用習(xí)近平“奮斗幸福觀”引導(dǎo)高校學(xué)生就業(yè)的途徑研究

張旭棠

摘 要：價(jià)值觀是影響高校畢業(yè)生擇業(yè)就業(yè)的最重要因素，現(xiàn)階段高校學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)多元格局，其中不乏“功利主義”、“利己主義”等。運(yùn)用習(xí)近平“奮斗幸福觀”的積極引導(dǎo)作用，借助思政教育手段，結(jié)合課堂教育、實(shí)踐教育、榜樣引領(lǐng)等形式，建立有效的“奮斗幸福感”教育途徑，從而引領(lǐng)高校學(xué)生將自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一，通過(guò)奮斗不斷創(chuàng)造幸福、享受幸福，走出一條將個(gè)人需求與社會(huì)需求相結(jié)合的就業(yè)之路。

關(guān)鍵詞：高校畢業(yè)生;價(jià)值觀;奮斗幸福觀;就業(yè)

職業(yè)價(jià)值觀是影響畢業(yè)生擇業(yè)就業(yè)的重要因素，一定程度上決定畢業(yè)生的就業(yè)流向，包括就業(yè)領(lǐng)域、就業(yè)區(qū)域、就業(yè)行業(yè)、就業(yè)企業(yè)等，進(jìn)而影響人才的分布、行業(yè)的發(fā)展等。

1? ? 現(xiàn)階段高校學(xué)生的就業(yè)價(jià)值觀

經(jīng)濟(jì)生活是社會(huì)存在的主要方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是影響價(jià)值觀變化的主要原因。建國(guó)后，我國(guó)經(jīng)歷了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)，直至目前的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)。伴隨著經(jīng)濟(jì)模式的變化，大學(xué)生的價(jià)值觀亦隨之發(fā)生了變化，時(shí)至今日，形成了多元化的價(jià)值觀，體現(xiàn)了集體主義與個(gè)人主義并存，理想主義與利己主義同在的局面。作為青年群體重要組成部分的高校學(xué)生的價(jià)值觀也同樣經(jīng)歷了這些變化。體現(xiàn)在就業(yè)方面，表現(xiàn)為：從將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)相聯(lián)系、以為國(guó)貢獻(xiàn)為榮，過(guò)渡為以經(jīng)濟(jì)條件和物質(zhì)待遇作為擇業(yè)考慮的重要因素，展現(xiàn)出實(shí)用主義的就業(yè)傾向。

隨著現(xiàn)代化發(fā)展，人的主體地位越來(lái)越受到尊重，相對(duì)于過(guò)去，當(dāng)代大學(xué)生則更注重個(gè)人的發(fā)展。對(duì)自我的強(qiáng)調(diào)使得大學(xué)生更多地從個(gè)人角度進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃。網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的發(fā)展使信息呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)，趣味性、娛樂(lè)化、休閑性的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容吸引著大學(xué)生的注意力，一定程度上影響了他們的價(jià)值觀，呈現(xiàn)出對(duì)世俗和趣味的追求，出現(xiàn)了功利主義、拜金主義，以及“精致的利己主義”。

總體上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)階段大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化，既有渴望展現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，將個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)命運(yùn)聯(lián)系在一起的就業(yè)價(jià)值觀，又有以物質(zhì)條件為最主要的就業(yè)依據(jù)的，以物質(zhì)需求為擇業(yè)依據(jù)的就業(yè)價(jià)值觀，也有以滿足個(gè)人感受為主的就業(yè)價(jià)值觀。

2? ? 習(xí)近平“奮斗幸福觀”對(duì)畢業(yè)生就業(yè)的指導(dǎo)意義

習(xí)近平“奮斗幸福觀”是對(duì)多年奮斗的摸索和實(shí)踐的總結(jié)，是從文化哲學(xué)視角對(duì)社會(huì)大眾和個(gè)體生命意義的終極追問(wèn)和回答，具有觸動(dòng)人心、引發(fā)共鳴、激發(fā)動(dòng)力、提供指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用。既適用于個(gè)體的幸福追求也適用于社會(huì)的幸福追求，能夠在以下方面給予高校學(xué)生就業(yè)正確的思想引導(dǎo)。

