家庭教育中父性的功能及重建

【關(guān)鍵詞】父性功能;家庭教育;重建

【中圖分類號】G446? 【文獻標(biāo)志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2020）96-0027-02

【作者簡介】成雪峰，南京大學(xué)（南京，210093）心理健康教育與研究中心教師，講師。

一、父性的誕生

“父性”是當(dāng)代親子教育的重要概念，父性教育是家庭教育的重要一環(huán)。從心理意義上來說，母性是先天的，父性是后天的，一個父親對其身份的認(rèn)同，要遠比母親曲折復(fù)雜得多。“父性功能是人類特有的功能，當(dāng)一個雄性要確認(rèn)自己作為父親的身份時，就意味著徹底而永久地與純動物的生活分離。”推動這種分離的動力，來源于心理生活（即自我意識）的強烈愿望。家庭的組建和孩子的誕生，幫助男性獲得居住條件和人際關(guān)系的雙重穩(wěn)定，讓他們能夠用歸屬感抵御孤獨感，用希望感抵御恐懼感。

很多關(guān)于父親的心理報告顯示，在孩子誕生時，父親常常帶有陌生感;而當(dāng)他們第一次感到與新生命有聯(lián)結(jié)感時，比如第一次與孩子單獨相處，第一次微笑互動，第一次聽到孩子叫爸爸，才有了父親的身份體驗。這反映，母性是偏身體性的，而父性是在有生命聯(lián)結(jié)感時才被喚起，是偏精神性的。

二、父性的功能

父性包含五大功能：供養(yǎng)、護佑、規(guī)訓(xùn)、傳道和勝利。換言之，如果要做好一個父親，第一要能賺錢養(yǎng)家，并陪伴他們，這是供養(yǎng)功能;第二要能保護家庭免受天災(zāi)人禍的侵?jǐn)_，這是護佑功能;第三要能夠設(shè)定家庭的規(guī)則，維持家庭結(jié)構(gòu)，這是規(guī)訓(xùn)功能;第四要傳遞給孩子生命的意義和價值，這是傳道功能;第五，要比其他男人更強大有力，能夠成為孩子的模范，這是勝利功能。

供養(yǎng)、護佑、規(guī)訓(xùn)是父性和母性兼有的功能。從父親的角度，這是父親與孩子建立關(guān)系與聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ);從孩子的角度，他們期望父親能表現(xiàn)出一種愛與關(guān)懷。父親同樣可以成為孩子依戀的對象。

傳道和勝利的功能是父親獨有的。《三字經(jīng)》有言“養(yǎng)不教，父之過”，這句話很好地詮釋了父親的傳道功能。父親的精神性屬性更多地被賦予引導(dǎo)孩子向外探索與冒險，是孩子從家庭走向社會系統(tǒng)的橋梁和紐帶，本質(zhì)上蘊含著社會教化的功能。《周易·說卦傳》有言“乾，天也，故稱父”。“天”象征著父親需要成為孩子仰望的對象，盡管有時讓人望而生畏、心生懼意，但孩子更希望他們的父親是強大的。日常生活中，我們經(jīng)常聽到孩子談?wù)撟约旱母赣H如何厲害，孩子對自己父親英雄行為的贊美，甚至超過對慈愛父親的肯定，昭示出孩子對英雄主義父親的天然渴望。希望自己的父親強大，甚至無所不能，這是孩子自戀性滿足的需要，也是全能幻想的期待。

因此，父性既要遵循愛的法則，也要遵循力量的法則，要像“足夠好的母親”，更要成為“足夠強的父親”。

三、父性的危機與重建

1.父性的危機。

父性的五大功能，讓父親成為一個復(fù)雜的稱謂，也是一副沉甸甸的擔(dān)子。現(xiàn)代文明大大加劇了父性的危機。意大利心理學(xué)家魯格·肇嘉認(rèn)為，當(dāng)前父性存在三重危機：第一，現(xiàn)代激烈的物質(zhì)化競爭將父親趕向工廠和企業(yè)，讓他們忙于養(yǎng)家糊口，無暇關(guān)注孩子的教育，導(dǎo)致父性功能逐漸枯竭;第二，父親巨大的生存壓力以及與家庭關(guān)系的日益疏離，導(dǎo)致他們逐漸拒絕成為擔(dān)負重任的父親或丈夫的角色，從身份上退卻;第三，現(xiàn)代父性的傳道功能和勝利功能急劇弱化，使得父性趨向母性化，化身為“超級奶爸”，成為母親的翻版。這三重危機導(dǎo)致了父性教育在家庭教育中的缺失，父親角色在家庭生活中的缺席。

心理學(xué)研究表明，在孩子的健康成長過程中，父親始終扮演著重要的角色。在父親缺位的情況下，孩子生活貧困的可能性增加了4倍，在學(xué)校表現(xiàn)不佳的可能性增加了2倍，出現(xiàn)情緒問題、行為問題、物質(zhì)濫用問題、犯罪問題或自殺問題的可能性增加了1倍。

2.父性的重建。

從某種意義而言，父性的危機也預(yù)示著新型父親形象的重建。具體表現(xiàn)在以下三個方面：

一是從高高在上變得更加觸手可及。傳統(tǒng)的父性如天固然讓孩子仰視敬畏，有利于拓展孩子向上生長的空間，但也極容易造成父子關(guān)系的疏離與隔膜。而一個可以和孩子游戲、玩耍的父親，則是更易親近、更具感召力的父親;一個觸手可及又能明確禁令的父親，會大大增強父子雙方的聯(lián)結(jié)感與歸屬感。而這正與父性誕生之初的強烈愿望遙相呼應(yīng)。

二是從獨挑大梁變成夫妻攜手與共。現(xiàn)代物質(zhì)化的激烈競爭固然更多地把父親引向外出謀生，但現(xiàn)代文明的發(fā)展同時也為女性敞開了更廣闊的天地。很多母親自身就享有經(jīng)濟、政治和思想的獨立自由，在家庭生活與家庭教育中，既可以與父性形成良性互補，也可以讓孩子看到更多的可能性。同時，被解放了的母親本身無疑更有存在感，更具魅力，這也有利于強化母性身份的意義與價值，進而推動父親、母親與孩子三方的共同成長。

三是從幻想英雄轉(zhuǎn)變成孩子自成英雄。從發(fā)展心理學(xué)看，1至3歲兒童的全能幻想會快速達到頂峰，這是孩子自我發(fā)展的重要階段。對英雄主義父親的渴望滿足的是兒童的全能自戀幻想，但幻想總有結(jié)束或破滅的一天，這也是孩子獨立自主的開端。作為父親，如果能接納自我的降格，實際上是在幫助孩子超越俄狄浦斯沖突（即隱喻孩子、父親、母親之間的三角沖突，也稱之為“俄狄浦斯情結(jié)”），往往更能激發(fā)孩子心理探索和自我實現(xiàn)的潛能。