膠東育兒所乳娘精神的傳承研究

摘 要：膠東威海地區(qū)紅色乳娘精神就是非常具有特色的紅色基因，它的乳娘精神在“夢碎、夢醒、筑夢、追夢”的這條主線上承載的獨(dú)特的文化傳承作用，文章通過黨對群眾“以命相救”，群眾對黨“以命相助”的故事，加強(qiáng)其在感悟共產(chǎn)黨人的初心，增強(qiáng)中國特色社會主義文化自信，傳承社會主義核心價值觀等方面所擁有的獨(dú)特的適用價值和傳承意義，重點(diǎn)是對乳娘精神的傳承策略進(jìn)行分析，探討如何運(yùn)用新媒體，將膠東育兒所紅色乳娘精神既傳得開，也傳得遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：乳娘精神;時代價值;公民價值觀

20世紀(jì)三四十年代，膠東婦女參與革命的熱情高漲。因工作需要，不少婦女干部生育后無法撫養(yǎng)子女。加之，很多八路軍的后代因父母犧牲或在前線作戰(zhàn)而無人撫育照料，1942年7月，中共膠東區(qū)委組建膠東育兒所，選取乳娘哺育黨政軍干部子女和烈士遺孤，地點(diǎn)在牟海縣（現(xiàn)威海乳山）田家村，十年間先后養(yǎng)育了1223名革命后代。在侵華日軍的殘酷掃蕩中，乳娘們寧可犧牲自己的孩子，也要確保托養(yǎng)孩子毫發(fā)無損。在血雨腥風(fēng)的革命戰(zhàn)爭年代，膠東育兒所的乳娘們用母愛書寫了一段人間奇跡。抗戰(zhàn)勝利后，乳兒們回到了親生父母身邊，但對乳娘的哺乳之恩卻久久不能忘懷。“乳娘”這個稱呼不僅僅代表了那些哺育過1000多名乳兒的母親們，更代表了革命戰(zhàn)爭年代無數(shù)為黨的事業(yè)奉獻(xiàn)一切、付出一切的人民群眾。

一、乳娘精神的傳承價值

（一）乳娘精神的傳承有利于共產(chǎn)黨員牢記初心，不忘使命

1942年 11月，日寇對馬石山一帶實(shí)行了慘絕人寰的“拉網(wǎng)大掃蕩”，育兒所分散在各個村莊的二三十個孩子都在拉網(wǎng)內(nèi)。在這關(guān)鍵時刻，乳母們千方百計(jì)要保護(hù)好孩子，“人在孩子在”，“寧肯犧牲自己， 也要保住孩子”。“馬石山慘案”死了很多人，然而乳兒們卻在乳母們的保護(hù)下，無一損失。一個個樸實(shí)的農(nóng)村婦女，一段段偉大的愛國故事，讓我們回到了那個戰(zhàn)火紛飛的年代，百姓對黨的舍命相護(hù)，我想哪個黨員看了都是心神震撼的。

在抗日戰(zhàn)爭和革命戰(zhàn)爭期間，膠東地區(qū)涌現(xiàn)出了無數(shù)的英雄和烈士，血戰(zhàn)殞身的馬石山十勇士、“孤膽英雄”楊子榮、英勇戰(zhàn)斗至犧牲的理琪，但是這些人英勇戰(zhàn)斗的背后是廣大人民的支持，只有人民支持，共產(chǎn)黨員才能切身體會到黨的初心和使命，而膠東育兒所的乳娘文化則是對初心和使命的最好詮釋。鞭策共產(chǎn)黨員不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，加深共產(chǎn)黨員對初心的理解，堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化宗旨意識。膠東育兒所紅色乳娘精神的形成是黨對群眾“以命相救”，群眾對黨“以命相助”的典型寫照，有助于幫助黨員感悟共產(chǎn)黨人的初心，提高黨性覺悟，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

今天，共產(chǎn)黨員必須把以人為本、執(zhí)政為民、全心全意為人民服務(wù)作為指引、評價和檢驗(yàn)一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。時刻把人 民群眾的安危冷暖放在心上，深懷愛民之心、恪守為 民之責(zé)、善謀富民之策、多辦利民之事。

