“上善若水”與企業文化管理研究

侯闖

【摘 要】“上善若水”是老子在《道德經》第八章中提出。“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”“上善若水”不僅是一種道家的價值取向，也是中華文化數千年來的精華，更是華夏子孫更應該得到的一種傳承。傳承中華文化是我們的義務和責任，傳承中華文化的最好辦法就是將其融入新時代的潮流。將“上善若水”的管理哲學融入企業當中，既是對中華文化的傳承與發展，也是對企業文化的創新與升華。

【關鍵詞】上善若水;文化傳承;企業文化;管理哲學

【中圖分類號】F270 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-0688（2020）03-0213-02

1 導論

1.1 選題的背景及意義

中華文化是中國的根，企業文化是企業的魂。企業文化是推動企業發展的動力源泉，沒有企業文化企業將不能長久生存，而一個企業的文化決定著企業的發展前景。隨著社會的發展，對企業文化的要求日益增加，作為一個中國人，更是要傳承中華文化，將之融入企業文化之中。道家文化作為一個中華民族土生土長的文化，更是中華文化的瑰寶，而作為首部完整的哲學著作，《道德經》的意義和影響也尤為深遠，而將其與企業文化相結合，便是一種文化傳承的新方式。

《道德經》中以水喻圣人這一理想人格，高度概括了水的崇高品質，而水的品質對于現代企業有著重要的指導意義：水利萬物而不爭，這種崇高的精神值得企業去學習，既是社會責任，也是奉獻精神;水以柔弱勝剛強，既是企業戰略，避敵鋒芒，韜光養晦的柔性管理，也是企業本身的韌性;水之道順其自然之道，“譬道之在天下，猶川谷之于江海”，而水在順流而下滋潤萬物的同時，也將流入大海，壯大了自己，利人終將利己，順應大勢迎合天道，而不是困局于地，最終干涸。將“上善若水”與企業文化相結合，既是文化創新，也是傳承發展。

1.2 國內外研究現狀

管理哲學作為一門新生學科，與老子《道德經》中的治世之道等多種思想相結合，是現代學者研究的新方向。從20世紀90年代開始，此類著作開始廣泛起來，其中，國內較為著名的著作中，葛榮晉的《中國哲學智慧與現代企業管理》（中國人民大學出版社，2006年）從“上善若水”的角度去解讀企業家與管理;葛榮晉的《中國管理哲學通論》（中國人民大學出版社，2012年）將“上善若水”與塑造管理者的“圣人”品格相結合，對企業管理者提出要求。國外較為出名的著作中，美國學者艾蘭的《水之道與德之端——中國早期哲學思想的本喻》（商務印書館，2010年）一書中運用隱喻內之理論，將“德”看為水的本喻，將“無為、不爭、自然、柔弱”看作水的本質，與西方理論相結合。

2 我國企業文化現狀及前景分析

2.1 我國企業文化現狀

改革開放以來，我國企業得到了大幅度發展，無論數量、質量都直線上升。在逐步發展和探索過程中，一些領導者終于認識到企業文化的重要性，也醒悟到西方的管理制度并不完全適用于我國現代企業的發展，西方的管理制度只適用于某種特殊情況或者制度提出下的形勢，本土文化才是本土企業的根源。

黨的十六大報告指出“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中”后，中國企業家驀然醒悟到中華文化的強大，于是紛紛挖掘中華文化的精華，并借鑒到企業文化之中，道家文化作為本土文化中的代表，也位列其中。

2.2 企業文化發展前景分析

企業競爭日益激烈，而作為企業核心競爭力的企業文化，便是企業發展建設的重中之重。一些企業要徹底改變簡單的模仿名企業在企業文化管理建設中的一些形式，忽視企業文化內涵，就要徹底地了解自身企業發展所需要的優秀文化，而本土的文化更是重中之重。

習近平總書記在黨的十八大中提出的人類命運共同體，更是讓世界人民認識到中華文化的博大精深，中華的優秀文化也將聲名遠揚，西方越來越多的學者不斷推崇和贊揚中華文化，更有甚者認為未來的世界是中國的世界，國外企業也紛紛采用中華文化作為企業文化，中華文化將作為企業文化的首選，必將源遠流長。

