略論唐朝時期外來服飾對漢服飾的影響

李澤輝 朱凌軒 鐘安華

摘 要：唐朝時期的漢服在性質、色彩上有很多前所未有的變化，這是受到外來服飾影響并與之相融合而產生的結果。文章以文獻資料、壁畫、繪畫等為依據，研究外來服飾對漢服的影響，指出唐朝時期漢服受外來服飾影響，一是外來使節、商人等在華傳播其本土文化，二是唐人善于吸納外來文化，是兩者共同影響下所產生的結果。

關鍵詞：唐朝;服飾文化;外來服飾;女著男裝;胡服胡帽;袒胸裝

中圖分類號：TS941.12? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-2346（2020）01-0042-04

唐朝在當時世界經濟與文化交流中占據著舉足輕重的地位，盛唐是世界上最強的王朝之一，國事強盛，受到周邊國家，甚至遠洋國家的仰慕，他們紛紛派遣使節來唐學習。據《唐六典》記載，當時與唐王朝交往的國家有300多個，而長安作為唐時最大的城市，成為世界各國政治、經濟和文化交流的樞紐，土蕃人、回鶻人、波斯人和阿拉伯人等隨處可見。上述外來者統稱為“胡人”，外來民族的民風民俗統稱為“胡風”。[1]在胡風吹拂下，漢人的服飾理念發生了變化，開放、自由、豪爽，大唐服飾胡氣氤氳。

1? ? 盛行女著男裝

《禮記 內則》記載：“男女不通衣裳?！迸醒b這種現象在封建社會是罕見的。但是到唐朝時期，這一規矩被打破了，這種現象在初唐時就產生，《新唐書 五行志》記載，“高宗嘗內宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前。”唐玄宗天寶年間（742～756）此風更熾，“士流之妻，或衣丈夫服，靴衫鞭帽，內外一貫矣”。武宗時，武宗寵愛王才人，經常令其與自己穿一樣的服裝，當他們一起在禁苑射獵時，“左右有奏事者，往往誤奏才人前，帝以為樂”。察其原因，主要有三：其一，使節、商人等大量胡人涌入長安，他們通過載歌載舞的形式展示自己本土的文化。很多胡族男女服飾差異甚微，[2]因此一些追逐個性時尚的漢族女性也學著胡人女扮男裝，頭裹幞頭，身著圓領袍衫，腳蹬烏皮六合靴，一身男士打扮;也有女子直接穿著胡人男士的翻領服飾，再配以女士發髻和妝容（圖1）。其二，唐朝社會制度開放，他們對外來文化不但采取包容的態度，而且還以一種勇于進取、善于學習的精神，去學習、模仿;女著男裝能夠在唐朝成為一種時尚，也正是說明這一社會對女性的尊重和寬容。其三，為了取悅達官顯貴們的審美情趣。[3]從流傳的古畫、壁畫中，我們看到相當多女著男裝人物，且大多為侍女，她們以各不相同的裝扮，出現在上層社會的活動場合，主要是為了取悅主人、迎合主人的審美情趣。

莫高窟都督夫人與女眷的盛裝出行圖（圖2）中，都督夫人與其3個女兒，均著交領花襦裙，外面還罩有半臂，但她們身后的侍女，多著男士圓領袍衫。[4]（118）莫高窟第45窟王后與宮女的盛裝禮拜場景（圖3），王后冠以鮮花，畫桂葉眉，上衣著圓領衫，下著長裙，外披長袍，腳穿云頭履，后面的宮女中有一位乍看全然一副男性打扮，但細看其妝容，卻與王后和宮女極其相似，均是桂葉眉，紅唇，其圓領袍衫沒有加橫襕，原是一位著男裝的女侍從。[5]（124）

