《論語(yǔ)·侍坐》章教育敘事特點(diǎn)及啟示

張靜

內(nèi)容摘要：教育敘事研究作為一種科學(xué)的研究方法，將教育現(xiàn)象、教育理論、教育啟示以及教育實(shí)踐工作者彼此勾連，更好地啟迪教育的發(fā)展。本文試用教育敘事研究方法，分析《論語(yǔ)·侍坐》章，還原教學(xué)場(chǎng)景，探討《論語(yǔ)·侍坐》章教育敘事的特點(diǎn)，探究其對(duì)當(dāng)今教育的啟示。

關(guān)鍵詞：教育敘事 《論語(yǔ)·侍坐》章 特點(diǎn) 啟示

一.案例背景

敘事研究在歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科已有日趨成熟的研究方式，但是，從教育學(xué)角度，“克萊丁寧和康納利于1900年在《教育研究者》上發(fā)表的《經(jīng)驗(yàn)的故事和敘事研究》”[1]才啟迪廣大教育工作者將敘事研究作為一種科學(xué)的研究方法應(yīng)用于教育學(xué)。教育敘事研究將教育現(xiàn)象、教育理論、教育啟示以及教育實(shí)踐工作者彼此勾連，目前，在教育研究領(lǐng)域，教育敘事研究成為教育工作者以及教育研究者的熱門(mén)選擇。

《論語(yǔ)》是孔子弟子對(duì)孔子及其弟子言行的記錄，是對(duì)孔子教育活動(dòng)的再現(xiàn)，也是對(duì)孔子教育思想的概述，故而我們可以說(shuō)《論語(yǔ)》是關(guān)于孔子的教育敘事，其中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡(jiǎn)稱為《論語(yǔ)·侍坐》章）這章堪稱孔門(mén)教學(xué)敘事的典范，集中體現(xiàn)了孔子諸多優(yōu)秀的教育思想，為我們今天的課堂教學(xué)提供許多借鑒之處。本文分析《論語(yǔ)·侍坐》章，試探討此章教育敘事的特點(diǎn)，探究其對(duì)當(dāng)今教育的啟示。

二.《論語(yǔ)·侍坐》章教育敘事特點(diǎn)

《論語(yǔ)·侍坐》章是一次比較完整的教學(xué)活動(dòng)，整場(chǎng)教學(xué)從孔子“問(wèn)志”為切入，眾學(xué)生各自“言志”展開(kāi)，最后以孔子“評(píng)志”答疑結(jié)束。筆者將《論語(yǔ)·侍坐》章教育敘事特點(diǎn)整理如下：

（一）目的清晰，各言其志

在教育目的上，孔子強(qiáng)調(diào)“經(jīng)邦濟(jì)世”，即希望培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木诱热耸溃卫韲?guó)家。《論語(yǔ)·侍坐》章秉承培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥哪康挠^，在孔子詢問(wèn)其弟子理想時(shí)，教學(xué)目的清晰明確，使學(xué)生各言其志。

“言志”，即學(xué)生的理想教育課。在討論開(kāi)始之前，由孔子“問(wèn)志”引出，讓學(xué)生各言其志。在整場(chǎng)討論活動(dòng)中，孔子一直牢記讓學(xué)生各言其志、暢談理想的教育目的，認(rèn)真聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的見(jiàn)解，在“評(píng)志”中態(tài)度明晰肯定曾點(diǎn)，其實(shí)也是將孔子的道德觀傳播給學(xué)生，最后完成一堂以“各言其志”為教育目的的高效課堂。

（二）師生平等，導(dǎo)入輕松

“侍坐”指學(xué)生陪坐在老師近旁或老師坐著，學(xué)生站在老師近旁的一種教學(xué)方式。無(wú)論學(xué)生或坐或站，都是對(duì)教師在講臺(tái)講課，學(xué)生于座位聆聽(tīng)的傳統(tǒng)課堂的突破，無(wú)形中打消學(xué)生的心理顧慮，縮小教師與學(xué)生的差距，師生平等，氛圍輕松。

孔子在討論開(kāi)始之前用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。如或知爾，則何以哉？”[2]輕松導(dǎo)入，鼓勵(lì)眾人打消身份顧慮，大膽言說(shuō)。師生平等的課堂環(huán)境是有效課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，師生平等能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與度，告別“一言堂”的傳統(tǒng)課堂模式，營(yíng)造輕松和諧的課堂氛圍，學(xué)生敢于傾訴、辯論、質(zhì)疑，養(yǎng)成思辨思維，輕松突破教學(xué)的重難點(diǎn)。

