古詩(shī)教學(xué)在審美教育中創(chuàng)新

靳蘭芹

摘 要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，在創(chuàng)新教育中占有極其重要的地位。為了適應(yīng)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境，教師需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，構(gòu)建良好的語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)課堂。本文將小學(xué)教材中選入的幾首古詩(shī)融入“審美教育情境”中，展示了古詩(shī)教學(xué)在審美教育中進(jìn)行創(chuàng)新的理念。

關(guān)鍵詞： 古詩(shī)教學(xué);審美教育;創(chuàng)新

陶行知講過(guò)：“真正的教育必須培養(yǎng)能思考會(huì)創(chuàng)造的人。”《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出，要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。這就使得在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性成為我們小學(xué)語(yǔ)文教師的使命。編入小學(xué)語(yǔ)文教材的古詩(shī)多色彩明麗，朗朗上口，集繪畫(huà)美，音樂(lè)美，情感美于一體，有獨(dú)特的審美功能，亦符合兒童的接受興趣（兒童使用形象，色彩，聲音來(lái)思維的---蘇霍姆林斯基）。因此，古詩(shī)教學(xué)在審美教育中創(chuàng)新就成了最佳選擇。筆者認(rèn)為可抓住以下三點(diǎn)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)創(chuàng)新。

一、創(chuàng)設(shè)“意”境，“讀詩(shī)作畫(huà)”中創(chuàng)新

世人對(duì)王維詩(shī)這樣評(píng)價(jià)---“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，細(xì)品小學(xué)語(yǔ)文教材中收入的古詩(shī)，也可這樣評(píng)價(jià)把握。如孟浩然的《春曉》：“春光眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”每句一景，繪成了一幅 鳥(niǎo)語(yǔ)花香的 雨后清晨春景圖 。又如杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生出有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”詩(shī)中為我們展示了深秋高山，彎彎曲曲的石徑，飄飄渺渺的白云，若隱若現(xiàn)的人家，紅遍山野的楓林這樣一幅深秋山野圖。再如胡令能《小兒垂釣》：“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。 路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。”為我們描繪了一個(gè)蓬頭小孩學(xué)著大人釣魚(yú)，側(cè)身坐在莓苔上，身影掩映在野草叢中，聽(tīng)到有過(guò)路的人問(wèn)路連忙遠(yuǎn)遠(yuǎn)地招了招手，害怕驚動(dòng)了魚(yú)不敢大聲答話的可愛(ài)兒童畫(huà)面。

小朋友們最喜繪畫(huà)，講古詩(shī)時(shí)，在學(xué)生基本理解了古詩(shī)內(nèi)容以后，抓住“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生找出詩(shī)中意象，色彩，這時(shí)候伴以教師富有詩(shī)意的語(yǔ)言的描繪，讓學(xué)生閉上眼睛于無(wú)邊的想象中去描繪古詩(shī)的畫(huà)面，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性。當(dāng)欣賞孩子們的特色作業(yè)---“根據(jù)古詩(shī)作畫(huà) ”時(shí)，就經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)真的是“一千個(gè)讀者”筆下描繪出了“一千個(gè)哈姆雷特”的景象。

二、創(chuàng)設(shè)“情”境，“議論”中創(chuàng)新

“情動(dòng)而辭發(fā)”，沒(méi)有詩(shī)人真摯濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動(dòng)人心弦的詩(shī)歌。如李白在經(jīng)歷了15個(gè)月的流放生活后，重獲自由，懷著情不自禁的喜悅心情，寫(xiě)下了《早發(fā)白帝城》，在觀賞了陽(yáng)光照耀下的廬山瀑布凌空飛下時(shí)的美麗風(fēng)景后，寫(xiě)下了充滿對(duì)祖國(guó)壯麗山河熱愛(ài)之情的《望廬山瀑布》。陸游則是飽經(jīng)戰(zhàn)亂流離生活，心中凝聚起死而不衰的愛(ài)國(guó)激情，寫(xiě)下了飽含血淚和期望的《示兒》一詩(shī)。

