何為女性視角繪畫？

王秀萍

摘 要：當(dāng)代社會(huì)女性話題已經(jīng)成為文化熱點(diǎn)的一部分，女性作為一個(gè)特定的群體她們具備著獨(dú)特的視角與魅力。女性所承擔(dān)的復(fù)雜社會(huì)角色為她們的藝術(shù)創(chuàng)作既提供了挑戰(zhàn)亦帶來了很多藝術(shù)表現(xiàn)的母題。女藝術(shù)家以女性獨(dú)特的視角，凝視自身、傾訴內(nèi)心情感世界，從日常生活與女性意象中尋找創(chuàng)作題材，注重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和女性自身中獲取創(chuàng)作靈感，從而構(gòu)建出屬于自己的繪畫語言與風(fēng)格特點(diǎn)。本文從何為女性視角繪畫？女性視角繪畫的特點(diǎn)及其意義，解構(gòu)女性視角繪畫藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：女性視角;繪畫;特點(diǎn)

一、女性視角

女性意識(shí)的產(chǎn)生要?dú)w功于女性主義的出現(xiàn)，由于女權(quán)運(yùn)動(dòng)大力的推動(dòng)了女性主義藝術(shù)的發(fā)展，女性藝術(shù)家逐漸從男性話語權(quán)中分離出來，從身體及思想上將女性解放出來，讓女性對(duì)宏觀及微觀事物產(chǎn)生了獨(dú)立的自我意識(shí)，從女性的視角去看事物、社會(huì)，進(jìn)而將自己的獨(dú)有的思想附注于藝術(shù)作品。琳達(dá)·諾奇林所著的《女性藝術(shù)與權(quán)力》是作者在女權(quán)主義的影響下，深入思考了女性、權(quán)力、藝術(shù)之間的關(guān)系問題。琳達(dá)·諾奇林1971年在《藝術(shù)新聞》中發(fā)表的《為什么沒有偉大的藝術(shù)家》一文，敘述了歐洲藝術(shù)史中不為人知的女性藝術(shù)作品，開創(chuàng)了以女性視角研究藝術(shù)史的先河。女性批評(píng)家廖雯說：“與男性話語側(cè)重社會(huì)文化等理想、重大問題不同，女性方式則集中體現(xiàn)出同一的對(duì)生命意識(shí)以及與此相關(guān)的身體、繁衍、體驗(yàn)、感覺的傾心與迷戀?！盵5]語堂曾經(jīng)說：“在膚淺的表面下，她們比男人生活得更深層，更接近生活實(shí)際，我因此而尊重她們，她們享受生活，男人則談?wù)撋?。”[3]她們的作品很少以男性為藝術(shù)對(duì)象，不像男性藝術(shù)家，他們普遍以女性為描述對(duì)象，女性繪畫更多的是關(guān)注女性的自身問題。她們?cè)谶@個(gè)微觀世界的關(guān)注女性繪畫較之傳統(tǒng)不同，已經(jīng)逐漸脫離男性為主的理念，不再注重在詩情畫意總尋找那種飄渺的感覺。而是從生活中，直面人生、直面自我，取材更加廣泛。將思想附注于現(xiàn)實(shí)事物，帶給思想的銳氣和視覺的刺激。 在其作品中我們可以尋找到傳統(tǒng)藝術(shù)的審美意識(shí)，也可以感覺到類似男性中的那種擴(kuò)張感。

二、女性視角繪畫的特點(diǎn)

作為一個(gè)女性畫家，往往更注重細(xì)膩的情感以及對(duì)生命本真的訴求，更愿意敘述她們發(fā)自內(nèi)心的情感意像和對(duì)生命意識(shí)。在超越現(xiàn)實(shí)存在中，在內(nèi)省的心理極致中，來表現(xiàn)這種現(xiàn)實(shí)和構(gòu)建這種內(nèi)在真實(shí)存在。它始于對(duì)自然、社會(huì)的審視，終結(jié)于精神、情感的內(nèi)省。

