網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)中獨(dú)特的“審丑”視角

董曼

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)自媒體的迅猛發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)平臺(tái)上國(guó)內(nèi)外經(jīng)典的故事被大量改寫(xiě)。文章重點(diǎn)分析在網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)傳播中“審丑”文化所產(chǎn)生的原因、擴(kuò)散方式及流行表現(xiàn)，探索在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下大眾審美的趨勢(shì)，以期為未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)工作者提供可能的創(chuàng)作交流和參考價(jià)值。同時(shí)，聚焦網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)發(fā)展中存在的問(wèn)題，思考我國(guó)網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)中對(duì)娛樂(lè)性“審丑”未來(lái)發(fā)展方向，以期為喜劇性動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提出可供借鑒的研究。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà) 審丑 審美 趣味性

一、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)和“審丑”

網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)作為新媒體動(dòng)畫(huà)的一個(gè)子類，是基于互聯(lián)網(wǎng)大平臺(tái)和動(dòng)畫(huà)藝術(shù)相融合的一種新興的動(dòng)畫(huà)形式。那么，這種依附于互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介擴(kuò)散的動(dòng)畫(huà)，由于網(wǎng)絡(luò)門(mén)檻和創(chuàng)作參與者的變化，也將會(huì)有越來(lái)越多的動(dòng)畫(huà)愛(ài)好者參與去創(chuàng)作。借助著互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化技術(shù)特性的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)，也為我國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)開(kāi)啟了全新的動(dòng)畫(huà)運(yùn)營(yíng)和發(fā)展模式。

在傳統(tǒng)的審美文化中，由于受審美的正統(tǒng)地位影響，“丑”作為一個(gè)美學(xué)概念卻處于一種審美的邊緣地帶。1853年羅森克蘭茲在其著作《丑的美學(xué)》中談到：丑第一次成為獨(dú)立的審美范疇而獲得自己的尊嚴(yán)，但“審丑”文化一直受到審美文化的嚴(yán)重壓抑。？譹？訛“審丑”這個(gè)概念，并不是直白的指欣賞和審視丑陋的物象，而是一種開(kāi)闊的審美視野，屬于一種創(chuàng)作者的審美感知力。？譺？訛

現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)中的“審丑”現(xiàn)象，早已徹底顛覆了以往的傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中完美的動(dòng)畫(huà)形象。如《怪物史瑞克》動(dòng)畫(huà)中的毛怪史瑞克、《千與千尋》動(dòng)畫(huà)中的無(wú)臉男形象、《暴走漫畫(huà)》中各種丑的角色形象，這些怪誕的、夸張的、丑的形象設(shè)計(jì)反而更令人印象深刻，給觀眾帶來(lái)新鮮的、刺激的、快餐式的輕松娛樂(lè)享受。在日益走向?qū)彸蠡慕裉欤F(xiàn)代電腦動(dòng)畫(huà)營(yíng)造出了與以往不同的心理刺激和生理感觀需求以及奇觀化的視覺(jué)享受。

二、“審丑”在網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)中產(chǎn)生的原因

“審丑”觀念體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)的表征，為何受眾群會(huì)從傳統(tǒng)唯美的表象轉(zhuǎn)而去追捧這些當(dāng)下盛行的“審丑”傾向的？可以從社會(huì)的包容度、傳播媒介的改變、大眾審美觀的轉(zhuǎn)變、網(wǎng)絡(luò)文化下個(gè)性化表達(dá)的需求這四點(diǎn)切入，來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)中存在的“審丑”現(xiàn)象與受眾審美觀、感知方式轉(zhuǎn)變的兩者之間的緣由。

1.社會(huì)包容度

動(dòng)畫(huà)文化的包容性特征包含包容性、開(kāi)放性，及帶著夢(mèng)幻來(lái)到受眾審美中的動(dòng)畫(huà)角色造型價(jià)值觀，又將現(xiàn)實(shí)中的傳統(tǒng)理念、宗教習(xí)俗、生活習(xí)慣等文化融入動(dòng)畫(huà)文化中，從而體現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)文化來(lái)源于生活卻又高于生活的這一文化特征。？譻？訛動(dòng)畫(huà)文化具有無(wú)國(guó)界的多元化的特征，在動(dòng)畫(huà)影片中人們可尋得任何國(guó)家的文化身影，動(dòng)漫創(chuàng)作者在進(jìn)行故事取材時(shí)，將各國(guó)歷史文化進(jìn)行吸取、挑選和雜糅，創(chuàng)造出能夠使大眾喜愛(ài)并接受的“新文化”。如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》取材于不同國(guó)家的不同歷史文化背景下的故事進(jìn)行惡趣味地戲仿。有源自于希臘神話故事的雅典娜和宙斯，有中國(guó)古代神話故事中的女?huà)z造人、哪吒鬧海、中國(guó)民間故事《金銀斧頭》里的河神，還有美國(guó)漫威英雄里的超人，丹麥安徒生動(dòng)畫(huà)里的白雪公主和匹諾曹等。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的社會(huì)的包容性，體現(xiàn)在不同的歷史文化之間的互相滲透和交融。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)作為科技發(fā)展的新型產(chǎn)物，想獲得好的發(fā)展路徑必須借鑒和吸收他人的優(yōu)秀成果。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者若抓住社會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化包容性這一特點(diǎn)，將會(huì)獲取更多的創(chuàng)作出路、創(chuàng)作題材及創(chuàng)作的靈感來(lái)源。