2.1? ? 引導(dǎo)職業(yè)選擇的方向

舒伯的生涯發(fā)展理論認(rèn)為，15～24歲處于生涯發(fā)展過(guò)程中的探索期。高校本專(zhuān)科學(xué)生基本上處于18～24歲，恰是進(jìn)行自我探索、角色探索與職業(yè)探索的時(shí)期，是確定首個(gè)職業(yè)目標(biāo)的重要階段。生涯發(fā)展理論認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值觀決定了其擇業(yè)方向，并且影響著個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃能否成功實(shí)施。

麥可斯發(fā)布的《2019年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》顯示：2018屆大學(xué)畢業(yè)生半年內(nèi)的離職率為33%，其中98%的本科生和99%的高職高專(zhuān)生發(fā)生過(guò)主動(dòng)離職，主動(dòng)離職的主要原因是“個(gè)人發(fā)展空間不夠”（本科：46%，高職高專(zhuān)：44%）、“薪資福利偏低”（本科：43%，高職高專(zhuān)：48%）。①工資福利等因素已經(jīng)成為眾多學(xué)生就業(yè)選擇的最重要影響因素。究其原因，一方面是個(gè)人價(jià)值觀未能厘清，無(wú)法做出科學(xué)的職業(yè)選擇;另一方面，明確以工資福利等可量化的因素來(lái)作為判斷一份職業(yè)好壞的關(guān)鍵因素，個(gè)人職業(yè)追求以物質(zhì)滿足為終極目標(biāo)。物質(zhì)主義及個(gè)人主義的就業(yè)價(jià)值觀帶來(lái)的影響，從個(gè)人角度看主要有：從短期出發(fā)考慮擇業(yè)就業(yè)問(wèn)題，缺少系統(tǒng)規(guī)劃，不利于職業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展;易導(dǎo)致頻繁跳槽，不利于職業(yè)穩(wěn)定。從社會(huì)角度看，以上兩種職業(yè)價(jià)值觀較少考慮社會(huì)大環(huán)境的需求，易使個(gè)人需求與社會(huì)需求脫節(jié)，不利于社會(huì)發(fā)展。對(duì)于價(jià)值觀尚在形成期的青年，需要適度的引導(dǎo)，幫助青年以更開(kāi)闊的視野審視個(gè)體的職業(yè)發(fā)展問(wèn)題，以及個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

習(xí)近平“奮斗幸福觀”具有豐富的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)要將個(gè)人幸福與社會(huì)整體幸福結(jié)合，終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全體人民的幸福，個(gè)人則在創(chuàng)造幸福的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，感受到長(zhǎng)久的精神滿足。人的社會(huì)屬性使得個(gè)人無(wú)法脫離社會(huì)談幸福，社會(huì)的發(fā)展與和諧是促進(jìn)個(gè)人幸福感體驗(yàn)的基礎(chǔ)。高校學(xué)生既是自我幸福的創(chuàng)造者，也是社會(huì)整體幸福的推動(dòng)者，社會(huì)整體幸福感的提升推動(dòng)了個(gè)人幸福感的體驗(yàn)，因此，選擇什么職業(yè)，在考慮個(gè)人喜好因素下，更需要考慮是否與社會(huì)的重點(diǎn)需求相契合。高校學(xué)生不同于一般的社會(huì)青年，其具備更多的知識(shí)，擁有更強(qiáng)大的推動(dòng)科技進(jìn)步的能力，這就決定了這一群體已然成為了社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。“奮斗幸福觀”有助于引領(lǐng)處于價(jià)值觀多元化且正在經(jīng)歷職業(yè)探索的高校學(xué)生對(duì)個(gè)體職業(yè)生涯的反思與追問(wèn)。鑒于高校學(xué)生價(jià)值觀的可塑性，用強(qiáng)調(diào)職業(yè)的社會(huì)價(jià)值及長(zhǎng)遠(yuǎn)聲望來(lái)嘗試改變片面追求實(shí)惠和功利化的傾向。