3 “上善若水”的管理哲學

《道德經》中以水之道比喻圣人之道。“上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善人，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”（《道德經》第八章）。這一章節以水喻圣人之道，認為圣人應做到“利萬物而不爭，處眾人之所惡”，“故幾于道”。道德經中第八十一章最后一句也提到：“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。”圣人之道，便是像水一樣，利萬物而不爭。

3.1 “善利萬物而不爭”之道

水善于滋潤天地萬物，施利予宇宙眾生，卻從不為自己爭取利益，這是一種只講奉獻、不講索取的精神文化，而商道如水，企業的社會責任和對社會的回報如水般恩澤萬物，為消費者創造利益和價值，消費者就會對企業認可和回報，這是一種互惠互利的雙贏方式，企業正是需要這樣一種文化來發展壯大，具體表現為以下7個方面。

3.1.1 居善地：謙遜的企業文化

“江海所以能成為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”（《道德經》第六十六章）。水善于自卑與下，處在眾流的下游，所以能成為百谷之王。一個企業無論處于什么地位，都要有謙遜的態度才能長久發展，謙遜才會取長補短。

3.1.2 心善淵：寬容的企業文化

深山之水隨遇而安，居于不爭之地，故能平靜，照應萬千，容納世界萬千。一個成功的企業更需要有這種海納百川的企業文化，容納現實中任何壓力和誘惑，容納員工施展自身的才華。

3.1.3 與善仁：無私的企業文化

水善養世間萬物，萬物皆受水的恩惠，而水施恩不求回報。公司的企業文化更應如此，而那種無私奉獻的企業既符合國家與社會的發展，也符合市場經濟的要求，仁慈之心待人，終將會被仁義以待。

3.1.4 言善信：誠信的企業文化

潮起潮落皆有定數，可謂“不言而善應，不召而自來”（《道德經》第七十三章）。誠實守信是中華民族的傳統美德，也是一個企業賴以生存發展的根本，是東西方企業文化中不可缺失的重要準則。一個誠信的企業才會被更多的消費者所接納，一諾可千金，一言抵良玉。

3.1.5 正善治：公平的企業文化

“圣人無常心，以百姓心為心”（《道德經》第四十九章）。一個企業的文化更應如此，公平的企業文化更會塑造公平的環境，大家公平競爭，良性循環，企業就會蒸蒸日上。一個民主、公平的企業更是符合我國國情。

3.1.6 事善能：靈活應變的企業文化

兵無常勢，水無常形。市場環境瞬息萬變，企業要從“小”培養靈活應變的企業文化，以不變應萬變，才能“知變則勝”。

3.1.7 動善時：善于抓住機遇的企業文化

所謂“動善時”，河上公釋曰：水“夏散冬凝，應期而動，不失天時”。一個企業需要像水一樣，善于發現機遇，抓住機遇，不失時機，做到動靜有時，遇阻則讓，逢高繞行，積蓄力量等待時機。

3.2 “柔弱勝剛強”之道

“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”（《道德經》第七十八章）。水是至柔至剛之物，遇強則頑強，堅持又不懈。這種柔弱又綿綿不絕的韌性就注定水的源源不斷。企業在弱小時，需要自身毅力堅持的同時，更要避開大企業的鋒芒，將水的柔軟最大限度地發揮出來，同時也要具備一定的韌性，勇于面對打擊和困難，突破困境，企業便如大水“決堤之勢”，一發不可收拾。企業文化蘊含“柔弱勝剛強”之道，企業便能立于不敗之地。

3.3 “自然無為”之道

水從初始就沒刻意改變自己，堅守組織目標，如水流入大海一樣，樹立的目標絕不可輕易改變;水在流入大海的途中滋養萬物，同時也被萬物滋養，最終流入大海。企業在發展中利他便是利己，根據市場環境和市場需求順勢而為，“自然無為”，又如“圣人之道，為而不爭”（《道德經》第八十一章）。

4 結語

中華文化若要經久不衰，需要文化自信的同時，也需要文化的創新和融合。把土生土長的道家文化融于現代乃至未來的企業文化，必將大勢所趨，而“上善若水”的管理哲學作為道家文化的重要代表之一，更是適應企業發展與壯大的精神文化內涵。企業的最終目標是“善利萬物而不爭”，在責任與義務面前，只有“處眾人之所惡”，才能“故幾于道”。

參 考 文 獻

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