（二）乳娘精神是對中國傳統(tǒng)母愛文化的延伸和升華

革命中的膠東育兒所乳娘們十年間先后養(yǎng)育了1223名革命后代，這些乳兒們大多在革命勝利后回到了自己親生父母身邊，而乳娘們就和收養(yǎng)的乳兒們分開了。事實(shí)上，這些后代們大多成才，他們當(dāng)中有高級將領(lǐng)華東野戰(zhàn)軍第九縱隊(duì)司令員許世友之子建軍;聶鳳智將軍之子慶榮;育兒所先后有保育員300多名，這些乳娘們養(yǎng)育革命的后代是無私奉獻(xiàn)，不求回報的，他們?yōu)榘寺奋娮优畠A注了全部的愛，而大多數(shù)的乳娘們連自己的名字都沒有留下。

“平生所負(fù)恩，不獨(dú)一乳母。長恨富貴遲，遂令慚愧久。”膠東育兒所的乳娘們的這種精神，既是對中國古代“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”傳統(tǒng)母愛文化的延伸，更是對無私奉獻(xiàn)精神的升華。乳娘們破冰求魚哺乳兒，舍命獻(xiàn)血救乳兒，把最后一滴奶水留給乳兒吮，把最后一件衣服留給乳兒穿，面對敵人的掃蕩，越荊棘，攀險崖，創(chuàng)造了無一傷亡的人間奇跡。乳娘們衷心向黨、感恩圖報、堅(jiān)貞不屈、慷慨無私的精神滋潤、砥礪著我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，不要忘記我們?yōu)槭裁慈耍渴裁慈说膯栴}，堅(jiān)定理想信念不斷奮斗。我們越增加對乳娘精神的研究，就越發(fā)感覺到她的偉大，這也是契合了當(dāng)今社會的價值取向。

（三）乳娘精神的傳承有助于促進(jìn)公民價值觀的養(yǎng)成

社會主義核心價值觀24個字當(dāng)中，對公民層面的要求是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，在膠東育兒所的乳娘身上我們就可以看到這8個字的力量。黨的十九大報告指出要發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，使之融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。而加強(qiáng)對“乳娘精神”的宣傳，有助于達(dá)到潛移默化的增進(jìn)人們對社會主義核心價值觀的認(rèn)同和實(shí)踐，更激勵的人民在建設(shè)地區(qū)發(fā)展中銳意進(jìn)取，不斷開拓創(chuàng)新。

乳娘姜明真先后養(yǎng)育了福星等4名八路軍的子女，沒有一個傷亡，而她自己6個孩子卻因戰(zhàn)亂、饑荒夭折了4個，保育員張敬芝為掩護(hù)乳兒不幸犧牲，像他們這樣把一腔熱血都傾注在育兒所的孩子身上，不惜以血的代價保住革命后代的母親，在膠東育兒所里，是數(shù)不勝數(shù)。乳娘們識字不多，卻將有責(zé)任、重?fù)?dān)當(dāng)表達(dá)的淋漓盡致，堅(jiān)守自己的職責(zé)，履行自己的諾言，在當(dāng)今以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的傳承中我們也要將這種做人的準(zhǔn)則發(fā)揚(yáng)光大，乳娘精神等紅色文化的傳承增進(jìn)了國民踐行社會主義核心價值觀的自覺性。

二、乳娘精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化策略

（一）要讓乳娘精神看得見

（1）對文化遺址的保護(hù)

物化的紅色文化能夠比較直觀的激發(fā)廣大人民群眾奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦奮斗，報效祖國的熱情。革命戰(zhàn)爭年代留下來的舊址、舊居等歷史遺存，是紅色文化重要的物化形態(tài)，對于保存黨的重要史料和人們緬懷歷史具有重要作用。目前乳山市保存下來的膠東育兒所就是乳娘精神傳承的重要遺址，里面還存放著當(dāng)年乳兒們的一些玩具、器物，這些都是非常珍貴的歷史文物，再現(xiàn)了那一段用大愛在血雨腥風(fēng)的革命戰(zhàn)爭年代譜寫的一段人間奇跡。對這些文物的利用，必須以保護(hù)為前提，把公益寫在旗幟上，同時在紀(jì)念館的建設(shè)中，更注重融入時代元素，更具有時代感和觀瞻性。