2.2? ? 引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)的正確途徑

首先：奮斗是幸福的源泉，是幸福的實(shí)現(xiàn)方式，幸福需要在奮斗中獲得。在中國(guó)人的概念里，奮斗集實(shí)踐、勞動(dòng)、創(chuàng)造等為一體，這種特性注定奮斗的過(guò)程充滿艱巨性，只有當(dāng)主體充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性才能持續(xù)，才能有所成就。學(xué)生的學(xué)習(xí)是奮斗的過(guò)程，就業(yè)也是奮斗的過(guò)程，創(chuàng)業(yè)更是一種奮斗的過(guò)程！學(xué)習(xí)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)過(guò)程都展示了創(chuàng)造性，且具有艱巨性，需要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在這些奮斗過(guò)程中，學(xué)生是主體，他們將自己的知識(shí)、技能運(yùn)用于實(shí)踐，積累個(gè)人成長(zhǎng)所需，邁向自己的事業(yè)目標(biāo)、生活目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)期待的幸福生活。在這些過(guò)程中，由于期待的持續(xù)滿足，學(xué)生獲取了持續(xù)的幸福感，并產(chǎn)生持續(xù)動(dòng)力。因此，運(yùn)用“奮斗幸福觀”指引學(xué)生就業(yè)，有助于其發(fā)揮奮斗精神。奮斗的過(guò)程以及成功的結(jié)果帶來(lái)新的期待與成功，引導(dǎo)學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)。

其次，奮斗是幸福的基礎(chǔ)。奮斗是一種有意識(shí)、有目的實(shí)踐活動(dòng)，它創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，支撐起人的基本生活空間，為美好生活目標(biāo)提供了實(shí)現(xiàn)的可能性，成為人們達(dá)成幸福的最切近和最基本的基礎(chǔ)。奮斗過(guò)程中培育和展現(xiàn)的積極向上、堅(jiān)韌不拔、以大局為重等等優(yōu)良品質(zhì)成為個(gè)人的精神財(cái)富，同時(shí)也形成社會(huì)整體的精神財(cái)富，因此，奮斗是將個(gè)人幸福和他人幸福結(jié)合的現(xiàn)實(shí)幸福。用“奮斗幸福觀”指引學(xué)生就業(yè)，有助于學(xué)生從更廣泛的社會(huì)層面考慮個(gè)人就業(yè)問(wèn)題，在就業(yè)過(guò)程中突破狹隘的個(gè)人主義、利己主義價(jià)值觀，將個(gè)人所需和社會(huì)所需結(jié)合，實(shí)現(xiàn)更高層次的就業(yè)。

再次，奮斗是持續(xù)的過(guò)程，賦予奮斗者持續(xù)不斷的動(dòng)力。正像習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“一件事情接著一件事情辦、一年接著一年干，鍥而不舍向前走。要多謀民生之利，多解民生之憂，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展”。奮斗產(chǎn)生的獲得感不是暫時(shí)取得的物質(zhì)收獲，也不是短暫的滿足。正是因?yàn)槿藗冊(cè)谕ㄟ^(guò)奮斗創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也在創(chuàng)造著自己的幸福，因此奮斗為幸福帶來(lái)永久的動(dòng)力，使其獲得穩(wěn)定、持久的來(lái)源。它不同于某些靜態(tài)的精神冥想獲取的是短暫的精神滿足。因此“用奮斗幸福觀”指引學(xué)生就業(yè)不是簡(jiǎn)單地解決暫時(shí)的就業(yè)問(wèn)題，而是引導(dǎo)學(xué)生走上一條為確立的職業(yè)目標(biāo)不斷奮斗的人生之路。

