夾江年畫發展淺析

摘???要：近年來，隨著中國傳統文化思潮的回歸，夾江年畫重回大眾視線，不但頻頻亮相全國各大非遺活動，還走出國門到悉尼、德國等地展演。但是作為農耕時代的產物，夾江年畫更多是被當成滿載回憶的文化符號推上舞臺，看多買少、叫好不叫坐的現實成為制約夾江年畫發展的瓶頸。

關鍵詞：夾江年畫;非物質文化遺產;發展現狀;對策分析

中圖分類號：F59?????????文獻標識碼：B?????????doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2020.03.022

文章編號：1009-6922（2020）03-109-04

一、夾江年畫概況

（一）夾江年畫特色濃郁

夾江地處四川西南部，是著名的“蜀紙之鄉”，豐富而低廉的紙張為年畫制作提供了條件。歷史上，夾江年畫（又稱夾江木版年畫）曾與川西北的綿竹年畫、川東的梁平木版年畫并稱“四川三大年畫”。

夾江年畫取材廣泛、構圖豐滿、造型古樸、線條粗獷，具有濃郁的鄉土氣息和地方特色。夾江年畫之所以廣受歡迎，一是源于當時獨步的印制技藝。夾江年畫采用木板套印技法，由民間藝人手繪畫稿，然后將畫稿貼在木板上，由刻工雕出印版，由淺到深逐步套印。有的年畫套印多達七八遍[1]，是明清時期世界上最先進的彩色印刷術。這種批量生產的方式，大大降低了年畫成本，使普通老百姓都買得起。二是夾江年畫用色多為礦、植物自制的天然顏料，色彩鮮艷、久不褪色。其中最出名的是以“黃丹”為原料制作的黃丹門神，晴天時顏色不明顯，一到陰天卻尤為鮮亮。民間認為陰雨天正是魑魅魍魎出沒的時候，所以民間用黃丹門神來辟邪去瘟，特別在瘴氣較重的云貴地區極受歡迎。當地人稱“夾江門神能辟邪”，貴陽一帶甚至后房牛圈也要貼一對[2]。

（二）夾江年畫的發展歷程

明代中期，夾江已有年畫作坊，至清代逐漸繁榮。民國時期，縣城及近郊有年畫作坊20多家。從事年畫生產的藝人，農忙時經營農業生產，農閑時購買紙張、研制顏料、雕刻畫版等。秋收之后，立刻開始生產年畫這一家家必備“年貨”，一直要忙到臘月底。夾江年畫除滿足本地民間需求外，還遠銷云南、貴州等省及東南亞各國，年銷量最高時達400多萬份[3]。

夾江木版年畫在漫長的歷史沿革中，逐步形成其鮮明的藝術特色和文化特征。但是，與眾多的傳統文化一樣，夾江年畫在特殊的歷史時期也遭受重創，畫版被劈壞做燒柴，作坊歇業，工人改行，明清早期的許多珍貴作品因此而毀壞失傳。改革開放以后，社會經濟的快速發展改變了人們的傳統生活習俗和審美觀念，年畫嚴重滯銷，市場極度萎縮。隨著時間的推移，老藝人相繼去世，技藝人員青黃不接，畫家紛紛改行[4]。夾江年畫面臨后繼乏人的尷尬境遇，逐漸淡出了人們的生活。

上世紀八十年代，夾江縣對年畫開展了搶救和保護工作，成立了“夾江年畫社”。許多年畫老藝人、畫家重操舊業，示范表演、開拓市場。2008年，夾江年畫（木版年畫）被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。2010年，夾江民間藝人張榮強、吳澤全在政府的扶持下成立了夾江年畫研究所。他們全面恢復了夾江木版年畫制作工藝，發掘、收集了年畫雕版百余套，復刻了《陳姑趕潘》《元亨利貞》等在夾江早已消失的古版年畫。為適應市場需求，他們還開發了陶瓷、布匹、扇面、燈罩、T恤、葫蘆年畫等實用性工藝產品。2016年，夾江民間藝人楊繼容成立了谷雨文化公司，主要開發夾江年畫的文創產品，并進行市場推廣。