母性意識(shí)（母與子題材）：母親是女性人生中最偉大最獨(dú)特的角色，對(duì)孕育新生命的人生體驗(yàn)使女性藝術(shù)家在表現(xiàn)母與子題材時(shí)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。她們以自己特有的方式解構(gòu)為人母的真實(shí)感受。當(dāng)代女性畫家閆平曾說：“我是女人，首先是母親，我們的生活充滿著藝術(shù)。我喜歡做女人的感覺，就是生活本身與藝術(shù)創(chuàng)作混在一起的感受?！盵4] 美國畫家瑪麗·史帝文森·卡薩特是十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初杰出的女性畫家之一，她的女性視角繪畫題材內(nèi)容多樣，其中“母與子”題材是最為溫馨感人的。這些作品給予觀者深刻的感受，真實(shí)地再現(xiàn)了她為人母的溫暖。弗里達(dá)·卡洛是現(xiàn)代女性藝術(shù)家的代表人物，她的作品里到處充斥著女性意識(shí)，更是在 20 世紀(jì)晚期以其獨(dú)特的個(gè)人魅力掀起了一場(chǎng)“卡洛熱”的狂潮?！稊嗔训膱A柱》、《沒有希望》等作品描繪了她不幸的婚姻、失去孩子的痛苦、病痛的折磨等。她以繪畫的形式描繪出自己的真實(shí)人生感受。

自我審視下的女性形象：民國時(shí)期的女性畫家潘玉良，她的自畫像沒有該時(shí)期大家閨秀羞澀溫柔與低眉順從的姿態(tài)，只有內(nèi)心流露出的憂傷無奈的情感，她的作品《自畫像·醉》描繪了她衣衫敞開，一手抱腿暢飲的畫面，面帶微笑的她沉浸在酒精麻醉下的快感中。她的作品掙脫了以前女性藝術(shù)狹隘的主題，不再局限于世俗的或藝術(shù)上的條條框框，作品選材多樣，表達(dá)方式大膽、自由和自信。她大膽描繪自己放蕩不羈的生活，這種中西方結(jié)合的繪畫風(fēng)格使她成為中國女性繪畫史上劃時(shí)代的人物。

花的語言：提到花往往會(huì)想到女性，女性視角繪畫中花的表現(xiàn)也是許多女性藝術(shù)家選擇的題材。莫也莫芷母女的作品中除了母與子題材、對(duì)社會(huì)或自我審視下的女性題材外，表述最多的就是花的語言。莫也的女性視角繪畫多以花來預(yù)示著時(shí)間美好的事物。莫芷作品中“花”的隱喻既包括現(xiàn)有文化中與花相關(guān)的美好意象，同時(shí)，象征著一切易折損，鮮嫩與即時(shí)性的事物。

鏡子的表現(xiàn)：女性愛美，鏡子也是反映女性繪畫特點(diǎn)的一部分。當(dāng)代女性藝術(shù)家莫芷借用了圓光的構(gòu)圖，強(qiáng)化的卻是“鏡子”的反射效果“鏡中”的女子，雖然對(duì)應(yīng)的是女性的日常經(jīng)驗(yàn)，但是莫芷并不在意只是對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)的忠實(shí)反映，而是將其與“青春記憶”結(jié)合起來，展現(xiàn)的還是時(shí)間結(jié)構(gòu)上的意義，以及由此慢慢浸潤出的絲絲憂傷。

結(jié)語

無論是母子題材、社會(huì)生活中還是自我審視下的這些形形色色的女性形象，都是畫家作為一個(gè)女性，以女性視角觀察、創(chuàng)作出來的，或許她們?nèi)蓊伵c姿態(tài)不一定是唯美的，但她們絕對(duì)是女性畫家在現(xiàn)實(shí)生活中最真實(shí)的，且她們筆下的這些女性形象在本質(zhì)上有別于男性畫家所畫的女性形象?！安徽撍^的才華或天才的潛力為何，女性無法和男性站在同樣的立足點(diǎn)上去達(dá)成藝術(shù)上的完美或成果，這實(shí)在是體制所造成的?！盵8] 漫長的中國繪畫史中女性繪畫藝術(shù)長久處于“缺席”的局面，二十世紀(jì)九十年代以來女性繪畫的迅速發(fā)展一定程度上填補(bǔ)了歷史中長久以來的空缺。當(dāng)代藝術(shù)界眾多女性畫家脫穎而出，已發(fā)展為不可小覷的藝術(shù)群體，她們以其獨(dú)特的方式詮釋女性繪畫的特點(diǎn)，使繪畫范圍由微觀逐漸擴(kuò)展到宏觀。女性視角繪畫藝術(shù)豐富了藝術(shù)領(lǐng)域，為當(dāng)代藝術(shù)帶來了新的生機(jī)與力量，這也代表著藝術(shù)多元化時(shí)代的來臨，其作品形式與思想感情也是當(dāng)代藝術(shù)繪畫史中不可忽視的組成部分。

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