國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施研究

摘?要：誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，能夠通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，幫助小學(xué)生加強(qiáng)語(yǔ)文能力、提升語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)增長(zhǎng)語(yǔ)文知識(shí)的儲(chǔ)備，拓展語(yǔ)文知識(shí)的視野，進(jìn)而有效促進(jìn)小學(xué)生的綜合發(fā)展。本文首先分析了在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的重要意義和主要原則，并結(jié)合目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的實(shí)施現(xiàn)狀，針對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的有效實(shí)施策略，闡述了自己的觀點(diǎn)和想法。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀;小學(xué)語(yǔ)文;實(shí)施策略

一、 引言

中華民族的傳統(tǒng)文化歷史悠遠(yuǎn)、博大精深，在經(jīng)過(guò)幾千年的大浪淘沙之后，流傳下來(lái)的都是最經(jīng)典的著作，凝聚著古圣先賢的智慧與心血，值得我們珍視和傳承，但是科技社會(huì)的飛速發(fā)展，讓人們?cè)絹?lái)越忽視我們的傳統(tǒng)文化，非常不利于經(jīng)典文化的傳承與發(fā)展。而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要陣地，在其教學(xué)中實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，不僅能夠引導(dǎo)小學(xué)生感受傳統(tǒng)文化魅力，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提升學(xué)生的綜合能力和素養(yǎng)，進(jìn)而有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。然而，就目前的小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀中依然存在很多的問(wèn)題和不足，需要人們積極探索有效的實(shí)施策略，加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承。

二、 在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的重要意義

（一）幫助小學(xué)生提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，能夠有效提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，即語(yǔ)文能力、文學(xué)素養(yǎng)、三觀態(tài)度等，其中最核心的就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，不僅包括學(xué)生的識(shí)字能力、閱讀能力和寫(xiě)作能力，還包括學(xué)生的語(yǔ)言交際能力和綜合實(shí)踐能力等。學(xué)生能夠通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，認(rèn)識(shí)更多的生字、規(guī)范自己的讀音，糾正口語(yǔ)交際中出現(xiàn)的語(yǔ)病等，提升自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，同時(shí)，通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，還能夠幫助學(xué)生拓展語(yǔ)文視野，積累更多的語(yǔ)言材料和寫(xiě)作素材，有效提升學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作能力，進(jìn)而全面促進(jìn)學(xué)生綜合語(yǔ)文能力和素養(yǎng)的提升。

（二）幫助小學(xué)生培養(yǎng)文學(xué)審美能力

在國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中，有很多的古典詩(shī)詞都具有非常獨(dú)特的魅力，他們利用最精煉的詞匯，表達(dá)出最深邃的意境和最優(yōu)美的韻律。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，能夠有效提升小學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美和欣賞美的能力，進(jìn)而有效提升小學(xué)生的文學(xué)審美水平。例如，在《天凈沙·秋思》中，作者僅用“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”這12個(gè)字，就描繪出了一副深秋僻靜、蕭索凄涼的意境。又如在《雨霖鈴》中，作者一句“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”就描述出了一副戀人揮淚離別、戀戀不舍地景象。

（三）幫助小學(xué)生傳承民族傳統(tǒng)文化

一個(gè)民族之所以能夠得到不間斷的延續(xù)，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳承，影響著一代又一代的后人，而國(guó)學(xué)經(jīng)典正是傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，可以通過(guò)實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，幫助小學(xué)生了解民族傳統(tǒng)文化的魅力，引導(dǎo)學(xué)生感悟古圣先賢的精神境界，同時(shí)經(jīng)過(guò)汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，完善學(xué)生的人格品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷，讓中華民族的傳統(tǒng)文化得以繼續(xù)流傳。

三、 在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的主要原則

（一）自主性原則

自主性原則，指的就是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的時(shí)候，要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和自主性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，還要注重教師和家長(zhǎng)自主性的培養(yǎng)，通過(guò)積極發(fā)揮兩者的引導(dǎo)作用，為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣，進(jìn)而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，讓學(xué)生能夠在感受到國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力之后，真正地愛(ài)上國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，從而能夠充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行積極地學(xué)習(xí)和主動(dòng)地探索。