黨的十八大召開后，傳統文化的復興讓夾江年畫重新獲得了發展契機，越來越多的群眾逐漸走近夾江年畫。夾江縣文化部門也通過開展“夾江年畫進校園”“年畫進萬家”“夾江年畫普及培訓”等活動，宣傳夾江年畫、培養夾江年畫傳承人。同時，積極組織非遺傳承人參加全國大型非遺展等活動，極大提高了夾江年畫的知名度。2017年起，夾江年畫傳承人先后被邀請到法國、德國、阿聯酉、摩洛哥等國家展示展演，將中國傳統文化帶到了異域他鄉。

二、制約夾江年畫進一步發展的主要因素

夾江木版年畫從瀕臨絕境到重新復蘇，雖然取得了一定的成績，在全國乃至世界范圍內一定程度上展現了夾江年畫獨特的魅力，提高了夾江年畫的聲譽。但是，由于保護工作起步較晚、經驗不足，以及制作工藝局限等，夾江年畫發展還存在諸多問題，制約其進一步發展。

（一）年畫市場萎縮，產品銷售低迷

由于社會的發展，鋼筋水泥樓房的崛起，單扇的防盜門替代了過去的雙掩大門，成對張貼的年畫沒有了容身之處。而且目前家居裝修多以現代風格為主，過去的神像年畫在風格上不相匹配。再加上現代人對“年味”的淡漠，張貼年畫的人變少，“有錢沒錢，貼張年畫過年”的情結已經成為過去式。此外，色彩艷麗、價格便宜的機器膠印年畫以及噴繪年畫也給夾江傳統的木版年畫造成了沖擊，夾江年畫的發展陷入瓶頸。

（二）技藝人員青黃不接，年畫事業后繼乏人

制作年畫是體力活，消耗的時間多，又沒有很好的經濟效益，年畫藝人都不愿自己后代傳承年畫技藝。雖然近年來隨著夾江年畫的復蘇和政府部門加大對年畫免費培訓力度，學習年畫的人多起來了，但能靜下心來專業從事年畫工作的人卻不多。以夾江年畫研究所為例，2010年招聘的第一批年畫從業者，如今留下來的只有兩名。由于待遇不高，年畫研究所除這兩名老員工在所里上班領固定工資外，其余人員都是出于興趣愛好，所里忙時來幫忙，掙點績效補貼;所里閑時，則回家經營自己的事業。

（三）生產作坊少，營銷觀念落后

目前夾江年畫作坊只有兩家，直接或間接從業人員僅30余人，年銷售收入約80萬元。由于夾江年畫才逐步恢復傳統工藝，尚未形成專業的市場營銷團隊，營銷觀念落后，生產制作形式單一，產業意識淡薄，缺乏產業化發展的長遠戰略規劃，發展的持續性堪憂。而同為“四川三大年畫”產地之一的綿竹，共有年畫企業和作坊35家，年畫從業人員400余人，年銷售額達4000多萬元[5]。較之綿竹年畫，夾江年畫的產業化延續與壯大，可謂任重道遠。

（四）產品缺乏新意，市場接納度低

隨著時代的變遷，人們的審美取向已經發生了很大的變化。夾江年畫要重新走進千家萬戶，必須創作出符合當代人審美取向的作品。但是傳統夾江木版年畫產品多數拘泥于老一套的東西，在表現題材和藝術彰顯上沒有突破和創新，木版年畫作品與市場明顯脫節。目前年畫文創工藝產品還處于初級探索階段，產品種類單一、質量良莠不齊、設計缺乏新意。由于特色不明顯，市場接納度低，造成夾江年畫產品叫好不叫賣的尷尬處境。