正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)“只有奮斗的人生才稱(chēng)得上幸福的人生”。勞動(dòng)中人的各方面需求、人的價(jià)值、人的生命的自我享受得到了實(shí)現(xiàn)，因而勞動(dòng)中的人是幸福的。用“奮斗幸福觀”引導(dǎo)學(xué)生就業(yè)，實(shí)質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)價(jià)值觀，通過(guò)奮斗最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人職業(yè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和幸福。

3? ? 以“奮斗幸福觀”引導(dǎo)畢業(yè)生就業(yè)的多種途徑

回顧國(guó)內(nèi)高校目前的就業(yè)教育，主要以課程教育為主，各高校均設(shè)立有職業(yè)生涯規(guī)劃課和就業(yè)指導(dǎo)課，配合創(chuàng)業(yè)教育等課程，以必修+選修+網(wǎng)絡(luò)資源等形式出現(xiàn)，偏重于理論和技巧的傳授。例如：怎樣進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，步驟是怎么樣的;如何進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃書(shū)的撰寫(xiě);職業(yè)的分類(lèi)，如何求職等。咨詢則是輔助手段，很多高校，特別是本科院校都設(shè)有自己的咨詢團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展團(tuán)體輔導(dǎo)解決共性問(wèn)題或者開(kāi)展預(yù)約咨詢解決個(gè)體生涯規(guī)劃及就業(yè)問(wèn)題。歸根到底，決定就業(yè)選擇的是價(jià)值觀問(wèn)題，這些課程和輔助手段僅能利用工具幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己現(xiàn)階段的價(jià)值觀，并以此為依據(jù)進(jìn)行職業(yè)選擇和規(guī)劃，而無(wú)法影響或改變學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀。

以“奮斗幸福觀”引導(dǎo)學(xué)生就業(yè)，不是就業(yè)部門(mén)一家能做好的事，也不是馬克思主義學(xué)院或者學(xué)工、團(tuán)委一家能做好的事。不是一個(gè)月、一個(gè)學(xué)期能做好的事，需要長(zhǎng)期的付出努力，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的，持續(xù)的影響才能產(chǎn)生的。

3.1? ? 開(kāi)展“幸福”教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀，提升感知幸福的能力

感知幸福的能力不是與生俱來(lái)的，與個(gè)體的知識(shí)水平，綜合素養(yǎng)，對(duì)人生意義的理解、探尋，對(duì)生活的熱愛(ài)有著緊密的關(guān)系。[4]開(kāi)展幸福教育，感受幸福真諦，有助于幫助學(xué)生從單純的以自我物質(zhì)滿足、安逸舒適為幸福的境遇中走出，將獲得幸福更多落腳在精神層面。

校園里的幸福教育主要包括課堂教育和非課堂教育。課堂教學(xué)包含兩方面內(nèi)容：幸福教育的相關(guān)課程及幸福教育的課堂滲透。課堂教育的目的是通過(guò)豐富的教學(xué)活動(dòng)加深學(xué)生對(duì)幸福觀的理論知識(shí)的認(rèn)知。課堂教學(xué)應(yīng)用生活中發(fā)生的案例，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式及富有趣味的語(yǔ)言系統(tǒng)地講解幸福觀的理論，采用參與度較高的課堂模式創(chuàng)造適宜的交往情境，例如情景教學(xué)等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。關(guān)于幸福觀的理論教育，也是大學(xué)生能夠較好的認(rèn)識(shí)幸福、體驗(yàn)幸福、追求幸福的重要基礎(chǔ)。課堂滲透部分則需要專(zhuān)業(yè)教師以個(gè)人的能力和教學(xué)水平將幸福觀教育在專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)的過(guò)程中或者師生交流的過(guò)程中潛移默化地傳達(dá)給學(xué)生。師生之間的平等溝通、交流與分享能夠幫助學(xué)生調(diào)動(dòng)積極性和創(chuàng)造性，挖掘自己的潛力，從而更好地樹(shù)立目標(biāo)，體驗(yàn)努力過(guò)程中的幸福。

