讀懂古詩，提升語文核心素養(yǎng)

摘 要：本文充分挖掘古詩中的資源，從語言的運用，思維的發(fā)展、審美的鑒賞、文化的傳承四個維度培養(yǎng)學(xué)生感悟，鑒賞，思維，欣賞，想象能力，從而提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：古詩;提升;語文素養(yǎng)

詩歌作為我國流傳至今的語言文化瑰寶，在初中語文閱讀教學(xué)中所占有的篇幅比重較大，是初中語文教學(xué)中作為語文教師不可忽視的教學(xué)內(nèi)容之一，占有重要的地位，是語文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。從詩歌本身來說，詩歌往往具有深刻的內(nèi)涵，豐富的象征意義，詞語的含蓄包容美等等，這些方面對于初中生來說過于抽象，難以理解。《登幽州臺歌》是唐代詩人陳子昂的作品。這是一首吊古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。此詩通過描寫登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無限感慨，抒發(fā)了詩人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會中那些懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們在理想破滅時孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會意義。本課的授課對象是七年級下冊的學(xué)生，經(jīng)過小學(xué)和初一上冊的積累已經(jīng)掌握了一定的古詩以及賞析技能，估計在之前的學(xué)習(xí)中也已經(jīng)接觸過這首詩的部分詩句，那么我們需要進行一定的深入教學(xué)。本詩主要是書寫作者懷才不遇的苦悶之情，這個階段的學(xué)生，因為年齡還小，經(jīng)歷缺失所以很難體會作者的情感，所以需要一定的前景引入，補充作者的生平，同時需要采用生動的方式，使情感更加外顯，使學(xué)生能感受到。本首詩篇幅較短，所以知識點不是很多，主要是讓學(xué)生熟讀并理解作者的思想感情，并講一講的見解，其教學(xué)的重點是：有感情地朗讀詩歌，感受詩歌的節(jié)奏和韻律，體會詩人表達(dá)的情感，理解詩歌中所蘊含的哲理。背誦默寫古詩詞，并引導(dǎo)學(xué)以致用。教學(xué)重難點是有感情地朗讀古詩，體會詩人懷才不遇，壯志難酬的情感。構(gòu)建主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：“學(xué)習(xí)過程是一個學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)知識意義的過程，學(xué)習(xí)者對知識的學(xué)習(xí)不是無條件地全盤接受，而是在一定的情境中，在自己已有經(jīng)驗、信念的基礎(chǔ)上，借助他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，自主選擇學(xué)習(xí)策略，進行建構(gòu)性學(xué)習(xí)”語文核心素養(yǎng)主要反映了語文學(xué)科的育人方向和功能，它是學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中所培養(yǎng)的必備品質(zhì)和關(guān)鍵能力。語文核心素養(yǎng)主要體現(xiàn)在語言能力（語言、思維）和人文修養(yǎng)（審美、文化修養(yǎng)）方面。本次課堂上就是充分挖掘古詩中的資源，從語言的運用，思維的發(fā)展、審美的鑒賞、文化的傳承四個維度培養(yǎng)學(xué)生感悟，鑒賞，思維，欣賞，想象能力，從而提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)。

一、 以讀為本，培養(yǎng)感悟能力

2011版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對于朗讀的要求是：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀的總要求。根據(jù)階段目標(biāo)，各學(xué)段可以有所側(cè)重。評價學(xué)生的朗讀，可從語音、語調(diào)和語氣等方面進行綜合考察。”課堂中對字音愴然和涕下進行了重點讀音強調(diào)，是朗讀讀準(zhǔn)字音的要求。學(xué)習(xí)古詩，首先是朗讀教學(xué)，朗讀作為我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式，既是初中語文教學(xué)中必不可少的教學(xué)方法，也是學(xué)生在學(xué)習(xí)語文中必須要掌握的基本技能，尊重學(xué)生的朗讀的感悟，注意對學(xué)生的朗讀能力進行多角度多層次的評價，多鼓勵學(xué)生出聲朗讀，要讀出自己最真摯的真情，讀出自己最個性的品質(zhì)，在朗讀實踐中積累實踐的經(jīng)驗，增強語言的獨特的感悟能力。《登幽州臺歌》以朗讀貫穿教學(xué)的整個過程，借助朗讀讓學(xué)生主動的構(gòu)建自己的知識體系，在反復(fù)的朗讀中通過自己的思考，對詩歌主旨和意向進行再加工，達(dá)到與詩人的認(rèn)知和思想相融合的境界，從而走進作者，讀出自己的體悟。