（二）個(gè)體性原則

學(xué)生之間因?yàn)橄忍煨愿窕蚝筇飙h(huán)境等因素的影響，個(gè)體之間存在一定的差異性，因此，在組織小學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的時(shí)候，要遵循個(gè)體性原則，不能一概而論，為不同層次的學(xué)生制訂不同的誦讀計(jì)劃和內(nèi)容，充分尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，并引導(dǎo)學(xué)生將其發(fā)展為一種獨(dú)特的自我優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生的個(gè)體綜合能力能夠得到有效提升，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（三）口語(yǔ)性原則

口語(yǔ)性原則是專(zhuān)門(mén)針對(duì)誦讀性教學(xué)而言的。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大聲誦讀，不要讓學(xué)生因?yàn)楹ε路稿e(cuò)誤而不敢開(kāi)口，對(duì)于學(xué)生在誦讀過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，不要急著批評(píng)，而是要耐心地指導(dǎo)，在鍛煉學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，從而進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。

（四）立體化原則

此處的立體化原則指的就是，在教學(xué)改革模式下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，構(gòu)建的全方位、多層次的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀模式，強(qiáng)調(diào)的是在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀中，除了學(xué)生發(fā)揮主體作用之外，還需要教師、家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)等多方面的支持和配合。如教師教授學(xué)生正確的誦讀方法、家長(zhǎng)為學(xué)生提供必要的誦讀條件、學(xué)校則為學(xué)生營(yíng)造積極誦讀的環(huán)境和氛圍、社會(huì)則大力提倡國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀行為，形成良好的文化風(fēng)氣等，為小學(xué)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，創(chuàng)造最有利的條件。

四、 國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題不足

（一）注重應(yīng)試教育，忽視學(xué)生綜合素養(yǎng)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，是為了提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。然而就目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀而言，部分教師和家長(zhǎng)依然受傳統(tǒng)教學(xué)模式根深蒂固的影響，比較注重學(xué)生的應(yīng)試考試成績(jī)，單純關(guān)注學(xué)生對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的理解與掌握，而忽略了學(xué)生綜合能力和素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，更是不甚重視。在這樣的教育背景下，學(xué)生很容易失去學(xué)習(xí)的興趣和積極性，甚至產(chǎn)生厭學(xué)的心理，非常不利于學(xué)生的健康發(fā)展。

（二）誦讀材料單一，學(xué)生缺乏自主能力

在新課改的素質(zhì)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，是開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)。但是在目前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生普遍缺乏自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，尤其是在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀方面，由于誦讀材料的單一化現(xiàn)象嚴(yán)重，很難抓住小學(xué)生的好奇心，使學(xué)生缺乏自主誦讀的興趣和積極性，進(jìn)而影響學(xué)生的誦讀效果，不利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）缺乏相應(yīng)制度，無(wú)法進(jìn)行有效檢驗(yàn)

雖然在教育改革的制度下，部分學(xué)校和教師都意識(shí)到在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的重要性，并在實(shí)際教學(xué)中安排了專(zhuān)門(mén)時(shí)間，組織學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，但其并未正式列入小學(xué)語(yǔ)文的《教學(xué)大綱》之中，至今為止，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀都沒(méi)有一套完整的教學(xué)制度和評(píng)價(jià)體系，導(dǎo)致教師無(wú)法對(duì)學(xué)生的誦讀效果進(jìn)行有效檢驗(yàn)，嚴(yán)重制約國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的有效實(shí)施。

