新民主主義時(shí)期毛澤東的意識形態(tài)理論及當(dāng)代價(jià)值

李丹婷

摘 要：意識形態(tài)建設(shè)始終事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家發(fā)展的長治久安，事關(guān)民族發(fā)展的凝聚力和向心力。新時(shí)代背景下，在西方加強(qiáng)對我國意識形態(tài)滲透來達(dá)到文化軟威脅目的的時(shí)代背景下，破解西方“西化”“分化”中國的圖謀，加快加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)是刻不容緩的時(shí)代任務(wù)。毛澤東是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的奠基人，他將馬克思意識形態(tài)理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，在我國革命與建設(shè)時(shí)期，實(shí)踐性地創(chuàng)造出符合中國發(fā)展實(shí)際的意識形態(tài)理論，為不同歷史時(shí)期的意識形態(tài)建設(shè)提供了方向指引，而其在新民主主義革命時(shí)期的意識形態(tài)教育作為早期的意識形態(tài)建設(shè)，其中所蘊(yùn)含的理論與實(shí)踐在新時(shí)代的今天仍有較大意義，為新時(shí)達(dá)的意識形態(tài)建設(shè)提供理論指導(dǎo)、方向引領(lǐng)、創(chuàng)新引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：新民主主義時(shí)期;毛澤東;意識形態(tài)理論;當(dāng)代價(jià)值

一、引言

意識形態(tài)建設(shè)始終事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家發(fā)展的長治久安，事關(guān)民族發(fā)展的凝聚力和向心力。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)。”新時(shí)代背景下，為了增強(qiáng)國家文化信仰與傳承，避免民族虛無主義、歷史虛無主義，必須以系統(tǒng)化、戰(zhàn)略化的思維打好意識形態(tài)領(lǐng)域的主動戰(zhàn)。新時(shí)代意識形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的確立，離不開對理論產(chǎn)生根源、發(fā)展、形成深度的探討與研究，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐層面的飛躍發(fā)展，離不開對舊有理論的批判、繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。

二、新民主主義時(shí)期毛澤東意識形態(tài)理論的理論淵源

馬克思、恩格斯指出;“所有具有劃時(shí)代意義的系統(tǒng)的實(shí)際的內(nèi)容是由于這些系統(tǒng)的生成需要的那個(gè)時(shí)期的形成。”任何一個(gè)理論和思想的形成都是在特定歷史時(shí)期、特定時(shí)代背景下的產(chǎn)物，毛澤東意識形態(tài)理論亦無例外。俄國十月革命的勝利，為中國送來了馬克思主義，而在馬克思主義理論影響下，劃開中國近代社會和現(xiàn)代社會的分水嶺、以建設(shè)反帝反封建的獨(dú)立自主的國家為追求的五四愛國運(yùn)動的開展，不僅標(biāo)志著中國新民主主義革命時(shí)期的開端，同時(shí)也促進(jìn)了馬克思主義理論在中國的進(jìn)一步傳播。科學(xué)理論的傳播為中國革命指明了新的方向、提供了新的理論武器，同時(shí)亦為中國共產(chǎn)黨的成立提供了精神積淀。面對新民主主義時(shí)期國內(nèi)國外敵對勢力的威脅，以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，在增強(qiáng)武裝實(shí)力的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)馬克思主義文化宣傳教育，加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，鞏固人們的政治信仰，從而鞏固共產(chǎn)黨政權(quán)是尤為重要的，正如毛澤東所說，中國共產(chǎn)黨多年奮斗所要建立起來的新國家：“不但要有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且要有新文化（新的意識形態(tài)）。”由此可見，毛澤東始終強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)建設(shè)的重要性。新民主主義時(shí)期作為毛澤東意識形態(tài)建設(shè)的初期，其意識形態(tài)理論的形成與構(gòu)建不僅受到了馬克思主義理論的傳播影響，同時(shí)也受到了中國傳統(tǒng)歷史文化的熏陶。

（一）馬克思主義意識形態(tài)理論的繼承和發(fā)展

毛澤東是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者，他認(rèn)為馬克思主義是指引我們“走向勝利的科學(xué)”。近代以來，中國始終處在內(nèi)受封建主義、官僚資本主義，外受帝國主義的協(xié)同剝削壓迫的境地中，懷有救國救民、拯救國家于危難中的理想抱負(fù)的毛澤東，在充分認(rèn)識到各種改良派、革命派道路走不通的情況下，十月革命的勝利、馬克思主義理論的傳播帶給他新的革命曙光。他接受共產(chǎn)主義思想并為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，馬克思主義理論成為他革命奮斗的理論基石，同時(shí)并成為其在新民主主義時(shí)期為鞏固政權(quán)而進(jìn)行的意識形態(tài)教育的理論來源。