2.傳播媒介的改變

數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，打破了傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的獨(dú)立的制作技術(shù)、單一的傳播模式等明確的特征狀態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)注入了新的活力。網(wǎng)絡(luò)新動(dòng)畫(huà)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、Ipad等新型媒介傳播到受眾，可以不受困于電視機(jī)前或電影院內(nèi)，可在任意時(shí)間和地點(diǎn)在愛(ài)奇藝、優(yōu)酷、土豆、B站（bilibili）、YouTube等各大視頻分享網(wǎng)站完成作品的觀賞，突破了傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的時(shí)間和地點(diǎn)的局限線。同時(shí)，觀影同時(shí)可發(fā)送彈幕作為實(shí)時(shí)的評(píng)論，在微博、豆瓣、爛番茄（ROTTEN TOMATOES）、Facebook、Twitter等各大自媒體社區(qū)寫(xiě)實(shí)時(shí)影評(píng)或個(gè)人觀點(diǎn)的短評(píng)，分享彼此的感受，這些內(nèi)容不僅受眾能看得到，創(chuàng)作者同樣可看到還可直接迅速地與受眾交流，這也恰好突破了傳統(tǒng)的傳播媒介與交流上的一種局限性。

3.大眾審美的轉(zhuǎn)變

大眾審美相對(duì)于精英階層的鑒賞性審美而言，具備著平民化、簡(jiǎn)單和通俗化等特質(zhì)，具有很強(qiáng)的流行性，用通俗語(yǔ)言講就是非常“接地氣”和具有“草根”精神的。動(dòng)畫(huà)里的“草根階層”逐漸興起，在網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)的審美范疇里占據(jù)重要位置。各種“俗”文化以其獨(dú)特的審美特質(zhì)，在受眾里逐漸發(fā)展著、蔓延著、將有成為市場(chǎng)上的主流之勢(shì)。

4.個(gè)性化表達(dá)的需求

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟，人們可以隨時(shí)隨地觀賞在線動(dòng)畫(huà)和電影。與此同時(shí)，以優(yōu)酷網(wǎng)、愛(ài)奇藝網(wǎng)、YouTube等為代表的視頻分享網(wǎng)站大量涌現(xiàn)，成為網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)制作和傳播的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)視頻和動(dòng)畫(huà)短片的生態(tài)環(huán)境漸具雛形，其所具有的反潮流、反傳統(tǒng)、個(gè)性化表達(dá)等特點(diǎn)使之在年輕人中有著極高的口碑。今天人們的個(gè)人意識(shí)不斷覺(jué)醒，可通過(guò)交互媒介與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行個(gè)性化的表達(dá)。

三、“審丑”現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用表現(xiàn)

1.臺(tái)詞語(yǔ)言的口語(yǔ)化、低俗化、“惡”趣味化

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)惡搞的臺(tái)詞語(yǔ)言傾向于口語(yǔ)化、低俗化、“惡”趣味化，其實(shí)質(zhì)是關(guān)注大部分網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)所呈現(xiàn)出來(lái)的一種癥候式的行為。在視聽(tīng)語(yǔ)言中的，聲音特別是指運(yùn)用人聲、音樂(lè)、音響等聲音元素，去映襯現(xiàn)實(shí)生活中，所形成獨(dú)特的綜合聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。？譼？訛網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)的語(yǔ)言包括由對(duì)白和旁白兩部分為主。在網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)中所有說(shuō)出來(lái)的臺(tái)詞我們都可成為對(duì)白。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)中的主要的處理方式是偏向于口語(yǔ)化，語(yǔ)言上幽默風(fēng)趣，擅長(zhǎng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，非常地“接地氣”！受眾在網(wǎng)絡(luò)上沖浪時(shí)漸漸習(xí)慣虛擬世界中的交流方式，走馬觀花一樣瀏覽著各類信息，同時(shí)實(shí)踐著現(xiàn)實(shí)世界的“非現(xiàn)實(shí)化”，這恰好與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作心理類似。

