中國(guó)傳統(tǒng)文化在玉雕創(chuàng)作中的應(yīng)用(1)

王子晴 王雪松

摘 要：玉雕作品《勤學(xué)，戒嬉》以兩個(gè)小孩子為主體，打破玉石原來的形狀，表現(xiàn)出兒童可愛活潑的造型。“勤學(xué)，戒嬉”總結(jié)了“業(yè)精于勤，荒于嬉”這句話，“業(yè)精于勤，荒于嬉”出自于唐代文學(xué)家韓愈的《進(jìn)學(xué)解》，作品正是借鑒了這部著作，從而更好的弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并且培養(yǎng)孩子們刻苦學(xué)習(xí)的精神。

關(guān)鍵詞：勤奮;堅(jiān)持不懈;傳統(tǒng)文化

一.傳統(tǒng)文化在玉雕創(chuàng)作中古為今用：

現(xiàn)在全國(guó)上下正在進(jìn)行一場(chǎng)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定中國(guó)的文化自信、努力用文藝創(chuàng)作振奮民族精神的熱潮。但是如今的社會(huì)上有著一種非常不好的現(xiàn)象，那就是大部分的年輕人沉浸在手機(jī)和電腦游戲等各種娛樂項(xiàng)目當(dāng)中，在應(yīng)該努力奮斗的年齡卻選擇了安逸的生活，缺少吃苦耐勞的精神、無(wú)所事事、浪費(fèi)了時(shí)間。對(duì)自己幾年的放任，換來的是一輩子的辛苦和勞累，正如古人云：“少壯不努力，老大徒傷悲”和“生于憂患，死于安樂”。為了喚起當(dāng)代年輕人們努力學(xué)習(xí)并且積極向上的良知，我運(yùn)用古詩(shī)詞創(chuàng)作了玉雕作品《勤學(xué)，戒嬉》。《勤學(xué)，戒嬉》這四個(gè)字來源于唐代著名文學(xué)家韓愈《進(jìn)學(xué)解》中的一句話“業(yè)精于勤，荒于嬉”。這句話的意思是說學(xué)生在學(xué)業(yè)上精通在于勤勞和刻苦，學(xué)業(yè)也可以因?yàn)殒覒蛲鏄范膹U。提醒我們要用勤奮的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)也是打開成功之門的一把鑰匙。

玉雕作品創(chuàng)作的靈魂是玉雕作品的寓意。作品通過兩個(gè)兒童對(duì)學(xué)習(xí)的不同態(tài)度和表現(xiàn)，房間內(nèi)小女孩“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的狀態(tài)和房間外小男孩在一旁嬉戲玩樂的狀態(tài)來表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中所提倡的“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”的可貴精神。可以影響并且教育青少年應(yīng)該認(rèn)真努力學(xué)習(xí)，報(bào)效國(guó)家;“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，只有年輕人堅(jiān)持不懈的努力學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的愿望。在玉雕作品《勤學(xué)，戒嬉》的創(chuàng)作中，本著要吸取中國(guó)傳統(tǒng)玉石文化的優(yōu)秀精華，吸收其表現(xiàn)的正能量，拋棄其糟粕和不足。用《進(jìn)學(xué)解》中的前兩句詩(shī)詞“業(yè)精于勤，荒于嬉”來說，假借著向?qū)W生訓(xùn)話，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)的同時(shí)品德和行為方面也要取得優(yōu)秀的進(jìn)步。玉雕創(chuàng)作形式再現(xiàn)了“勤學(xué)，戒嬉”的場(chǎng)景。

二.在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新玉雕表現(xiàn)形式：

玉雕重要的設(shè)計(jì)原則是因料施藝，該作品在只擁有一塊三角形料和一塊長(zhǎng)方形料的前提下進(jìn)行創(chuàng)作，運(yùn)用現(xiàn)代審美的表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)和構(gòu)圖是本次創(chuàng)作的新探索。玉雕作品《勤學(xué)，戒嬉》采用兩塊玉石，立體圓雕的表現(xiàn)手法制作，用小材料表現(xiàn)大場(chǎng)景，打破傳統(tǒng)表現(xiàn)形式。作品所用的兩塊玉石顏色相同、玉質(zhì)相同，相互呼應(yīng)、相互依托，用場(chǎng)景構(gòu)圖形式表現(xiàn)創(chuàng)作的中心思想。在玉料利用上體現(xiàn)小料大用，用兩塊顏色相近的玉料組合的形式表現(xiàn)創(chuàng)作內(nèi)容擴(kuò)大了作品的場(chǎng)景和觀賞視野是本次創(chuàng)作的創(chuàng)新點(diǎn)。作品構(gòu)圖采用對(duì)比的方法。女孩在屋子里潛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真默讀，身邊堆滿了書籍和一個(gè)書包，小屋內(nèi)充滿一片安靜祥和的讀書氛圍，體現(xiàn)了靜心朗讀詩(shī)書的狀態(tài)。室外的男孩在樹下向女孩揮手打招呼讓她出來一起玩，表情輕松愉快、無(wú)拘無(wú)束，一個(gè)天真可愛的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。一靜一動(dòng)，將勤奮學(xué)習(xí)和嬉戲玩鬧的狀態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。兩個(gè)人物的靜與動(dòng)統(tǒng)一在一個(gè)整體的構(gòu)圖中，形成了鮮明的對(duì)比。作品所要表達(dá)的應(yīng)該堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)并且不去嬉戲玩鬧心理的道理不用言表。