二、 品讀字詞，培養(yǎng)鑒賞能力

古詩的選字用詞，字字珠璣，是詩人錘煉語言的結(jié)晶，無不折射著詩人的智慧。正如賈島在《題詩后》里所說的那樣“兩句三年得，一吟雙淚流”。在課堂教學(xué)中，教師挖細(xì)這些訓(xùn)練點，引導(dǎo)學(xué)生賞析字詞，如“前”“后”“念”“悠悠”“獨”“愴然”“涕下”體會古詩中遣詞造句的精妙，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。對于詩歌本身來說，抓住詩歌的意象，踏入詩歌意境，則是研究和分析作品內(nèi)涵的一個行之有效的方法。這樣的教學(xué)，不僅使學(xué)生品味了詩中含義深刻的字詞，更能在反復(fù)推敲中，培養(yǎng)鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進入詩的意境，不斷提升學(xué)生的語言感悟表達(dá)能力。

三、 知人論世，培養(yǎng)思維能力

“知人論世”是閱讀古詩應(yīng)掌握的一個重要方法，只有掌握了這個方法，才能歷史地、全面地、實事求是地評價作家及作品。讀有些詩須了解該詩的寫作緣起，比如在《登幽州臺歌》里陳子昂進諫被貶謫的經(jīng)歷和多次獨自登上幽州臺的現(xiàn)實，再讀詩歌，能夠體會出作者更為復(fù)雜的情感，懷才不遇的詩人，面對遼闊的山河，前思古人，后念來者，獨立于悠悠天地間，壯志難酬，有著明君不在的悲哀，后世不見的遺憾，懷才不遇的苦悶，天地蒼茫的孤獨，時不我待的惆悵，宇宙無窮與人生有限的浩嘆。知人論世才不至于對詩人有片面的理解，“知人論世”對于古詩文教學(xué)和文學(xué)作品欣賞，對于更深刻、更透徹的全面了解作家的創(chuàng)作本意和思想情感有著極其重要的作用，是必不可少的一種閱讀古詩的方法，通過知人論世，讓學(xué)生再聯(lián)系作品分析，走進作者，讀懂作者，能夠培養(yǎng)了學(xué)生的思維理解能力。

四、 拓展閱讀，培養(yǎng)欣賞能力

對于學(xué)生來說，古詩教學(xué)，是可以通過一個詩人的不同題材作品，或不同詩人的相同題材作品，進行適當(dāng)?shù)耐卣寡由焱ㄟ^《登幽州臺歌》的學(xué)習(xí)之后，對閱讀古詩的把握重點字詞和知人論世兩種方法有了了解，但是能否學(xué)以致用，需要通過拓展閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞的能力，《燕昭王》是陳子昂同一時期寫的詩，通過學(xué)生重點字詞和知人論世的把握“遙望”“盡”“已”“安在”這些重點字詞可以讀懂作者對明君的渴望，希望得以重用。在拓展閱讀和欣賞中，培養(yǎng)對古詩的鑒賞和感悟能力。

五、 創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)想象能力

古詩，語言凝練，意境深遠(yuǎn)，詩中的許多留白之處，更是給人們留下了充分的想象空間。在古詩教學(xué)中，教師如果能恰當(dāng)?shù)淖プ∵@種留白，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進行適度的拓展延伸，設(shè)計一些寫話練習(xí)，也不失為一種對學(xué)生進行語言文字訓(xùn)練的好方法，從而達(dá)到既學(xué)古詩，又進行寫話訓(xùn)練的效果，提高學(xué)生語言表達(dá)的能力。總之，古詩是一種體裁，但它更是一種教材。只要教師能緊扣新課標(biāo)精神和學(xué)生實際，認(rèn)真解讀文本，充分挖掘古詩中的資源，進行形式多樣的語言文字訓(xùn)練，實現(xiàn)多方面培養(yǎng)學(xué)生能力的目標(biāo)，從而提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。以核心素養(yǎng)為立足點，來探究古詩詞課堂教學(xué)，創(chuàng)建高效古詩詞課堂，能夠為培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)提供了更好的落腳點。

參考文獻：

[1]李浩.建構(gòu)性語文學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)初探[D].濟南：山東師范大學(xué)，2005.

[2]教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011：29.

作者簡介：

謝玲莉，重慶市，重慶市朝陽中學(xué)。