毛澤東的意識形態(tài)理論根源于馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為意識形態(tài)作為“觀念上層建筑”，即由“政治觀念、法律觀念、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)”等各種具體的意識形式構(gòu)成的思想體系，是對一些現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系及生產(chǎn)關(guān)系的反映，以維護(hù)和鞏固當(dāng)前的統(tǒng)治階級的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，馬克思指出，觀念上層建筑的意識形態(tài)本質(zhì)上為階級統(tǒng)治者服務(wù)，具有“階級社會維護(hù)”的意義，正如張秀琴在馬克思意識形態(tài)理論的當(dāng)代闡釋中所說：“統(tǒng)治階級不僅將一定的政治、法律、哲學(xué)、宗教以及藝術(shù)等意識形態(tài)諸形式作為思想文化灌輸為社會成員，而且他們自己也深信自己的意識形態(tài)，并將其作為維護(hù)自己利益的理論基礎(chǔ)。”作為統(tǒng)治階級，只有將表現(xiàn)自己階級利益的意識形態(tài)灌輸給其他階級和社會廣大成員，并將其擴(kuò)散為整個(gè)社會的共同利益、共同價(jià)值時(shí)，意識形態(tài)就從根本上達(dá)到了為階級統(tǒng)治者服務(wù)的功效，便于其階級實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)。毛澤東學(xué)習(xí)、掌握、繼承了馬克思主義意識形態(tài)理論，在新民主主義時(shí)期，他結(jié)合中國實(shí)際，創(chuàng)造性地開辟了中國意識形態(tài)教育的開端。1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》上首次科學(xué)地闡述了社會存在和社會意識的關(guān)系，闡述了認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系及認(rèn)識的兩次飛躍的關(guān)系，從理論上為他的意識形態(tài)理論奠定了基礎(chǔ)，在理論上論證了意識形態(tài)即認(rèn)識的重要性。在《毛澤東哲學(xué)批注集》上，毛澤東進(jìn)一步指出“意識形態(tài)不只是對現(xiàn)實(shí)社會的反映，而是理論上造出現(xiàn)實(shí)社會”“意識形態(tài)具有鮮明的階級特征，哲學(xué)是一定階級意識形態(tài)的集中變現(xiàn)”，這些論述表明毛澤東已經(jīng)接受了馬克思主義意識形態(tài)理論。同時(shí)在其著作《新民主主義論》上，毛澤東提出“一定的文化（當(dāng)著觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)。”毛澤東將意識形態(tài)視作觀念上層建筑，更多地以文化來體現(xiàn)，切實(shí)定義了意識形態(tài)在社會體系中的地位，形成了其意識形態(tài)理論的中心論點(diǎn)。而其意識形態(tài)教育就是以馬克思主義文化宣傳教育為出發(fā)點(diǎn)，加強(qiáng)在人民群眾內(nèi)部的宣傳教育，堅(jiān)定黨員干部及人民群眾對馬克思主義理論的信仰，并強(qiáng)調(diào)落實(shí)于實(shí)踐，最終達(dá)到鞏固政權(quán)的功效。“馬克思主義如果沒有被人民群眾理解和掌握，用來指導(dǎo)革命實(shí)踐，這種科學(xué)意識形態(tài)理論就不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，推動革命實(shí)踐成功和社會進(jìn)步。”

（二）中國傳統(tǒng)文化思想的熏陶

擁有5 000年歷史文化的中國，有著悠久豐厚的文化底蘊(yùn)，其包容乃大、以和為貴、追求大同的歷史文化思想深深地烙印在每個(gè)中國人的心上。毛澤東出生在較為富裕的家庭，自小在私塾讀書，對傳統(tǒng)文化知識有著較為深厚的理解與掌握，在受其老師楊昌濟(jì)的影響下，更是樹立了知行合一的精神品質(zhì)與修身立德的高尚品質(zhì)。在歷史文化環(huán)境的影響及老師學(xué)者的熏陶下，毛澤東的意識形態(tài)理論潛移默化地受到中國傳統(tǒng)歷史文化的影響。

