關(guān)于四川省阿壩州藏族文化在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陳航宇?黃古月盈

摘 要：四川省是當(dāng)今國(guó)內(nèi)旅游大省，當(dāng)前，在我國(guó)少數(shù)民族文化與產(chǎn)業(yè)中正處于建國(guó)以來最好的歷史發(fā)展時(shí)期，發(fā)掘四川省阿壩州藏族的少數(shù)民族文化和民族產(chǎn)業(yè)有利于帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并有利于打造民族品牌促進(jìn)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流。但是，真正尋找到產(chǎn)品與民族化最合適的結(jié)合點(diǎn)，激活少數(shù)民族文化與形成少數(shù)民族產(chǎn)業(yè)并非易事，由于全球化和信息化的推進(jìn)，世界各國(guó)在文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)層面上的沖突更加劇，全球化和信息化帶來資源的優(yōu)化配置，有利促進(jìn)了少數(shù)民族文化和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;而全球化和信息化又使國(guó)外的文化和產(chǎn)品大量進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，對(duì)少數(shù)民族文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境起到制約作用。在這樣的大背景下，我國(guó)少數(shù)民族文化與產(chǎn)業(yè)要立足于中國(guó)市場(chǎng)和全球市場(chǎng)，不僅需政府角度的宏觀支持，更需要具有中國(guó)風(fēng)的民族少數(shù)民族文化產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：藏族;民族文化;日用陶瓷

1 藏族傳統(tǒng)造型、紋樣為日用陶瓷裝飾設(shè)計(jì)提供了發(fā)展的空間

日用陶瓷本來就是人們生活中最常使用的一種瓷器，實(shí)用性是其最基本的特點(diǎn)，不過在發(fā)展過程中，單一的實(shí)用性已經(jīng)無法滿足人們生活的需求，因此，設(shè)計(jì)人員在日用陶瓷上進(jìn)行了相應(yīng)的創(chuàng)作，以提升其美觀和價(jià)值，但是目前的日用陶瓷裝飾設(shè)計(jì)模式千篇一律，缺少所謂的創(chuàng)新元素和風(fēng)格，使陶瓷作品失去了往日的光彩。為此，應(yīng)用少數(shù)民族的傳統(tǒng)器皿、建筑及紋樣，不僅可以使設(shè)計(jì)風(fēng)格更加多樣，還可以增加作品的活力，并且突顯少數(shù)民族的文化特征及其獨(dú)特性。另外，在設(shè)計(jì)過程中，還可以通過數(shù)民族的傳統(tǒng)器皿、建筑及紋樣，將其所帶有的古老藝術(shù)及其文化內(nèi)涵彰顯了出來，激發(fā)出創(chuàng)作靈感。

藏族作為我國(guó)非常具有代表性的少數(shù)民族之一，它的傳統(tǒng)的建筑分為僧用建筑和民用建筑，這兩種建筑不管在是在裝飾上還是在建筑造型上都具有非常強(qiáng)的少數(shù)民族特點(diǎn);藏族的傳統(tǒng)裝飾講究工整、華麗、亮堂，上至天花板下至與地板相接的墻角都采用雕刻、彩繪等藝術(shù)手段加以裝點(diǎn)，圖案非常豐富，花色圖案都精妙細(xì)微，并且基本上不重復(fù)，以宗教題材為主。藏族的文化特色非常突出，因此其體現(xiàn)的藝術(shù)效果也就有非常獨(dú)特的民族性，將其應(yīng)用到日用陶瓷設(shè)計(jì)中，將會(huì)展現(xiàn)出不同風(fēng)格的藝術(shù)形式。另外，還可以充分彰顯其代表的民族文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)者只有詳細(xì)了解和掌握這些內(nèi)容和文化，才能更好地將其應(yīng)用到陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，從而將其古樸、淡雅、高貴、端莊等氣質(zhì)顯露出來，凸顯作品的意境。

2 四川省阿壩州藏族文化為日用陶瓷設(shè)計(jì)提供特色的素材

四川省阿壩州藏族文化中包含的藝術(shù)元素主要體現(xiàn)在服飾的圖案、色彩、建筑器皿的造型和工藝效果上。四川省阿壩州藏族文化的藝術(shù)元素通常是對(duì)人們一種精神文化的表達(dá)，帶有吉祥的寓意。在色彩上，藏族服飾的圖案、色彩、建筑器皿的造型和工藝色彩又有其獨(dú)特性，黃色和紅色是其最常應(yīng)用的顏色之一，再加上藏青色、藍(lán)色、粉色等色調(diào)的搭配使用，可以給人們帶來一種不同的視覺感官效果。

