淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目

黃桂華

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類智力活動成果，是研究一個民族歷史文化的重要資料。保護和傳承好我們這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，守護好我們的精神家園，保護好我們的文化生態(tài)環(huán)境，要靠千千萬萬有文化自覺的人的守望和傳承。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);木犀舞;保護;傳承

一、木犀舞的民族特質(zhì)

木犀舞是流傳在廣西蒼梧縣及其周邊地區(qū)的一個民間傳統(tǒng)舞蹈。“木”是指青年武士用來降服獨角獸所持的木棍，“犀”是指外形長得像犀牛的獨角獸;舞蹈演繹的是青年武士勇斗獨角獸的情景。扮演青年武士的舞者通過輕盈矯健的舞步及高強的武功招式，呈現(xiàn)一個威風(fēng)凜凜的民族英雄形象;扮演“犀”的舞者，通過模仿獸類松毛搔癢、舔洗嗅聞、跳躍翻滾、飛揚跋扈、風(fēng)趣滑稽的一系列動作，表現(xiàn)“犀”的野獸習(xí)性。舞蹈全程采用鼓、鑼、釵配合動作，鼓樂時而穩(wěn)健優(yōu)美，時而歡快跳躍，時而粗獷熱烈，極富鼓動性和感召力。木犀舞以舞蹈的形式，表現(xiàn)當(dāng)?shù)貏趧尤嗣衽c大自然作斗爭的悲壯情懷和自強不息的民族精神。因其有著古樸、粗獷、熱情、歡快的藝術(shù)特點，在當(dāng)?shù)氐拿褡骞?jié)日、開業(yè)典禮、歡慶豐收、婚嫁喜事及文化活動上是不可或缺的表演節(jié)目，成為蒼梧人民精神文化生活的重要組成部分。

木犀舞的所在地蒼梧縣位于廣西東部，是潯桂兩江匯合的地區(qū)。蒼梧歷史悠久，古跡眾多，文化底蘊深厚。根據(jù)相關(guān)史料記載，明末清初在蒼梧已出現(xiàn)“犀”舞表演。原先“犀”是單純模仿原始獸類動作，表演形式是與雄獅同臺爭霸。后來經(jīng)民間藝人改編為青年武士以高超武藝降服張牙舞爪的“犀”為內(nèi)容形式進行表演。到了清朝末期，木犀舞基本形成了一個獨立并具有較強藝術(shù)性的民間舞蹈，迅即流傳在我國南方的許多地區(qū)，久經(jīng)不衰，世代相傳，其技藝也日臻完美。至今日，木犀舞以其節(jié)奏明快、粗獷有力、熱情豪放的表演風(fēng)格，廣受社會大眾的喜愛。

二、所在區(qū)域及其地理環(huán)境

蒼梧縣地處廣西東部，北回歸線從縣境中部偏南通過，屬梧州轄區(qū)。位于東經(jīng)110°5l′-111°40′12″，北緯22°58′12″-24°10′14"，北回歸線從縣境中部偏南通過。東鄰廣東省封開、郁南兩縣，南與岑溪市交界，西與藤縣毗連，北與昭平縣、賀州市相接，中部環(huán)抱梧州市區(qū)。縣境南北相距142公里，東西相距82公里，面積4273.4平方公里，為漢、瑤集居住，總?cè)丝?2萬。

（一）分布區(qū)域

傳統(tǒng)木犀舞主要分布在蒼梧縣沙頭、龍圩、新地、大坡、廣平、六堡、木雙等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。流傳到周邊的梧州市、岑溪市、賀州市、藤縣、玉林、貴港、桂平等縣市。傳播到廣東蒙山、韶關(guān)、肇慶、佛山及港澳地區(qū)。

（二）歷史淵源

相傳古時候，在嶺南的森林中，有一頭獨角野獸，因其貌似犀牛，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“犀”。這種野獸生性兇猛，經(jīng)常出現(xiàn)在村落踐踏莊稼，村民的生產(chǎn)、生活受到嚴重影響。一名青年武士為民除害，手持木棍與“犀”展開猛烈搏斗，將其降服。當(dāng)?shù)厝罕姙榱思o(jì)念青年武士的功德，創(chuàng)編了“木犀舞”，在每年秋收后進行表演。木犀舞在長期流傳的過程中，民間藝人進行了再加工，在舞蹈中加入許多藝術(shù)元素，在表現(xiàn)形式上進行生動的人物塑造，以打擊樂烘托表演氣氛。到了清朝末期，木犀舞基本形成了一個獨立并具有較強藝術(shù)性的民間舞蹈，并迅速流傳到我國南方的許多地區(qū)。近年來，木犀舞不僅常常在區(qū)內(nèi)各類文化活動中進行表演，并作為與外地進行文化交流的節(jié)目，出現(xiàn)在文化藝術(shù)舞臺，在社會上產(chǎn)生了巨大的影響。