（2）做好教育基地建設(shè)

膠東育兒所的乳娘文化特色鮮明，主題突出，可以利用這一特有資源，建立具有地方特色的教育基地，避免和其他的教育基地內(nèi)容和形式出現(xiàn)雷同的現(xiàn)象，在基地的建設(shè)中可以采用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，更立體的再現(xiàn)那段歷史。上世紀(jì)80年代開始，乳山有關(guān)部門進(jìn)行實(shí)地走訪，讓乳娘這一群體的形象逐漸清晰。乳娘工作的膠東育兒所最危險的駐留時間最長的時期就是田家村，2016年乳山市政府開始修復(fù)田家村的膠東育兒所，乳娘們的后代、親屬自愿擔(dān)當(dāng)起講解員，為參觀者講授乳娘的感人事跡。目前膠東育兒所黨性教育基地免費(fèi)向公民開放，鼓勵公民多去參觀探尋，感受乳娘文化的生命力與感染力。當(dāng)年的乳娘已經(jīng)經(jīng)不起歲月流轉(zhuǎn)和病痛折磨相繼離世，但是膠東育兒所傳承著的乳娘精神一代代的流傳下來，屹立于人民的心間。

（二）讓乳娘精神傳得開

（1）利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體優(yōu)勢，增強(qiáng)宣傳力度，讓網(wǎng)絡(luò)成為傳播紅色文化的新平臺

加強(qiáng)影視精品文化基地的建設(shè)，不斷豐富文化的教育傳播。乳娘這一人物形象生動具體，可以將乳娘文化和時代相結(jié)合，以姜明真等乳娘為原型創(chuàng)新紅色經(jīng)典內(nèi)容，將革命歷史題材融入青春偶像元素，進(jìn)一步探索建立紅色教育基地，讓紅色的主題持續(xù)的、健康的發(fā)展。

將虛擬環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，創(chuàng)新紅色基因的傳播方式。圍繞傳承“乳娘精神”，與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)孝文化相結(jié)合，定期向大眾推送消息，提高紅色經(jīng)典的傳播頻率，開展線下線上結(jié)合的主題教育活動，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)宣傳影響力，推動紅色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播。

依托“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，推進(jìn)乳娘精神的微博、微信和手機(jī)APP等應(yīng)用。借助這些平臺將紅色精神與人民群眾的日常生活聯(lián)系在一起，在網(wǎng)絡(luò)宣傳中讓廣大的人民了解乳娘文化，讓乳娘精神的活力散發(fā)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)， 通過網(wǎng)絡(luò)平臺開設(shè)以紅色文化為主題的教育網(wǎng)站、網(wǎng)頁，把紅色基因體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核通過網(wǎng)絡(luò)融入人民的生活、學(xué)習(xí)、工作和交流中。

（2）加強(qiáng)對學(xué)生群體的宣傳

一是重視思政課的教育。在校學(xué)生擔(dān)負(fù)著傳承紅色文化的重任，對紅色文化的傳承要從娃娃抓起。對于學(xué)生群體來說，思政課堂是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的主陣地，思政課就要理直氣壯講政治，習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會上的講話中就高度評價思政課教師隊(duì)伍在鑄魂育人、立德樹人方面的重大作用，提出“八個統(tǒng)一”，作為思政教師，在學(xué)生的“拔節(jié)孕穗期”用乳娘精神等紅色文化進(jìn)行引導(dǎo)和栽培，紅色基因融入其中，隱性教育和顯性教育相結(jié)合，不知不覺滲透到學(xué)生的思想文化中，使學(xué)生自覺成為乳娘精神的文化傳播的使者。

二是學(xué)校可以乳娘文化的特質(zhì)，開設(shè)紅色文化專題課程;豐富社團(tuán)的內(nèi)容和形式，將紅色基因傳承和社團(tuán)活動相結(jié)合，開展緬懷革命先烈、紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利等為主題的紅色演講或紅色文化征文活動，使學(xué)生潛移默化地接受紅色文化基因的熏陶;有駐威高校可以豐富紅色實(shí)踐活動，舉辦以紅色基因傳承為主題的支教活動或者開展紅色文化的調(diào)研等，讓學(xué)生在實(shí)踐歷練中增長才干;豐富紅色娛樂活動，舉行紅色影視剪輯配音、唱紅歌、詩歌朗誦等形式的校園文化活動，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典，激發(fā)對黨的熱情，培養(yǎng)愛國主義情懷，自覺傳承紅色基因。

