淺談大理國《張勝溫畫梵像》中民族團結教育價值的開發

摘 ?要：大理國《張勝溫畫梵像》作為國內乃至世界繪畫藝術的瑰寶，是研究南詔大理國時期不可多得的文獻史料。清朝乾隆皇帝曾親題跋收藏畫卷于乾清宮，原作現珍藏于中國臺灣故宮博物院，與《清明上河圖》一起被繪畫史學界高度贊譽為“南北雙絕”。該畫作在云南省地方教材《云南民族藝術·美術》九年級第17冊第五課中作為白描人物范畫引入，對我們開發其中所蘊含的民族團結教育價值具有意義。

關鍵詞：《張勝溫畫梵像》;民族團結教育價值;開發

一、民族團結教育的背景和意義

（一）關系各民族的團結

在中國五千多年的發展史上，56個民族共同開發了祖國的錦秀河山、廣袤疆域，共同創造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。在這一歷史進程中，各民族在分布上交錯雜居、文化上兼收并蓄、經濟上相互依存、情感上相互親近，形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元格局。歷史和實踐證明民族團結就是我國各族人民的生命線。

（二）關系各民族的發展

2017年10月18日，習近平總書記在十九大報告中指出：深化民族團結進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗、共同繁榮發展。民族團結教育，就是對各族干部群眾的教育，也是各族干部群眾的自我教育。教育的目的，是增強各族干部群眾對于中國國情的了解，對于中國共產黨和中國政府民族理論政策的了解，增強各民族的“五個認同”，即增強對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國共產黨的認同、對中國特色社會主義的認同。民族團結教育，不只是對少數民族干部群眾有必要，而是對中國的各個民族都有必要。

二、《張勝溫畫梵像》中民族團結教育價值的挖掘

《張勝溫畫梵像》又稱《大理國梵像卷》（以下簡稱《梵像卷》），原卷藏于臺灣故宮博物院。由大理國描工張勝溫繪制，成畫于盛德五年（公元 1180年），畫卷為紙本，全長1636.5厘米，寬30.4厘米，款式為大型卷軸畫，共繪有單體及組合像134幅，有人物790多人，人物形象栩栩如生。此外，還繪有山水、樹木、舟揖、庭院。池臺、獅、象、鹿、馬、龍、鳳、犬等畫面。繪畫技術精湛嫻熟，用色講究，畫面金碧輝煌;書法莊重秀麗，有唐代繪畫遺風。卷首有清高宗乾隆皇帝題詞，卷尾有數跋。畫卷題材以反映佛教故事為主，兼以反映大理國外事活動。時限從利貞王后禮佛圖開始，至西土十六國王告終。《梵像卷》反映了佛教在南詔、大理國時期興盛的歷史，是研究當時大理國歷史和文化藝術的珍貴史料，也是當下我們開發民族團結教育價值的第一手資料。

（一）《梵像卷》的藝術風格

《梵像卷》的繪畫技法、書法與中原的關系十分密切。從繪畫技法上來講，《梵像卷》“遠紹晉魏六朝遺緒，近接吳道子武宗元之衣缽”。全卷在表現人物時，大都采用我國傳統佛教畫的“線描”手法，用流暢的線條來勾畫;卷中的山水背景，用墨畫的是大理點蒼山十九峰，使用的是正統的中國山水畫法。就《梵像卷》用線、設色、構圖、人物的造型、各組團的呼應等方面來看，輕重都安排恰如其分，賓主從屬各得其所，從中可看出典型的南北朝隋唐壁畫中原正統技法大師的流緒遺風。從《梵像卷》書法來看，其標簽題詞，屬唐代寫經體。其“南無”寫作“南旡”，“佛”寫作“仏”，“國”作“圀”等，都屬于唐人筆體。從“十二誓文”來說，均為蠅頭小楷，可以感受到“歐陽詢虞世南”的影子。因此，就《梵像卷》的藝術風格來看，正如李根源先生所說“畫是中國畫，字是中國字”，與中原內地有緊密的聯系。

（二）《梵像卷》的題材內容

《梵像卷》表現了只有中原佛教才有的內容，《梵像卷》中所畫釋迦牟尼的弟子迦葉和阿難，佛教禪宗尊二人為西土祖師之初祖和二祖，所繪達摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能大師，禪宗尊他們為東土六祖。這就說明了同中原內地所獨有的禪宗密切的聯系。

（三）《梵像卷》中的禮儀

在《梵像卷》中，男女見面打招呼，均雙手合十，曲膝，彎腰。而在行大禮時（祭祀或拜見），則男子為單腿跪拜，左腿跪下右腿曲膝，左手撐地，右手護膝，或雙手合十;女子則雙手合十，雙膝跪地，這與秦始皇兵馬俑中的“跪射俑”姿式一般無二。

（四）《梵像卷》中的樂器

《梵像卷》中有：笙、排簫、龍頭笛、仗鼓、拍板、管子、洞簫、堂鼓、鈸、拔朗鼓等10種樂器。這些古老的傳統樂器在現在大理地區的“洞經音樂”演奏中都在使用，而其中的排簫、龍頭笛、仗鼓、洞簫、堂鼓5種樂器則明顯傳自中原地區。

綜上所舉，《梵像卷》是盛唐畫風的延續，其藝術水準代表著當時大理國乃至整個華夏大地的最高水平。南詔、大理國在當時雖具有一定的獨立性，但與中原王朝保持著密切的聯系。他們在發展農業、手工業和對外經濟貿易中，特別是積極吸收中原文化方面，較之郡縣制時期有過之而無不及。如南詔和大理國的統治者極力學習漢文化和仿效中央王朝的典章制度等，這是民族的融合，更是歷史的進步。也由此促進了云南社會經濟和文化的大發展，為中華民族的大統一創造了前提和基礎。因此，從《梵像卷》我們不僅證明了大理的文化與中原文化一脈相承的親緣關系，更證明了中華民族大團結、大融合、大發展的歷史。

三、結束語

習近平總書記指出，加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同。文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。鑄牢中華民族共同體意識，民族團結教育就是重中之重。我們要引導青少年牢固樹立正確的祖國觀、歷史觀、民族觀，深刻認識國家統一是各民族的最高利益，筑牢共同維護國家統一的鋼鐵長城，這才是民族團結教育的本質目的。

參考文獻：

[1]張詩亞.和諧之道與西南民族教育[J].西南大學學報（人文社會科學版），2007，（1）：64-66.

[2]趙娜.民族文化進校園研究綜述[J].教育文化論壇，2017，（4）：116-120.

[3]高紅燕.承優秀民族精神與傳統文化同行[J].教育家，2017，（25）：90-91.

[4]張崇禮.尚榆民.大理民族文化遺產—昆明：云南民族出版社，2007.12.

作者簡介：

蘇云濤（1972—），男，云南省下關第一中學初中部，大理州首批“蒼洱霞光”教學名師，云南省初中美術名師工作坊坊主，云南省民間美術特色工作室主持人，云南省優課名師，云南省基礎教育教學科研專家，大理大學碩士研究生指導教師，高級教師，研究方向為初中美術教育教學。