（三）基本內(nèi)容

舞蹈演繹的是青年武士勇斗“犀”的情景。扮演青年武士的舞者通過輕盈矯健的舞步及高強的武功招式，呈現(xiàn)一個威風(fēng)凜凜的民族英雄形象;由兩人合作扮演的“犀”，通過模仿獸類松毛搔癢、舔洗嗅聞、跳躍翻滾、飛揚跋扈、風(fēng)趣滑稽的一系列動作，表現(xiàn)“犀”的野獸習(xí)性。舞蹈全程采用鼓、鑼、釵配合動作，鼓樂時而穩(wěn)健優(yōu)美，時而歡快跳躍，時而粗獷熱烈;整個舞蹈程現(xiàn)出節(jié)奏明快、粗獷有力、熱情豪放的表演風(fēng)格，極富鼓動性和感召力。

木犀舞以舞蹈的形式，表現(xiàn)當(dāng)?shù)貏趧尤嗣衽c大自然作斗爭的悲壯情懷和自強不息的民族精神。因其有著古樸、粗獷、熱情、歡快的藝術(shù)特點，在當(dāng)?shù)氐拿褡骞?jié)日、開業(yè)典禮、歡慶豐收、婚嫁喜事及文化活動上是不可或缺的表演節(jié)目，受到廣大群眾的喜愛。

（四）主要特征

1.歷史特征。木犀舞節(jié)目題材傳奇經(jīng)典、生動有趣，形象地記錄了嶺南人民的勞動、生活、情趣、性格、風(fēng)俗民情，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣褡詮姴幌ⅰ⒎e極樂觀的精神風(fēng)貌。木犀舞是逢年過節(jié)、喜事、慶典大事必不可少的表演節(jié)目，得以上久流傳。

2.藝術(shù)特征。木犀舞表現(xiàn)出古樸、粗獷、熱情、歡快的藝術(shù)風(fēng)格;舞蹈全程采用鼓、鑼、釵配合動作，歡快熱烈，極富鼓動性和感召力，充分帶動人們的情緒，撩動人們的情感，極具藝術(shù)性及觀賞性。

3.文化特征。木犀舞從蒼梧的文化背景出發(fā)，從舞蹈的程式的變化到所表達的節(jié)目內(nèi)涵，從演繹人物到自然神獸，都融入了當(dāng)?shù)厝嗣裉赜械膶徝狼槿ぃ壑琳妗⒅辽啤⒅撩赖母星榕c一爐，折射出當(dāng)?shù)貏趧尤嗣衽c大自然作斗爭的悲壯情懷和自強不息的民族精神。

（五）重要價值

1.文化價值。木犀舞保留了極其古樸的原始風(fēng)貌。其充分反映了本地區(qū)勞動人民的審美觀、道德觀、人生觀、價值觀及文化觀，因為有貼近群眾、貼近生活、貼近現(xiàn)實的特點，而備受民眾的熱愛和推崇，成為傳承優(yōu)秀民族文化的重要載體。

2.藝術(shù)價值。木犀舞源于當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦纳a(chǎn)生活，其將表演形式與內(nèi)容進行和諧、有機的統(tǒng)一，表現(xiàn)了人們對英雄人物的崇拜和對勤勞勇敢的贊揚，并形成獨擅一格的藝術(shù)特性，具有較高的藝術(shù)感染力及審美價值。

3.社會價值。木犀舞以自然的狀態(tài)傳衍發(fā)展，接近于人性真本，蘊藏著深厚的人文價值，凝聚著民族的力量，增強了民族團結(jié)和諧。其舞蹈表演程式與本土的民生風(fēng)情是相一致的，與民間的祈安求福心態(tài)是相吻合的，其蘊含的思想情感、道德禮儀、人生哲理等是生生不息的民族精神體現(xiàn)。

（六）存續(xù)狀況

1.木犀舞的文化生態(tài)環(huán)境已遭破壞。現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊導(dǎo)致審美方式的改變，讓很多人認為現(xiàn)代藝術(shù)才是時尚的;隨著娛樂方式的多元化，木犀舞這種傳統(tǒng)藝術(shù)不能吸引年輕人的興趣，并將其視為落后、守舊的活動，對其妄加排斥，使其生存空間變得狹小。

2.傳統(tǒng)藝術(shù)淡化造成木犀舞后繼乏人。隨著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，木犀舞團隊欠缺資金的投入及收入，唯靠自籌方式籌集活動經(jīng)費，使得表演難以開展。村民則忙于各種經(jīng)營活動，年輕人外出打工，也沒有時間、興趣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈。頗有造詣的木犀舞藝人都年事已高，因此，木犀舞的傳承正面臨青黃不接的困境。

三、結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史留給后人的禮物，是一個城市的文化長城和人民的精神家園，也是一個民族得以延續(xù)并滿懷自信走向未來的根基與力量之源。保護和傳承好我們這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，守護好我們的精神家園，保護好我們的文化生態(tài)環(huán)境，要靠千千萬萬有文化自覺的人的守望和傳承。也許，正如一位非遺保護專家所說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護永遠沒有止境，它需要長期而持續(xù)的工作，誰也無法畢其功公于一役，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作任重道遠。

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（作者單位：廣西壯族自治區(qū)群眾藝術(shù)館）