2? ? 競衣胡服

唐代時期的女子還有著胡服的風尚。《舊唐書 輿服志》：“太常樂尚胡曲，貴人饌御，盡供胡服，士女皆競衣胡服?！盵6]這不僅因為胡服在當時是一種新穎的服飾，而且胡服相比漢服更加實用。早在戰國時期趙武靈王時就有胡服騎射的改革;東漢時漢靈帝“好胡服、胡帳、胡床?！盵7]（49）唐朝時期流行的胡服襟袖都是比較窄小的，從西域來的吐火羅人（今新疆一帶）多穿窄小襟袖的衣服，印度婦女也穿類似窄袖的服飾。唐時男女皆愛穿胡服，上層社會的女士穿著胡服既為了迎合當時女子打馬球的社交需求，同時還滿足了追求個性時尚的心理需求。

除了小襟窄袖，胡服領子與中原服裝有明顯的差異，胡服領子一般為翻領，翻領又有大小之別。[8]（52）與胡服配套的有尖頂胡帽，有的帽沿上卷;腰系蹀躞帶;腳踩軟底的錦靴。[9]（20）西安南里王村韋頊墓中的刻線畫女子（圖4）可以說明這一點。畫像中的3位女子著窄袖翻領上衣，束蹀躞帶，有戴混脫金錦胡帽的，從后面2位人物像中，明顯可見其下衣為條紋褲，腳穿錦靿靴。[10] 1977年揚州出土的唐代彩繪俑中也有著翻領胡服并束蹀躞帶的貴族女侍從。[11]這種與中原服飾有著很大差別的胡服在唐朝服飾中占有重要的地位，頗受唐朝士女的喜愛。

西域舞蹈對胡服在中原流行起到了很大作用。唐時很流行的3種舞蹈，分別為“胡旋舞”、“胡騰舞”和“柘枝舞”。據《南部新書 己5》記載：“天寶末，康居國獻《胡旋女》，蓋左旋右轉之舞也?！币约鞍拙右住逗贰昂隹祰钡脑娋?，可以斷定胡旋舞是出自于康國（今中亞細亞撒馬爾罕）[12]（119），屬于西域一帶，胡旋舞節奏明快，動作矯健，豪放豁達。因為此舞傳遞的精神風貌與唐朝時期所追求的積極向上的審美趣味相一致，得到了很多人追捧，尤其是達官貴人，所以在初唐就開始被接受和流行。[13]（268）在《通典 康國樂》中有有關胡旋舞者的服飾記載，“緋襖、錦袖、綠凌渾襠褲，赤皮靴，白褲”。在莫高窟220窟有初唐時期舞妓獻舞的壁畫。

胡騰舞來自于西域石國（今塔什干）[14]（121）的波斯人，跳此舞者多為青年男性，唐 李瑞《胡騰兒》“肌膚如玉鼻如錐”，正是描述胡騰舞者的模樣。舞者頭戴綴有閃亮珠子的尖頂蕃帽，身著窄袖“胡衫”，腳穿華麗的錦鞋。胡騰舞節奏快、動作幅度大，以致于“紅汗交流珠帽偏”。[15]（270）

柘枝舞是中亞江布爾一帶的民族舞，舞者一般為女性，著窄袖“胡衫”，戴尖頂胡帽，并把帽檐卷起來，帽上系有鈴鐺，或點綴一些閃亮的珠子。柘枝舞節奏輕快，較烈，但卻又能表現出一個女性的柔美，“帽轉金玲雪面迥”（白居易《柘枝伎》）、“地衣初展瑞霞融，繡帽金鈴舞舜風”（唐 和凝《宮詞百首》之四十七）“紅鉛拂臉細腰人，金繡羅衫軟著身”（張祜《李家柘枝》）等等都是描述柘枝舞的詩句。