非課堂教育部分則包含以下內(nèi)容：1）借助新媒體平臺(tái)，通過(guò)微信等方式進(jìn)行公眾號(hào)推送的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，以網(wǎng)絡(luò)課、慕課等形式作為教育的輔助手段，進(jìn)行幸福觀教育。2）營(yíng)造積極的校園環(huán)境，重點(diǎn)是健康的人文環(huán)境。在充滿人文關(guān)懷的環(huán)境中提升學(xué)生的幸福感，同時(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活意義和價(jià)值的探索。3）創(chuàng)新管理體制，允許學(xué)生以主體身份參與到校園管理中，發(fā)揮其主人翁意識(shí)，調(diào)動(dòng)其積極性與主動(dòng)性，有助于幫助學(xué)生更好地進(jìn)入社會(huì)，積極參與社會(huì)事務(wù)的管理，更好地適應(yīng)社會(huì)生活。

3.2? ? 開(kāi)展實(shí)踐教育是進(jìn)行“奮斗幸福觀”教育的最重要途徑

馬克思主義關(guān)于幸福的觀點(diǎn)認(rèn)為“幸福都是奮斗出來(lái)的”，習(xí)近平“奮斗幸福觀”堅(jiān)持和發(fā)展了這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)指出奮斗是實(shí)現(xiàn)幸福的根本路徑。奮斗的過(guò)程就是感知幸福的過(guò)程。從小我們有這樣的體會(huì)，同樣的事情，經(jīng)由自己動(dòng)手取得成果總是比僅僅是享受成果帶來(lái)的成就感和幸福感更勝一籌。在實(shí)踐過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)成果的肯定，充分鼓勵(lì)勞動(dòng)者參與勞動(dòng)，讓參與者在相對(duì)寬松的環(huán)境中體驗(yàn)幸福，在實(shí)踐中提升幸福的感受。

從過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，大事件的發(fā)生往往能夠更多地激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心以及整體價(jià)值觀，2008年的奧運(yùn)會(huì)讓全社會(huì)對(duì)85后一代人的社會(huì)責(zé)任感有了新的認(rèn)知，不再哀嘆他們是“垮掉的一代”。2019年飯圈女孩出征守護(hù)最好的阿中哥;2020年的新冠疫情期間，90后護(hù)士們勇上湖北抗疫一線……都展現(xiàn)了危機(jī)情況下青年的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。大事件無(wú)疑是進(jìn)行“奮斗幸福觀”教育的重要時(shí)刻，但需要學(xué)生參與其中的社會(huì)大事件的概率很小，定期開(kāi)展日常的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)顯得尤為重要。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主要包括勞動(dòng)及服務(wù)。社會(huì)勞動(dòng)鍛煉和社會(huì)服務(wù)實(shí)踐是高校學(xué)生進(jìn)行“奮斗幸福觀”教育的常用方式。馬克思主義認(rèn)為，人的需要是人的全部生命活動(dòng)的動(dòng)因和根據(jù)。人的需要是在勞動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的，而需要的滿足同樣依托于勞動(dòng)這一基本實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)勞動(dòng)幫助學(xué)生通過(guò)自覺(jué)自愿參與社會(huì)分工來(lái)了解職業(yè)、學(xué)會(huì)協(xié)作、體驗(yàn)成就、感受快樂(lè)、感知幸福。通過(guò)體驗(yàn)奮斗帶來(lái)的感受，體驗(yàn)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)，正確理解幸福的含義。社會(huì)實(shí)踐讓大學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，對(duì)加深學(xué)生對(duì)國(guó)情的了解，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，具有不可替代的重要作用。通過(guò)實(shí)踐逐漸使學(xué)生建立起將個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合的理念，從而在就業(yè)過(guò)程中能夠脫離單純的物質(zhì)性、自我性的就業(yè)價(jià)值觀，更大概率地選擇到國(guó)家需要的地方去。