“電影是群眾性的娛樂(lè)，所以，它定然會(huì)去迎合一般觀眾的想法和夢(mèng)想。”？譽(yù)？訛電影的商業(yè)特別屬性，決定了必然要去順從觀眾們的一般喜好，迎合觀眾的獵奇心理，才能求得生存和發(fā)展空間。色情和暴力作為人們永遠(yuǎn)感興趣的話題熱點(diǎn)，現(xiàn)下也成為電影制作的重要賣點(diǎn)，也成為吸引觀眾眼球一個(gè)屢試不爽的法器。？譾？訛在大量的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)中，有太多直接或間接展現(xiàn)人體隱私的部位，以及具有挑逗性的表演動(dòng)作等。如《緣之空》、《魚(yú)》、《日在校園》、《我的妹妹哪有這么可愛(ài)》等。在這些動(dòng)漫作品中，充斥著大量低俗不堪的畫(huà)面，使處于成長(zhǎng)期的他們對(duì)異性引起強(qiáng)烈的好奇心，體驗(yàn)到了視聽(tīng)層面上的精神刺激。這些內(nèi)容有悖于和諧社會(huì)中的道德，同時(shí)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣會(huì)產(chǎn)生不好的影響，也將會(huì)誘發(fā)未成年人不良的行為習(xí)慣，從而會(huì)潛移默化地影響青少年的心智發(fā)育、對(duì)性觀念錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)作品中“惡”趣味性正以爆發(fā)式的速度在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播著。“惡”趣味性，一方面在動(dòng)畫(huà)劇情中以惡搞、戲仿的創(chuàng)作思維贏得了受眾的喜愛(ài);另一方面，在角色形象、臺(tái)詞語(yǔ)言表達(dá)、角色的表演及動(dòng)作上，形成了具有獨(dú)特而新穎的動(dòng)畫(huà)符號(hào)。但其粗狂的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格、戲仿的動(dòng)畫(huà)劇情、吐槽式的臺(tái)詞中又映射出深層次的赤裸裸現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題。

2.成人意識(shí)的性暗示

孔子在《禮記·禮運(yùn)》中談到：“飲食男女，人之大欲存焉！”從藝術(shù)的角度出發(fā)，性和愛(ài)情是文藝作品創(chuàng)作的無(wú)窮無(wú)盡的活力源泉，是推動(dòng)性意識(shí)升華的燃料。按照電影精神分析學(xué)的分析，電影對(duì)成年觀眾的吸引力往往來(lái)自影片內(nèi)容對(duì)觀眾的窺視心理需求的滿足。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)不少網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)劇集中，或多或少都有一些具有成人意識(shí)的性暗示故事情節(jié)用來(lái)吸引觀眾的眼球。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)劇集中為了賺取高點(diǎn)擊量人氣，往往會(huì)設(shè)定具有明顯“性暗示”的臺(tái)詞和動(dòng)作，動(dòng)畫(huà)中的女性角色設(shè)定的很暴露，如過(guò)于性感裸露的服裝，異于常人過(guò)度豐滿的體型等。如國(guó)產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》中蛇精“女王大人”、戲仿迪士尼的白雪公主、以及著性感V字形紫色連體泳衣的哪吒形象。

3.反諷式的動(dòng)畫(huà)角色

代表著單一的正義和善的經(jīng)典作品中的角色形象，逐漸被當(dāng)今動(dòng)畫(huà)中多元化的、個(gè)性化飽滿性格的角色替代。角色的性格應(yīng)設(shè)定為同現(xiàn)實(shí)中的我們一樣，是不完美的！這個(gè)世上不存在絕對(duì)的好人與絕對(duì)的壞人，角色在擁有主角光環(huán)的同時(shí)也需要缺點(diǎn)進(jìn)行錦上添花，如人性的自私、貪心、卑鄙、或是中二等缺點(diǎn)，都能夠成為人們所喜愛(ài)和認(rèn)可的具有鮮明性格特征的出彩角色，而不應(yīng)該是以刪減的方式去掉。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)的多元化角色性格的構(gòu)建，需符合當(dāng)下受眾在網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境中的“審丑”情趣的整體流變。

不同受眾對(duì)影片中的角色性格特點(diǎn)和人物設(shè)定有不一樣的評(píng)審觀念，正如《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》中原創(chuàng)者運(yùn)用“審丑”的創(chuàng)作理念，在角色性格塑造時(shí)，加入了時(shí)下人們?nèi)粘?duì)話中吐槽的“口頭禪”、能夠感同身受的事件、和非常規(guī)的帶有丑化的人物外形，更能引起觀眾的共鳴獲得更可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)做為新媒體動(dòng)畫(huà)的代表性藝術(shù)形式，它是動(dòng)畫(huà)與科技相融合的一次新的大膽嘗試，是一個(gè)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)以其具有獨(dú)特的滑稽感和搞笑屬性而被受眾喜愛(ài)，與此同時(shí)也存著丑化的動(dòng)畫(huà)形象、過(guò)于夸張的暴力情色內(nèi)容充斥其中，這些也是網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)快速發(fā)展過(guò)程中亟待解決的問(wèn)題所在。

網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)“審丑”現(xiàn)象雖符合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)大眾文化審美趨向，但“審丑”現(xiàn)象是否在未來(lái)仍是社會(huì)主流文化？“惡趣味”、“無(wú)厘頭”式的搞笑方式是特定時(shí)代背景下的文化產(chǎn)物，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的影響與沖擊不容小覷。如何在這樣一個(gè)多元文化交融的時(shí)代大背景下，有效的遏制“審丑”現(xiàn)象的蔓延與發(fā)展，避免其走向極端低趣味，研究以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，提升與傳播傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀美德與價(jià)值觀，才是未來(lái)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展之路。

注釋：

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米高峰，安然.試論美國(guó)動(dòng)畫(huà)的價(jià)值觀輸出與文化傳播策略[J].中國(guó)電視，2011（5）.

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