（三）學(xué)生為本，因材施教

孔門(mén)弟子三千，性格、資質(zhì)各有不同，《論語(yǔ)·侍坐》章所記載的孔子的四個(gè)學(xué)生就是志趣不同，性情各異的典型代表。子路輕率急躁，冉有謙虛謹(jǐn)慎，公西華委婉曲致，曾皙高雅寧?kù)o，孔子都堅(jiān)持以學(xué)生為本，因材施教。

針對(duì)四人的“言志”，孔子充分尊重學(xué)生的理想，“亦各言其志也已矣”[2]，并不失分寸地贊揚(yáng)、鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生豐富多彩的個(gè)性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞說(shuō)教，而是因人而異，因材施教。子路才華超群，志向遠(yuǎn)大，自信滿滿，可是莽撞沖動(dòng)，孔子只以一個(gè)意味深長(zhǎng)的表情“哂之”來(lái)評(píng)價(jià)，既肯定學(xué)生的才能和實(shí)力，又含蓄地批評(píng)了他的說(shuō)話沖動(dòng)、毫不謙讓的態(tài)度。

（四）提問(wèn)巧妙，循循善誘

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“教學(xué)建議”中指出：“教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”[3]。《論語(yǔ)·侍坐》章中，孔子秉承組織、引導(dǎo)的原則，巧妙提問(wèn)，循循善誘。

討論開(kāi)始前，將問(wèn)題以簡(jiǎn)潔明了的形式拋給學(xué)生，“如或知爾，則何以哉？”[2]并且創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，給學(xué)生提供明確的思考角度與立足點(diǎn)，在子路回答后，孔子沒(méi)有急于評(píng)價(jià)，干擾其他學(xué)生思維，而是引導(dǎo)、組織其余學(xué)生各言其志。在討論中，孔子根據(jù)學(xué)生回答，及時(shí)抓住時(shí)機(jī)，循循善誘，既對(duì)課堂節(jié)奏充分把控，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。

三.《論語(yǔ)·侍坐》章教育敘事的啟示

（一）德育為主，目標(biāo)明確

教育目的是教育意欲達(dá)到的歸宿所在或者所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在教學(xué)實(shí)踐中，一要堅(jiān)持“為誰(shuí)培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)什么樣的人”教育總目標(biāo)，以德育為根本;二要將德育要與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育、心理健康教育、校園文化建設(shè)相結(jié)合;三要針對(duì)學(xué)生情況，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置明確聚焦的課堂教學(xué)目標(biāo)，制定具體的教學(xué)計(jì)劃，使德育和知識(shí)教育切實(shí)可行。《論語(yǔ)·侍坐》章從頭至尾都堅(jiān)持“言志”這一教學(xué)目的，以孔子“問(wèn)志”為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生各自“述志”為主線，以孔子“評(píng)志”為歸宿，課堂活動(dòng)緊緊圍繞“言志”展開(kāi)。設(shè)置明確聚焦的教學(xué)目標(biāo)要求教師在充分了解學(xué)生的性格特點(diǎn)，知識(shí)水平的前提下，圍繞教學(xué)內(nèi)容設(shè)置明確聚焦的教學(xué)目的。以教學(xué)目的為指揮棒引領(lǐng)并約束課堂導(dǎo)入、課堂提問(wèn)等課堂組織活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)更加高效的課堂。

學(xué)校教育在學(xué)生品德形成和發(fā)展的過(guò)程中起主導(dǎo)作用的。我國(guó)自古乃禮儀之邦，應(yīng)該堅(jiān)守德育傳統(tǒng)，使學(xué)生成長(zhǎng)為富有中華民族傳統(tǒng)美德，遵守社會(huì)公德的高素質(zhì)人才，應(yīng)該始終堅(jiān)持“德育為主，目標(biāo)明確”目的觀。

（二）師生平等，因材施教

教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中獨(dú)立平等的個(gè)體，平等的師生觀要求教師關(guān)注每個(gè)受教育者的人格尊嚴(yán)。孔子教育學(xué)生時(shí)，不以長(zhǎng)者的姿態(tài)倚老賣(mài)老，不以大教育家的角色居高臨下，不以周游列國(guó)的思想家身份盛氣凌人，而是表現(xiàn)出一副和藹可親，平易近人的態(tài)度，切實(shí)踐行師生平等的教學(xué)原則。在實(shí)際教學(xué)中教師應(yīng)端正態(tài)度，尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生獨(dú)特的思想，學(xué)生主體，教師主導(dǎo)，建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系。