首先，對傳統(tǒng)知行觀的繼承與發(fā)展。毛澤東意識形態(tài)理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識與實(shí)踐的作用。在新民主主義時(shí)期，毛澤東在《實(shí)踐論》上充分闡述了二者之間相互作用、相互影響的關(guān)系，提出認(rèn)識與實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相統(tǒng)一，而這樣的思想理念正是在對中國傳統(tǒng)知行觀的批判繼承上發(fā)展形成的。毛澤東以馬克思主義認(rèn)識論為指引，在批判繼承傳統(tǒng)中國哲學(xué)理論與實(shí)踐關(guān)系的認(rèn)識理念上，與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，提出“實(shí)事求是”的思想路線，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識事物發(fā)展的客觀規(guī)律，實(shí)踐要按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律來辦事，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知。正如毛澤東所說“如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解他們。”其次，對傳統(tǒng)民本思想的繼承與發(fā)展。毛澤東意識形態(tài)理論是反映人民利益與需求的，他始終重視把握人民的力量，強(qiáng)調(diào)對人民的宣傳教育，因此其意識形態(tài)理論離不開傳統(tǒng)“民本”思想的熏陶。在中國歷史中始終重視民本思想，從孔子“以人為本”的德治到孟子“以民為貴”的民本思想，再到歷史朝代更迭中民本思想的不斷發(fā)展，以及近代社會中民本思想到民主思想的轉(zhuǎn)變，民本思想已經(jīng)深深烙印在人民的心中，內(nèi)化為中國民族文化。毛澤東亦深受其影響，在他年少時(shí)期寫下的《講堂錄》中寫道：“人心即天命，故天視自我民視。得其人，斯得天矣。”后在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》中，他又強(qiáng)調(diào)注重發(fā)揮農(nóng)民的作用。革命發(fā)展過程中，他不止一次提出要注重發(fā)揮作為“中堅(jiān)力量”的勞動人民的作用，他所提出的群眾路線、群眾觀點(diǎn)以及文藝為人民服務(wù)的觀點(diǎn)等受到民本思想的影響。最后，對傳統(tǒng)德治教育的繼承發(fā)展。毛澤東十分重視德治教育的引導(dǎo)作用，認(rèn)同傳統(tǒng)“有教無類”“善政，民畏之;善教，民愛之”的理念，主張應(yīng)加強(qiáng)對廣大人民群眾的教育，并通過興辦一些農(nóng)民夜校、學(xué)報(bào)學(xué)社等加強(qiáng)馬克思主義理論的宣傳傳播，實(shí)現(xiàn)從思想上以理服人、以德教化的思想政治目標(biāo)。同時(shí)毛澤東重視對軍隊(duì)的德治教化，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)軍隊(duì)的思想政治建設(shè)，提出了“紅軍的生命線是思想教育工作”這一論斷。同時(shí)他也提出要加強(qiáng)文藝工作，強(qiáng)調(diào)要利用作為意識形態(tài)的文藝為代表著一定政治經(jīng)濟(jì)力量的統(tǒng)治階級服務(wù)，為廣大人民群眾服務(wù)，提出：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的……”。發(fā)揮文藝工作的教育引導(dǎo)作用以及加強(qiáng)馬克思主義理論在全黨的宣傳教育，都是為了進(jìn)行德治教化來實(shí)現(xiàn)鞏固民心、維持政權(quán)穩(wěn)固的目標(biāo)。這與傳統(tǒng)德治教育的最終目的相通，但與之不同的是，毛澤東的德治教育，教的是新文化新思想，育的是全體人民。

三、新民主主義時(shí)期毛澤東意識形態(tài)教育的基本方針

毛澤東十分重視意識形態(tài)建設(shè)，認(rèn)為意識形態(tài)建設(shè)事關(guān)黨的建設(shè)和新民主主義革命的成敗。他指出，新民主主義時(shí)期的意識形態(tài)教育在于破除帝國主義文化與封建文化對中國社會及廣大人民群眾的影響，是為實(shí)現(xiàn)反帝反封建的革命目標(biāo)、鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)所服務(wù)的，要求充分發(fā)揮意識形態(tài)的批判、教育、引導(dǎo)功能。因此，在新民主主義時(shí)期，面對黨內(nèi)存在的主觀主義、個(gè)人主義、盲動主義等非無產(chǎn)階級思想，毛澤東依托馬克思主義意識形態(tài)理論，根據(jù)中國社會具體實(shí)際，提出和制定了一系列意識形態(tài)教育方針。