“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者，在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。”（蘇霍姆林斯基）結(jié)合小學(xué)生的心理特點(diǎn)，古詩(shī)教學(xué)中讓學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，議一議詩(shī)人的情感就會(huì)激起學(xué)生的好奇心，激活學(xué)生的思維，既有助于理解詩(shī)文情感內(nèi)容，也可達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教學(xué)目標(biāo)。如賈島《尋隱者不遇》一詩(shī)，即可提出“隱者是誰(shuí)？他為什么要做隱者？”這一問(wèn)題，讓學(xué)生去分小組議一議。激烈的“百家爭(zhēng)鳴”之后，答案“百花齊放”：（1）“隱者”是一位有學(xué)問(wèn)的人，曾經(jīng)是朝廷重臣，可是由于奸臣設(shè)計(jì)陷害，被罷官了。（2）“隱者”是一位精通醫(yī)理且很有智謀的人，就像姜太公，朝廷派人請(qǐng)他出山的。（3）“隱者'就是隱居的人，他有學(xué)問(wèn)，有才干，曾在朝廷為官，但看不慣官吏貪贓枉法，自己不想當(dāng)官了，于是棄官?gòu)尼t(yī)了......

在孩子們激烈而興奮的議論中，古詩(shī)文本中作者原來(lái)注之于內(nèi)的情感已經(jīng)得到了豐富，升華和再創(chuàng)造，孩子們也于此“情”充分體會(huì)了古詩(shī)所表達(dá)的情感，陶冶了情操。

三、創(chuàng)設(shè)“舞”臺(tái)，“表演”中創(chuàng)新

陶行知先生曾指出，要培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力，就要解放兒童的頭腦，雙手，嘴時(shí)間和空間。這樣才能讓孩子接受自然，接受社會(huì)，拓展感覺(jué)視野，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)眼界，進(jìn)而培養(yǎng)創(chuàng)新個(gè)性，創(chuàng)新能力。因而，在教學(xué)中我們要在學(xué)習(xí)古詩(shī)內(nèi)容，體會(huì)古詩(shī)意境的基礎(chǔ)上，給學(xué)生們一個(gè)無(wú)拘無(wú)束，輕松自由的舞臺(tái)，讓孩子們演一演自己理解到的東西。

好動(dòng)是孩子們的天性，那我們就扮演后臺(tái)人員，盡心盡力地為他們搭舞臺(tái)，做頭飾，引導(dǎo)他們?cè)O(shè)想自身所演角色的語(yǔ)言，動(dòng)作及表情。如葉紹翁的《游園不值》一詩(shī) ，我們就需重點(diǎn)體會(huì)詩(shī)人由失望，掃興，遺憾到愉快而又感到安慰的感情起伏所引起的動(dòng)作，神情及語(yǔ)言變化，演“紅杏 ”角色的同學(xué)又是怎樣探出墻頭的動(dòng)作。關(guān)鍵還是在學(xué)生表演，演的過(guò)程中，臺(tái)下的觀眾也已在腦海中創(chuàng)造了他們理想中的角色及情景，這也正是孩子們爭(zhēng)著一次再一次爭(zhēng)著去重復(fù)表演同一幕戲的原因。

肖伯納有段至理名言，可以對(duì)于表演中培養(yǎng)創(chuàng)新能力做個(gè)總結(jié)：“倘若你有一個(gè)蘋(píng)果，我也有一個(gè)蘋(píng)果，你和我交換，仍然是各有一個(gè)蘋(píng)果，但是倘若你有一種思想，我也有一種思想，而我們彼此交流這些思想，那么，我們每個(gè)人將有兩種思想”

小結(jié)：古詩(shī)教學(xué)作為小學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的啟蒙階段，對(duì)激發(fā)小學(xué)生了解并學(xué)習(xí)古典文化的興趣方面起著至關(guān)重要的作用。在古詩(shī)教學(xué)中融入審美教育的教學(xué)理念，既使學(xué)生感受到古詩(shī)文和意境的美，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美和藝術(shù)美的鑒賞能力，同時(shí)在美的意境中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)

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[2]義務(wù)教育階段語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)? 教育部

[3]淺談提高小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的有效性.《新課程（小學(xué)版）》.2010年9期

[4]《談小學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)與審美教育》.王晨.華東師范大學(xué)

（作者單位：河南省鶴壁市鹿鳴小學(xué)）