三、發展壯大夾江年畫的對策建議

夾江年畫植根于民間，植根于生活。夾江年畫的發展既要保留手工制作的核心價值，也要適應時代的變遷和大眾的審美需求。只有與時俱進，在傳統的基礎上不斷推陳出新，才能歸入群眾文化發展的大環境中去，更好地生存、發展、壯大。

（一）加大扶持力度，恢復一批老作坊

歷史上，夾江有名可考的年畫作坊有董全順號、董長順號、李宏發號、李富州號、呂國盛號、唐豐盛號、陳源順號、龔恒舟號、干長春號等;畫工有尹沛然、劉子清、龔福和、羅象鏞、林寶珍、董子章等;刻工有呂子云、陳大明、陳銀山等[6]。上述名單中，目前僅有“李宏發號”的后人李小明屬于“家族傳承”。作為李家第三代傳承人，李小明16歲就跟隨父親學習年畫制作，但是后來年畫生意越來越差，僅靠年畫制作已經無法維持生計。2010年，李小明終于放棄祖業，外出打工至今。由于他沒招收徒弟，其子女也不會年畫技藝，可以說，“李宏發號”即將斷代。名單上的其他人已經沒有更多的資料介紹，他們的后代也無人從事年畫。夾江年畫已經沒有了真正意義上的“家族代代相傳”，這是擁有數百年歷史的夾江年畫在傳承上的一個硬傷。現在僅有的兩家夾江年畫作坊的主要從業人員張榮強、吳澤全、楊繼容皆為半路出家入門年畫行業，他們師從夾江年畫老字號商鋪“董大興榮”的后代董貴忠，傳承普系為師徒傳承。

一花獨放不是春，百花齊放春滿園。作為木版年畫的主產地，恢復老作坊、鼓勵老藝人及其后代繼續掌舵夾江年畫，使夾江年畫重現昔日熱鬧，方是夾江年畫做大做強的基礎。夾江縣應出臺相關政策，制定相關優惠措施，在用地、稅收等方面給予照顧，鼓勵老藝人重出江湖，動員年畫家族的子女恢復其名號。結合“鄉村振興”發展，打造年畫村或年畫街，廣泛開展“年畫研學”等活動，爭取將這一非物質文化遺產打造成獨具地方特色的旅游項目帶動夾江旅游，再以旅游收入助推年畫發展，實現良性循環，促進夾江年畫的繁榮昌盛。

（二）找準市場定位，深入挖掘夾江年畫的傳統文化價值

夾江木版年畫曾因價格低廉而成為普通老百姓過年時的必備年貨，而今由于產量小，單張年畫價格變得昂貴，消費對象也變成了收藏愛好者。因此，在營銷中要細分市場，針對不同的人群開發不同的產品，使更多的人能夠接受夾江年畫。一是針對收藏市場和專業市場，開發高端產品，對古版年畫進行限量編號生產，原汁原味保留木版年畫傳統技藝特征，走精品、高檔、高價的路子。二是與美術院校、工藝學校對接，開發精品文創產品，讓學校參與設計，在保留夾江年畫傳統特色的前提下添加全新的現代元素，開發出既時尚又實用的日用品，以滿足普通消費者需求。三是針對懷舊情結開發裝飾品。隨著傳統文化的回歸，一些餐館、民宿、農家樂等在裝修上已經開始恢復雙掩門、青磚灰瓦土墻，古舊的石磨、一串串的紅辣椒、老玉米也成為了懷舊的裝飾。夾江年畫作為川西南地道的農民畫，正好具備這種“土、遠、淡、雅”的特性[7]，可以在保持傳統的基礎上，采用新的載體，開發這種土味十足而又獨具夾江特色的文創產品，并有針對性地將產品推向這些場所。