一是充分認(rèn)識意識形態(tài)教育的重要性，發(fā)揮意識形態(tài)的宣傳、輿論、教育功能。毛澤東指出意識形態(tài)教育是黨的生命線，是黨奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)的中心環(huán)節(jié)，必須把意識形態(tài)思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，重視其在黨工作中的重要地位。他指出，意識形態(tài)工作“是整個(gè)革命事業(yè)的一部分，是齒輪和螺絲釘。”因此，在新民主主義時(shí)期，他興辦學(xué)校學(xué)社傳播社會科學(xué)、建設(shè)文藝傳播戰(zhàn)線、發(fā)揮新聞輿論作用，加強(qiáng)思想文化宣傳工作，指出“文化革命是在觀念形態(tài)上反映政治革命與經(jīng)濟(jì)革命，并為他們服務(wù)的。”同時(shí)他倡導(dǎo)廣大黨員干部要加強(qiáng)對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，指出“沒有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利。”要切實(shí)抓緊意識形態(tài)工作，發(fā)揮意識形態(tài)團(tuán)結(jié)和教育人民、打擊和抵抗敵人的功能和作用。

二是加強(qiáng)馬克思主義理論的宣傳教育，開創(chuàng)黨內(nèi)實(shí)事求是的工作作風(fēng)，增強(qiáng)黨內(nèi)政治信仰。毛澤東堅(jiān)持用社會主義思想去教育群眾，向工農(nóng)普及馬克思主義思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)要克服各種主觀主義、盲動主義、個(gè)人主義等非無產(chǎn)階級思想的影響，“教育黨員用馬克思列寧主義的方法進(jìn)行政治形勢的分析和階級勢力的估量”。通過加強(qiáng)意識形態(tài)宣傳教育，增強(qiáng)人民的政治信仰，培養(yǎng)人民的革命意識，使人民真正將黨的革命理念、政治目標(biāo)內(nèi)化于心，外化于行。同時(shí)以馬克思主義實(shí)踐論為引導(dǎo)，在黨內(nèi)開展理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的工作作風(fēng)，注重研究中國實(shí)際，堅(jiān)持以解決中國實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

三是加強(qiáng)意識形態(tài)宣傳教育，正確認(rèn)識革命統(tǒng)一戰(zhàn)線及革命階段與革命任務(wù)。毛澤東提出“統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍，不僅是政治上的，而且是意識形態(tài)內(nèi)容上的。” 指明在思想上要統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東的《中國社會各階級的分析》和《中國革命和中國共產(chǎn)黨》對中國社會各階級的情況以及中國革命的動力問題和中國無產(chǎn)階級革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性和必要性進(jìn)行了詳細(xì)闡述，并通過理論宣傳教育使人民對統(tǒng)一戰(zhàn)線問題有了正確認(rèn)識，使“團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”有了切實(shí)可行的思想根基。而在革命階段的認(rèn)識上，毛澤東堅(jiān)決反對“一次革命論”和“畢其功為一役”的觀點(diǎn)，提出分兩步進(jìn)行社會主義革命。強(qiáng)調(diào)我們要捍衛(wèi)共產(chǎn)主義思想，保證思想的純潔性，不能將共產(chǎn)主義思想體系宣傳當(dāng)作當(dāng)前革命行動的綱領(lǐng)，必須正確意識到當(dāng)前革命的性質(zhì)仍然是新民主主義革命，而革命的任務(wù)仍然是對外推翻帝國主義的民族革命和對內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命。意識形態(tài)宣傳教育對糾正反革命傾向、推進(jìn)革命勝利提供了精神保障。

新民主主義時(shí)期毛澤東的意識形態(tài)教育，是為維護(hù)中國共產(chǎn)黨的階級統(tǒng)治、保障中國廣大人民的利益需求、實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立和解放而服務(wù)的。在意識形態(tài)建設(shè)過程中，實(shí)現(xiàn)了明確革命方向、增強(qiáng)對馬克思主義理論認(rèn)知信仰、加強(qiáng)思想建設(shè)、維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的革命任務(wù)。

四、新民主主義時(shí)期毛澤東意識形態(tài)教育的當(dāng)代價(jià)值

目前，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，政治經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域大發(fā)展、大變革，給中國的進(jìn)一步發(fā)展帶來了更多的機(jī)遇，同時(shí)也帶來了更大的挑戰(zhàn)，不僅僅是顯在的經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易摩擦與壁壘、政治上的沖突與對抗，同時(shí)更為隱性的文化軟滲透。因此，強(qiáng)化主流意識形態(tài)建設(shè)，加強(qiáng)思想政治教育是全社會、各領(lǐng)域都亟待開展的。毛澤東作為我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)最早的提出者和建設(shè)者，其意識形態(tài)理論在當(dāng)下仍具有重要的借鑒意義，雖然當(dāng)今的社會現(xiàn)實(shí)與毛澤東提出意識形態(tài)建設(shè)的社會現(xiàn)實(shí)已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，但是他關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)的思想在現(xiàn)今仍有較大的理論和實(shí)踐價(jià)值，為新時(shí)代意識形態(tài)建設(shè)提供了理論指導(dǎo)、方向引領(lǐng)、創(chuàng)新引領(lǐng)。