我國(guó)的少數(shù)民族較多，每個(gè)民族都有其自己的文化特色，如土家族織錦、苗族蠟染、苗繡等，其中苗繡又包含劈絲繡、縐繡、辮繡、挑花繡等各種刺繡工藝，每種工藝所使用的針法也不盡相同，因此其體現(xiàn)的藝術(shù)效果也存在一定的差異，將其應(yīng)用到日用陶瓷設(shè)計(jì)中，將會(huì)展現(xiàn)出不同風(fēng)格的藝術(shù)形式。另外四川省阿壩州藏族文化有著特殊的地域性可以充分彰顯其代表的藏族文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)者只有詳細(xì)了解和掌握這些內(nèi)容和文化，才能更好地將其應(yīng)用到陶瓷計(jì)中，從而將其古樸、淡雅、高貴、端莊等氣質(zhì)顯露出來，凸顯作品的意境。

四川省阿壩州藏族服飾紋樣是一種比較具體的藝術(shù)文化表現(xiàn)形式，其無法直接應(yīng)用到陶瓷設(shè)計(jì)中來，設(shè)計(jì)者需要進(jìn)一步了解文化的精髓和特點(diǎn)，并利用合理的手段和加工將其表現(xiàn)在陶瓷作品上，以展現(xiàn)藏族服飾紋樣的特征。在將藏族服飾紋樣應(yīng)用到日用陶瓷設(shè)計(jì)中，存在兩種不同的說法，一種理論認(rèn)為，民俗具有娛樂、教育和心理疏導(dǎo)的功能，只要抓住這三個(gè)觀點(diǎn)就可以充分掌握藏族藝術(shù)的精髓，進(jìn)而創(chuàng)造出更加合理的藝術(shù)作品;另一種理論則主張利用加法法則，就是在普通作品上添加一些藏族服飾特征，以提升作品的趣味性。同時(shí)還可以在陶瓷設(shè)計(jì)中將民族元素表現(xiàn)方式進(jìn)行簡(jiǎn)化，以增強(qiáng)整體的視覺效果。上述兩種觀點(diǎn)其實(shí)并不存在矛盾，反而可以有效結(jié)合這兩種觀點(diǎn)，進(jìn)而提高日用陶瓷設(shè)計(jì)的水平，凸顯藏族的特征。此外，在圖案設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)合理把握構(gòu)圖，通過簡(jiǎn)潔的線條、對(duì)稱或者不對(duì)稱的手法來體現(xiàn)民族的鮮明風(fēng)格。加之在色彩運(yùn)用上，可以使用一些強(qiáng)烈的對(duì)比色來渲染藏族藝術(shù)的獨(dú)特性。

在造型設(shè)計(jì)上，可以將現(xiàn)代和民間設(shè)計(jì)理念融合，進(jìn)一步彰顯其美觀性和價(jià)值，四川省阿壩州藏族地區(qū)的建筑、器皿具有獨(dú)特的造型，多以佛教傳統(tǒng)素材為造型基礎(chǔ)，例如：喇嘛塔、藏式寺廟、藏族民宿、藏式酒杯、銀碗等，造型都具有非常濃厚的民族特色，而在我國(guó)日用陶瓷設(shè)計(jì)中，其造型基礎(chǔ)多樣，但缺少地域性的民族特色，四川省阿壩州藏族地區(qū)的建筑、器皿造型若經(jīng)過概括將其作為日用瓷的造型基礎(chǔ)，不僅可以提高我國(guó)日用瓷的民族性，同時(shí)可以帶動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品的開放和應(yīng)用，以此做到我國(guó)日用瓷對(duì)藏族傳統(tǒng)文化的推陳出新，打造我國(guó)民族特色的陶瓷產(chǎn)品。

3 四川省阿壩州藏族文化在日用陶瓷設(shè)計(jì)中的作用

將四川省阿壩州藏族文化應(yīng)用在日用陶瓷設(shè)計(jì)中，一方面充分展現(xiàn)少數(shù)民族的魅力、創(chuàng)造精神以及藝術(shù)美感，為作品的創(chuàng)作提供了充足的資源和靈感;另一方面，也為日用陶瓷設(shè)計(jì)形式變化的多樣性提供了有力的支持，為其市場(chǎng)擴(kuò)展以及設(shè)計(jì)方向的明確起到了推動(dòng)作用。基于此，在未來的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解效率，更多地掌握少數(shù)民族文化的特點(diǎn)，從而將其與日用陶瓷設(shè)計(jì)有效地結(jié)合在一起，充分體現(xiàn)我國(guó)民族文化的魅力。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

陳航宇（1995-），男，漢族，山東省濰坊市，藝術(shù)碩士，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

黃古月盈（1995-），女，漢族，浙江省舟山市，藝術(shù)碩士，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，研究方向：陶瓷裝飾設(shè)計(jì)。