（三）建立傳習基地，引進創新型專業人才

困擾夾江年畫發展的一個重要因素是缺乏專業人才，創新不足。政府部門要撥專款建立夾江木版年畫傳習基地，定期開展夾江木版年畫培訓。可以每年進行一次夾江木版年畫創作比賽，使更多的人加入夾江木版年畫的創作傳承和保護行列，形成老、中、青年畫人才梯隊。同時，積極引進具備美術專業背景并富有創新精神的年畫專業人才加入夾江年畫的傳承人序列，多創作一些符合當代人審美取向的年畫作品。

（四）加大宣傳力度，營造年畫大縣的氛圍

著名的民間美術研究專家王樹村在《中國民間門神藝術史話》一書中寫到：“四川以產紙和印制門神畫著名的夾江，每年農歷九月九日起舉行‘門神會，為期半月，會場設在小北門處‘梅葛廟。遠自西藏、西康藏族地區的商人，都到此販運門神畫及紙張[8]。”由此可見以舉辦展示會宣傳夾江、促銷夾江的紙張年畫已有一定的歷史。

夾江年畫雖然是國家級非物質文化遺產，但其文化內涵與價值仍“養在深閨人未識”。所以，可以恢復“門神會”或舉辦“夾江年畫節”這樣的大型活動，邀請全國年畫主產區的專家學者參與。主要開展“年畫發展論壇”“各地年畫精品展”“年畫文創工藝品展”“木版年畫印刷體驗”等活動，輔以民俗表演、地方美食、焰火晚會，并用木版年畫的形式印制節會所需的推廣海報、手提袋、明信片、饋贈禮品等。通過活動參與、媒體報道，使得更多的人了解夾江年畫、喜歡夾江年畫。同時，在街道、廣場、店鋪等廣泛使用有夾江年畫圖案的燈籠、燈箱，營造年畫大縣的氛圍。春節前，還可聘請專業公司以夾江年畫財神、門神等特色圖案為基礎制作《財神拜年》《門神拜年》的趣味動畫表情，通過微信和QQ轉發的形式讓夾江年畫傳遞得更加廣泛。

（五）提高傳承人待遇，留住年畫人才

非物質文化遺產是活態文化，是由人的生活方式所承載的。只有更多的人加入到年畫的傳承中，通過言傳身教、口傳心授的方式不斷傳播、擴散，才能使夾江年畫良性發展。但現實中，年畫傳承人經濟效益差、地位不高的問題往往引發家庭內部矛盾，最終導致人才流失。所以政府部門要加強對傳承人隊伍的重視，制定夾江年畫傳承人保護政策，對縣級以上的傳承人給予一定的物質扶持，增強他們的使命感和榮譽感，使他們安心從事年畫事業。建議成立年畫研究獎勵基金，對在傳承、保護夾江年畫方面成就突出的傳承人給予一定的物質獎勵。

參考文獻：

[1]夾江縣編史修志委員會.夾江縣志[M].成都：四川省人民出版社，1989：464.

[2]張榮強.夾江年畫淺說[J].四川工藝美術，2011（1）：29.

[3]吳平.夾江年畫：紙上的鄉關和年味[N].四川農村日報，2018-04-27（05）.

[4]沈泓.中國瀕危年畫尋蹤夾江年畫之旅[M].北京：中國時代經濟出版社，2011：179.

[5]楊勇，呂婕.德陽綿竹：深挖年畫文化內涵創新發展綿竹年畫助力鄉村振興[EB/OL].中新網四川，2019-09-26.

[6]馮慶豪，龔義龍，彭冰.重慶中國三峽博物館藏文物選粹·年畫[M].重慶：重慶出版社，2013：337.

[7]王樹村.中國年畫發展史[M].天津：天津人民美術出版社，2005：206.

[8]王樹村.中國民間門神藝術史話[M].天津：百花文藝出版社，2008：115.

責任編輯：秦利民

[收稿日期]2020-03-27

[作者簡介]曾冬梅（1974—），女，四川犍為人，夾江縣文化館辦公室主任、非遺辦副主任，主要研究方向：非物質文化遺產保護。