng)作者會(huì)賦予其濃厚的民族情懷，而且不僅用這些作品展現(xiàn)出了創(chuàng)作者的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，還將民族精神風(fēng)貌、民族文化內(nèi)涵等體現(xiàn)的淋漓盡致。當(dāng)民族文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)相互交流、融合，逐漸的少數(shù)民族文學(xué)完全顛覆了之前的面貌，并且找到了新的發(fā)展路線，在中國(guó)文學(xué)中漸漸凸顯。

一、少數(shù)民族文學(xué)中的特色民族情懷

（一）母語(yǔ)所體現(xiàn)出的民族情懷

語(yǔ)言是表達(dá)民族情懷的一種重要的途徑，少數(shù)民族作家通過(guò)對(duì)其母語(yǔ)的靈活運(yùn)用，將文學(xué)作品中的民族情結(jié)表現(xiàn)的極為到位，這也使讀者在閱覽少數(shù)民族作品的時(shí)候能夠?qū)ζ涿褡逵懈羁痰母形蚺c體驗(yàn)。民族母語(yǔ)就像是一種深厚的烙印，透著濃濃的故鄉(xiāng)氣息與歷史內(nèi)涵，其實(shí)只要是少數(shù)民族中的一員，無(wú)論是民族作家、民族歌手還是普通的少數(shù)民族讀者，都會(huì)對(duì)自己民族的母語(yǔ)有著特別的情感和記憶，從而引發(fā)內(nèi)心深處的共鳴。

例如，由赤烈·塔爾沁這位阿里本土文化傳人所寫的《阿里史地探秘》中，提到了很多有關(guān)藏族歷史、民間故事、地方神話、民謠諺語(yǔ)等鮮少流傳的藏文文獻(xiàn)資料，當(dāng)中的不少詞句還用括號(hào)注釋了藏文寫法或者是一些當(dāng)?shù)氐姆窖宰x法，這些鮮明的藏族母語(yǔ)在不斷地激發(fā)著創(chuàng)作者的民族情懷，并且具有十分濃厚的民族文化色彩。

（二）文學(xué)人物所展現(xiàn)的民族情懷

其實(shí)，少數(shù)民族文學(xué)作品中的民族文學(xué)人物的創(chuàng)造是體現(xiàn)少數(shù)民族情懷的重要所在，能夠完全的激發(fā)人們的民族情懷與民族認(rèn)同感。例如，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品《倉(cāng)央嘉措情歌》的了解，知道了這樣一位向往自由、愛情和人間之樂(lè)的六世達(dá)賴?yán)?，看到了這樣一位不避世俗的西藏之王——倉(cāng)央嘉措的內(nèi)心世界。這樣鮮明的人物形象代表著少數(shù)民族優(yōu)秀的民族特征與品質(zhì)，那些濃墨重彩的人物形象包含著深刻的意義，是整個(gè)少數(shù)民族的民族魂魄與民族精神，絕對(duì)的神圣且不可侵犯^[1]。

（三）塑造的事物中所凸顯出的民族情懷

經(jīng)過(guò)對(duì)少數(shù)民族文學(xué)作品中的事物塑造也是可以顯現(xiàn)一些民族情懷的，作家在創(chuàng)造作品的時(shí)候，在確保不影響作品中心思想的情況下，融入一些民族特色文化，其實(shí)就是在植入一定的民族情結(jié)。例如，馬原的小說(shuō)《拉薩河女神》中，主要敘述的是一群文藝青年在拉薩河邊玩耍的故事，整篇文章都沒有明確的故事，卻將很多的日常融進(jìn)了純凈平緩、徐徐流淌的拉薩河里。拉薩河與西藏人民的生活息息相關(guān)，拉薩河煢煢孑立于西藏的鮮明形象，正是對(duì)那些勵(lì)志建設(shè)家園、守護(hù)家園的西藏人民的高尚精神的描繪。

二、少數(shù)民族文學(xué)中的基礎(chǔ)審美價(jià)值鑒賞

（一）審美價(jià)值基礎(chǔ)里所展現(xiàn)的民族性

許多優(yōu)秀的少數(shù)民族文學(xué)作品是需要獨(dú)特的民族性來(lái)加持的，并且一部合格的少數(shù)民族文學(xué)作品也必定會(huì)包含其民族性，少數(shù)民族作家創(chuàng)作時(shí)所選擇的題材，其審美的基礎(chǔ)就是要有民族性色彩成分的^[2]。譬如，在那些西藏文學(xué)作品里，就可以看到廣闊的草原、巍峨的山峰、清澈的河流等等元素的存在，這些民族性元素向讀者展示了藏族人民勤勞勇敢、敦厚樸實(shí)的審美形象。

（二）審美價(jià)值基礎(chǔ)里所展現(xiàn)的歷史性

每個(gè)時(shí)代都會(huì)衍生出符合這個(gè)時(shí)代特色的文學(xué)作品，少數(shù)民族文學(xué)作品中所具備的歷史性是人們最為重視的一點(diǎn)，創(chuàng)作者將作品思想與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，創(chuàng)造出了富有歷史性的獨(dú)特的審美視角。就像是《喇嘛王國(guó)的覆滅》、《格薩爾王》等類型的文學(xué)作品，就是將一些歷史情節(jié)還原了出來(lái)，擁有著典型的藏族時(shí)代特征。

（三）審美價(jià)值基礎(chǔ)里所展現(xiàn)的社會(huì)性

馬麗華的《藏北游歷》一書中，展示了藏北高原的自然風(fēng)景和風(fēng)土人文，敘述了西藏幾十年來(lái)的變遷，展示著西藏人民的生活變化。這就是在用一些社會(huì)特征來(lái)表達(dá)其深層的精神內(nèi)涵，時(shí)代的發(fā)展帶動(dòng)了少數(shù)民族社會(huì)的進(jìn)步，文學(xué)作品經(jīng)過(guò)修飾之后凸顯了其獨(dú)特的社會(huì)性，而這些社會(huì)性也旨在表達(dá)少數(shù)民族文學(xué)作品里的審美價(jià)值。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，少數(shù)民族文學(xué)在歷史上有著特殊的地位與意義，少數(shù)民族文學(xué)不僅豐富了我國(guó)文學(xué)的內(nèi)容發(fā)展，還對(duì)我國(guó)的歷史文化和民族特征有著非同一般的影響。要知道少數(shù)民族文學(xué)中的民族情懷就是其審美價(jià)值的基礎(chǔ)，那些深厚濃重的民族情懷與民族認(rèn)同感的表達(dá)方式不盡相同，并且還是文學(xué)作家的寫作重點(diǎn)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，對(duì)于少數(shù)民族文學(xué)要持有特定的審美視角去進(jìn)行關(guān)注、賞析，努力的探析其中的中華民族文學(xué)精髓所在。最后，要努力的加強(qiáng)少數(shù)民族文學(xué)的傳承，使人們感受到少數(shù)民族文學(xué)的獨(dú)特魅力和審美價(jià)值，讓少數(shù)民族文學(xué)得以順利的發(fā)展下去，

參考文獻(xiàn)

[1]高麗娟. 關(guān)于中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品翻譯和民族文化心理探析[J]. 山西青年， 2018， 000（018）：248-248.

[2]朱斌. 當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的民族性價(jià)值追求反思[J]. 文學(xué)與文化， 2018， 000（001）：82-89.