五、 國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的有效實(shí)施策略

（一）增強(qiáng)國(guó)學(xué)誦讀的校園氛圍

學(xué)校是小學(xué)生進(jìn)行生活和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，提升校園的人文氣息，增強(qiáng)小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的氛圍，對(duì)于激發(fā)小學(xué)生誦讀興趣和積極性，有著非常重要的影響作用。因此，學(xué)校可以首先從物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā)，對(duì)校園環(huán)境進(jìn)行人文化的改造，有效增加校園的國(guó)學(xué)氣息，如將學(xué)校的大門(mén)，改造成一本書(shū)的形狀;在教學(xué)樓的樓道里張貼一些教材中涉及的古代文人墨客的畫(huà)像，并配上經(jīng)典的詩(shī)詞名句;增加學(xué)校圖書(shū)館關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的相關(guān)書(shū)籍;利用學(xué)校的電子屏幕，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行宣傳;制作與國(guó)學(xué)經(jīng)典相關(guān)的教室板報(bào)，并進(jìn)行評(píng)選等等，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)濃郁的國(guó)學(xué)氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)習(xí)慣。除此之外，學(xué)校還可以從精神層面出發(fā)，經(jīng)常組織一些國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀比賽等活動(dòng)，鍛煉學(xué)生誦讀能力的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的誦讀積極性，帶動(dòng)更多的學(xué)生自主進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀。

（二）改進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的方式

隨著社會(huì)科技的飛速發(fā)展，教學(xué)方式也越來(lái)越現(xiàn)代化，互聯(lián)網(wǎng)和多媒體成了小學(xué)語(yǔ)文教師常用的教學(xué)手段。在實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師可以借助多媒體設(shè)備，將學(xué)生的誦讀內(nèi)容，轉(zhuǎn)化成生動(dòng)、有趣的圖片或視頻，不僅能夠幫助學(xué)生加深對(duì)誦讀內(nèi)容的理解與掌握，還可以有效激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣和積極性。通過(guò)這樣的教學(xué)模式，加深學(xué)生對(duì)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的接受程度，有效提升學(xué)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀水平和效率。

例如，在組織學(xué)生誦讀《伯牙絕弦》一課的時(shí)候，小學(xué)生受自身知識(shí)水平和生活閱歷的限制，對(duì)于文言文形式的國(guó)學(xué)內(nèi)容，很難僅僅通過(guò)自身的想象和教師的講解進(jìn)行理解和掌握，此時(shí)，教師就可以借助多媒體技術(shù)，將誦讀內(nèi)容轉(zhuǎn)化成視頻影像，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生結(jié)合形象生動(dòng)的視頻畫(huà)面，將自己融入文章的情境中去，與作者產(chǎn)生心靈的交流與情感的共鳴，進(jìn)一步加深對(duì)誦讀內(nèi)容的理解與感悟，從而有效提高小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的質(zhì)量與效率。

（三）制訂國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的計(jì)劃

就目前的相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，在部分學(xué)校和家庭中，對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀計(jì)劃和安排都缺乏合理性，往往是隨心而為，愿意的時(shí)候多讀一會(huì)兒，不想讀的時(shí)候就不讀，導(dǎo)致國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀失去了其應(yīng)有的意義。為此，教師需要引導(dǎo)學(xué)生制訂相應(yīng)的誦讀計(jì)劃，合理安排自己的誦讀時(shí)間，根據(jù)年齡的增長(zhǎng)進(jìn)行逐步的增加，長(zhǎng)此以往，幫助學(xué)生養(yǎng)成誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的良好習(xí)慣，同時(shí)提升學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心。除此之外，教師還應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生誦讀技巧的傳授，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)以物為線，深刻感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典中的深刻寓意，體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力所在，進(jìn)而有效提高學(xué)生的感悟能力，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

六、 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)代的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文能力的加強(qiáng)、文化素養(yǎng)的提升及健全人格的塑造等，都有著非常重要的影響作用。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師可以在實(shí)際教學(xué)中，通過(guò)增強(qiáng)國(guó)學(xué)誦讀的校園氛圍、改進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的方式、制訂國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的計(jì)劃等，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣和積極性，在提升學(xué)生感悟能力，加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的同時(shí)，拓展學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生情操，全面實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的有效實(shí)施，促進(jìn)學(xué)生的綜合健康發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

鄭妹芳，甘肅省天水市，甘肅省天水市秦州區(qū)城南小學(xué)。