（3）加強(qiáng)紅色文化產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)

文化在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治背景下產(chǎn)生后，他的深化和發(fā)展反過來對經(jīng)濟(jì)和政治會產(chǎn)生推動和促進(jìn)作用，尤其是社會價值觀的變化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的修正和前瞻引導(dǎo)作用就越發(fā)明顯。鼓勵探索圍繞紅色資源、紅色文化、紅色產(chǎn)業(yè)（圖書、影像、音頻制品、裝飾裝潢設(shè)計(jì)等）開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐和相關(guān)的研究工作來傳承紅色基因，紅色文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)新局面。

近年來，淘寶網(wǎng)出現(xiàn)了一批以民族文化為主題的商家，以故宮淘寶為例，一年賣出幾個億，擁有540多萬的粉絲，同類商家如故宮博物院文創(chuàng)旗艦店，上海博物館等，都是備受買家歡迎的，傳統(tǒng)文化的消費(fèi)市場前景比較廣，紅色文化也可以以此為參照進(jìn)行創(chuàng)新。

2008年以來，乳山每年舉辦一屆乳山母愛文化節(jié)，這一活動旨在進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步擴(kuò)大"母愛圣地、幸福乳山"的品牌知名度，更好地樹立形象、促進(jìn)開放，服務(wù)發(fā)展，推動經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)市建設(shè)，構(gòu)建和諧幸福新乳山。但是依托乳娘文化形成的文化作品不多，比較突出的是是史志如《乳山市志》、《威海文史資料》等、紀(jì)實(shí)文學(xué)如《苦菜花》、《史春英》等以及舞臺劇《乳娘》等，宣傳教育推廣的程度比較小，而煙威地區(qū)整體的紅色文化資源比較多，今煙臺威海地區(qū)也在打造膠東地區(qū)黨性教育基地，膠東育兒所就是黨性教育基地之一，我們也可以采用緊緊圍繞紅色基因?yàn)橹黝}，加強(qiáng)地區(qū)之間的文化集群建設(shè)，將乳娘文化等優(yōu)秀的紅色文化基因融入到城市的變革之中，積極主動地與城鎮(zhèn)、商業(yè)、企業(yè)和學(xué)校等文化體實(shí)現(xiàn)共存互融，打造具有核心競爭力的紅色文化產(chǎn)品，成為城市發(fā)展獨(dú)有的文化品牌。這樣，我們在努力將紅色文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為品牌優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的同時，才能更好地發(fā)揮其教育引導(dǎo)的社會功能，建立起既溝通傳統(tǒng)美德、革命道德和時代文明要求，又能適應(yīng)當(dāng)下人們的思想觀念、生活方式和價值取向的倫理道德體系。

膠東育兒的乳娘精神在“夢碎、夢醒、筑夢、追夢”的這條主線上承載的獨(dú)特的文化傳承作用，通過黨對群眾“以命相救”，群眾對黨“以命相助”的故事，加強(qiáng)其在感悟共產(chǎn)黨人的初心，增強(qiáng)中國特色社會主義文化自信，發(fā)揚(yáng)時代精神所擁有的獨(dú)特的適用價值和傳承意義。乳娘精神作為紅色革命的產(chǎn)物，體現(xiàn)了黨與群眾同呼吸、共命運(yùn)的共同奮斗的歷程，堅(jiān)守住革命的大后方，讓黨的沖鋒陷陣沒有后顧之憂。加強(qiáng)對乳娘精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究，對于在整個社會開展理想信念教育、思想道德教育、愛國主義教育都具有非凡的意義。

基金項(xiàng)目：山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目。項(xiàng)目名稱《膠東（威海）黨性教背景下紅色乳娘精神的傳承價值研究》階段性成果，項(xiàng)目編號：19CPYJ02。

作者簡介：曲雪松（1986.06- ），女，漢族，山東威海人，研究生，講師，現(xiàn)山東外事職業(yè)大學(xué)任教，研究方向：思政課教學(xué)。