這3種舞蹈均來自西域，因具獨特的魅力使其在唐朝流行甚久，這也極大地向唐人傳遞了胡服的魅力，使得胡服在唐朝服飾中占據重要的地位。

3? ? 流行戴羃籬、帷帽

《舊唐書 輿服志》：“武德、貞觀之時，宮人騎馬者，依齊、隋舊制，多著羃籬，雖發自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之。”馬縞在《中華古今注》云：“羃籬之象類今之方巾，全身障蔽，繒帛為之”即類似一塊大方巾，用繒帛織成，遮蔽身體，其形式與西域的大衫和大帽帔相似。[16]（50）關于羃籬的形制，不同學者有不同的表述。黃正建在《唐代衣食住行》中言：“羃 似來自西域，樣子是笠狀帽，帽檐周圍下垂有布帛，長可過膝，將全身遮蔽?！盵17]沈從文《中國古代服飾研究》認為羃籬“有如軟胎觀音兜風帽”;納春英《唐代服飾時尚》：“羃 的長大、短小完全可以因時間地點不同而不同，帽胎有硬有軟。”[18]譚蟬雪《解讀敦煌 中世紀服飾》有關于帷帽形制和來歷的描述：北齊婦女遠足時，用紗帛罩著頭部、臉部，甚至全身，最早出現在西域一帶，疑屬羌戎的遺風。這里所提到的帷帽，從形制上看應是羃籬。羃籬在初唐武德、貞觀年間便已流行，而帷帽的盛行是在永徽以后，初唐時宮中女官或王公之家婦人出門戴羃籬，主要是為了防止路人窺視。帷帽是用韋編支撐帽頂和帽沿，帽沿垂以輕薄網紗，男女通用，女用帷帽還可在帽上裝飾珠翠等其他飾物?！妒挛镌肌分杏杏涊d“帷帽創于隋代，永徽中拖裙及頸。”裙，便是指帽沿下的薄紗，長達頸部。吐魯番阿斯塔那墓出土的有戴高頂帷帽的騎馬女俑（圖5）。在壁畫和繪畫中也有很多唐代婦女戴帷帽的作品。莫高窟第217窟唐代壁畫中有位戴帷帽女子，帽裙至肩，上著紅袍衫，下著藍邊長裙（圖6）。在敦煌五代第61窟西壁《五臺山圖》中也有不少戴帷帽的人物。

4? ? 愛著袒胸裝

白居易《吳宮辭》：“半露胸如雪，斜回臉似波?！薄断蜿柊装l人》：“臉似芙蓉胸似玉。”施肩吳的《觀美人》：“漆點雙眸鬢繞蟬，長留白雪占胸前?！贝掴暋队匈洝罚骸澳缞y成斷客腸，粉胸綿手白蓮香?！钡鹊?，都是描寫唐朝宮女或貴族女子袒胸裝形象。周濆《逢鄰女》：“日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸。”這是鄰家婦女穿著袒胸裝的形象描寫。李群玉《同鄭相并歌姬小影戲贈/杜丞相悰筵中贈美人》中有描寫歌姬的形象，“胸前瑞雪燈斜照。”甚至連唐朝的女道士都在追逐袒胸裝的“時尚”，李洞的《贈龐練師（女人）》中有寫到：“兩臉酒醺紅杏妒，半胸酥嫩白云饒?！?/p>

在壁畫和繪畫中也有很多著袒胸裝的婦女形象。榆林窟第25窟北壁“送別”場景的婦女多穿袒胸裝，乳溝清晰可見（圖7）。唐周昉《簪花仕女閣》（圖8）中6位女士均著高腰袒胸的襦裙，他的《揮扇仕女圖》中也有穿著袒胸裝的女子。

對于袒胸裝源自何處，有不同的看法。有的認為袒胸裝是受到西域石國胡旋舞的影響，胡旋舞在唐之前就已經傳入中原，舞者裸臂袒腹。也有的認為受到佛教的影響。佛教在東漢時候傳入中國，到唐時佛教在中國發展到了鼎盛的狀態，在敦煌壁畫中有不計其數袒胸露臂的佛教形象。上述服飾都是外來胡族服飾，這些胡族服飾涌入中原，對生活在思想開放和文化多元的環境中的唐朝婦女有著極大的沖擊，愛著袒胸裝便是外來服飾文化影響的結果。

參考文獻

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