（一）為新時(shí)代意識形態(tài)建設(shè)提供理論指導(dǎo)

新民主主義時(shí)期毛澤東的意識形態(tài)建設(shè)，始終重視對馬克思主義的宣傳教育。馬克思主義理論作為無產(chǎn)階級革命的指導(dǎo)思想，代表著無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益，在革命發(fā)展的各個(gè)階段發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，是毛澤東意識形態(tài)建設(shè)的理論支撐。因此，新時(shí)代意識形態(tài)建設(shè)，更要注重發(fā)揮馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，用與中國實(shí)際相結(jié)合的中國化馬克思主義理論來指導(dǎo)中國建設(shè)，同時(shí)密切關(guān)注當(dāng)前意識形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，推動意識形態(tài)建設(shè)的縱深發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動馬克思主義發(fā)展。”因此，當(dāng)前推進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵就在于不斷加強(qiáng)對馬克思主義理論的宣傳教育，更深層次地推動馬克思主義理論大眾化、時(shí)代化，使人真學(xué)、真懂、真信，同時(shí)使思想政治教育做到以理服人、以文服人、以情服人，真正使黨的思想理論、路線方針深入人心。

（二）為新時(shí)代意識形態(tài)建設(shè)提供方向指引

新民主主義時(shí)期毛澤東的意識形態(tài)建設(shè)是為鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線、維護(hù)武裝斗爭、加強(qiáng)黨的建設(shè)所服務(wù)的，最終為實(shí)現(xiàn)反帝反封建的革命目標(biāo)，建成一個(gè)獨(dú)立自主的反對剝削與壓迫的社會主義國家而奮斗。這一方向目標(biāo)的確立與近代中國民族國家的歷史背景和現(xiàn)實(shí)情況相呼應(yīng)，為中國革命的發(fā)展指明了方向。因此，新時(shí)代意識形態(tài)建設(shè)也要更好地發(fā)揮其目標(biāo)確立和方向指引的功效，因?yàn)檫@關(guān)系著建設(shè)怎樣的和以何種精神面貌去建設(shè)、實(shí)現(xiàn)黨在新時(shí)期的歷史使命和奮斗目標(biāo)。當(dāng)前加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，就是為了保證全黨上下不忘初心、牢記使命，始終做到與人民同呼吸、共命運(yùn)，并正確認(rèn)識當(dāng)前社會發(fā)展的主要矛盾和人民群眾對美好生活的追求和向往，使全體各族人民協(xié)同發(fā)力、共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會報(bào)告指出，中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。因此，在面對西方敵對勢力對我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的種種干擾，尤其是西方新自由主義對我國馬克思主義意識形態(tài)的蠶食、民主社會主義對我國社會政治制度的干擾，我們必須堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)決同各種錯(cuò)誤思潮和破壞活動進(jìn)行抗?fàn)帲ㄟ^加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)，增強(qiáng)對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興信念的堅(jiān)定性。

（三）為新時(shí)代意識形態(tài)建設(shè)提供創(chuàng)新引領(lǐng)

毛澤東在新民主主義時(shí)期的意識形態(tài)建設(shè)中，始終強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作不能唯“本本主義”脫離中國實(shí)際，同時(shí)在馬克思主義宣傳手段上，強(qiáng)調(diào)使用一些人民群眾喜聞樂見的、反應(yīng)大眾需求的、被人民所接受的文藝傳播手段，提出“言語必須接近民眾，民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。”提出要“繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西。”文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)民族的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。文化戰(zhàn)線作為意識形態(tài)教育的重要戰(zhàn)線，需要不斷與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。加強(qiáng)新時(shí)代意識形態(tài)建設(shè)，必須重視社會主義文藝在新時(shí)代的建設(shè)工作，需要不斷對文藝內(nèi)容進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，用發(fā)展著的社會主義文藝?yán)碚撝敢l(fā)展著的社會主義文藝實(shí)踐，用鮮明的、被人民群眾所喜聞樂見的文藝手段來促進(jìn)意識形態(tài)宣傳教育。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)作，不斷繁榮發(fā)展社會主義文藝。”創(chuàng)新運(yùn)用社會主義文藝來加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)，要將創(chuàng)新精神貫穿于文藝建設(shè)的全過程，創(chuàng)造出更加具有精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值的文藝作品，增強(qiáng)意識形態(tài)教育的創(chuàng)新性，更好地講好中國故事、樹立中國形象、弘揚(yáng)中國主旋律。

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