通過(guò)參與社會(huì)勞動(dòng)和服務(wù)，增強(qiáng)獲得感。青年學(xué)生通過(guò)有目的的勞動(dòng)實(shí)踐改造客觀世界，獲得幸福，并在此過(guò)程中體悟到幸福締造者的意義。勞動(dòng)的形式豐富多彩，小到美化寢室，為身邊的人烹飪美食，參加田間地頭的勞動(dòng)，大到參加科技項(xiàng)目攻關(guān)，參與新農(nóng)村建設(shè)，參加支教、支農(nóng)、支醫(yī)等。通過(guò)這樣的實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)、去感受、去實(shí)現(xiàn)幸福，將奮斗的理解外化于形。在個(gè)人獲得感的推動(dòng)下，當(dāng)代學(xué)生更愿意投身社會(huì)勞動(dòng)和服務(wù)，并在此過(guò)程中不斷增強(qiáng)奮斗意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，逐漸形成未來(lái)的職業(yè)方向。

3.3? ? 通過(guò)榜樣引領(lǐng)引導(dǎo)學(xué)生走上奮斗的道路

學(xué)生時(shí)代，榜樣的引導(dǎo)作用不可忽視。2020年初爆發(fā)的新冠疫情中，鐘南山、李蘭娟、張文宏成為國(guó)人最關(guān)注的“偶像”，喚醒國(guó)人對(duì)“國(guó)之棟梁”的尊崇;湖北快遞小哥汪勇疫情期間為醫(yī)護(hù)人員做了大量有意義的事被火速提拔，是普通人通過(guò)自己的努力與付出取得回報(bào)的典型榜樣;還有報(bào)名去武漢抗疫一線的年輕人……這些榜樣是鮮活而真實(shí)的，會(huì)觸動(dòng)很多年輕人的心靈。

針對(duì)引導(dǎo)畢業(yè)生就業(yè)而言，更多的榜樣應(yīng)該來(lái)自朋輩的力量，來(lái)自那些身邊的人。他們趕赴國(guó)家最需要的行業(yè)和戰(zhàn)線，以他們事業(yè)上所獲得的社會(huì)效益為切入點(diǎn)，更能喚醒年輕人內(nèi)心的自我價(jià)值。尤其是校友的就業(yè)實(shí)例，相似的校園經(jīng)歷更貼近學(xué)生實(shí)際，更能產(chǎn)生共鳴。如能安排現(xiàn)場(chǎng)版的互動(dòng)交流，則更能觸發(fā)深層的思考

除了上述途徑，社群的影響力也不容忽視，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注相關(guān)社群，也是其中一條途徑。

個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃與個(gè)體特質(zhì)密切相關(guān)，但卻不能以個(gè)人特質(zhì)為唯一因素，還需要全面考慮社會(huì)需求和國(guó)家發(fā)展的需要。國(guó)家一直非常重視青年學(xué)生群體的成長(zhǎng)，從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略角度引導(dǎo)高校學(xué)生到國(guó)家需要的地方就業(yè)，例如三支一扶、選調(diào)生、特崗教師、大學(xué)生村官、西部志愿者、應(yīng)征入伍、國(guó)際組織就職等。高校在做好相關(guān)宣傳工作的同時(shí)，開(kāi)展課堂內(nèi)外的幸福觀教育、發(fā)動(dòng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、運(yùn)用榜樣引領(lǐng)等在校園范圍內(nèi)逐步形成積極向上的就業(yè)氛圍，持續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家和民族觀念，對(duì)促進(jìn)高校學(xué)生積極就業(yè)、到國(guó)家需要的地方就業(yè)，能夠起到很好的引領(lǐng)作用。

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