作品采用圓雕立體雕的方法。圓雕的表現(xiàn)手法可以將兩塊小料結(jié)合起來利用透視關(guān)系，360°的表達(dá)整體場(chǎng)景可以使作品整體更富有生氣，并且觀眾可以四面八方的去欣賞作品。傳統(tǒng)的人物玉雕擺件一般是用一整塊玉石把所有人物放在一個(gè)整體制作來表現(xiàn)作品的內(nèi)容，幾個(gè)人物場(chǎng)景聯(lián)合在一起表達(dá)一個(gè)大場(chǎng)景。如果是單個(gè)人物擺件那么作品普遍沒有場(chǎng)景。本次作品雖分為兩塊，但每個(gè)部分都是完整的，有單獨(dú)的背景襯托。男孩身后的樹用玉石來表達(dá)，女孩所在的房屋用木雕來裝飾，這樣玉雕作品可以更加貼近生活，更像是一種生活寫照，又將玉雕與木雕有機(jī)結(jié)合。利用思維和造型創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，使木雕進(jìn)入主場(chǎng)表現(xiàn)而不是配角來襯托作品，使作品有著強(qiáng)烈的視覺跳躍感和現(xiàn)代感。

三.在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新玉雕現(xiàn)代紋飾：

在中華文明史上，許多刻苦學(xué)習(xí)并且取得成功的經(jīng)典故事和玉雕人物作品的紋飾表現(xiàn)多以古典人物、古典紋飾作為主要表現(xiàn)，本次設(shè)計(jì)沒有引用中國(guó)古人的傳統(tǒng)形象和紋飾，而是探索并且采用以現(xiàn)代審美、現(xiàn)代衣著來表現(xiàn)現(xiàn)代人物性格和生活學(xué)習(xí)狀態(tài)。力求素材源于生活，創(chuàng)作高于生活。用現(xiàn)代的人物為實(shí)例，教育和影響著青少年一代。女孩身穿現(xiàn)代時(shí)尚中式女裝，上著中式小襖，下著過膝長(zhǎng)裙，形象文靜甜美。男孩身著中式對(duì)襟襯衫，下身穿著長(zhǎng)褲，整齊合身，天真調(diào)皮。兩個(gè)人物的衣紋簡(jiǎn)約又流暢，非常符合現(xiàn)代人的審美。改變了傳統(tǒng)玉雕人物作品以古典為主、衣服紋飾枯燥并且繁瑣復(fù)雜的表現(xiàn)形式。兩個(gè)孩子的不同表情神態(tài)，體現(xiàn)了他們各自的性格特征。用現(xiàn)代人物表現(xiàn)這個(gè)作品的用意，教育當(dāng)下的年輕人應(yīng)該勤奮學(xué)習(xí)，用不懈的努力傳承五千年的中華文明文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)通過該玉雕創(chuàng)作提醒和號(hào)召我們廣大年輕人應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)偉大祖國(guó)強(qiáng)盛繁榮的中國(guó)夢(mèng)的使命。

結(jié)論：

玉雕作品《勤學(xué)，戒嬉》用玉雕藝術(shù)形式詮釋了勤奮學(xué)習(xí)是智慧的來源根本，該創(chuàng)作用玉雕文化這個(gè)中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，表現(xiàn)了學(xué)習(xí)生活的正確態(tài)度。激勵(lì)著中華民族子孫勤奮學(xué)習(xí)、積極向上不斷前行。在整個(gè)創(chuàng)作過程中，不僅使作品起到引領(lǐng)青少年積極進(jìn)取努力奮斗的精神，也使創(chuàng)作者自己的思想境界得到了一定的升華。作為作品的設(shè)計(jì)和制作者，決心創(chuàng)作出更多好的、優(yōu)秀的作品。為玉雕這一中國(guó)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

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