傳統孝文化對當代農村家庭養老的啟示研究

【摘 要】 作為農業大國的中國，家庭養老歷來都是首選的養老方式。但隨著我國社會主義市場經濟的繁榮發展，改革開放全面深化和人民的經濟文化水平進一步提升，中國農村傳統的養老、敬老等家庭倫理觀念受到嚴重地沖擊與挑戰，家庭養老問題愈顯突出。因此，對當代農村家庭養老中傳統孝文化的傳承問題進行探究具有深遠的意義。

【關鍵詞】 傳統孝文化;當代農村家庭養老;啟示

一、引言

我國是一個傳統農業大國，家庭養老方式是傳統農業社會的基本養老方式，以家庭單元為核心，以血緣關系、親屬關系以及其他社會關系為紐帶，以傳統孝文化和尊老文化為支持，相互支撐，相互聯結。中國傳統孝文化是中國傳統文化在數千年的發展過程中成沉淀下來的文化精華，學習和繼承傳統孝文化具有重要的意義。在中國悠久的歷史中乃至當今社會的農村家庭養老方面，傳統孝文化都一直發揮著重要作用。但是，在中國從傳統社會向現代社會轉型時期，尤其是從計劃經濟向市場經濟深度變遷，人們的生活習慣、方式發生了巨大的變化，在現代化的各種觀念沖擊下，中國農村家庭倫理道德觀念越來越淡薄，農村家庭養老問題越來越突出，廣大農村青年傳統的敬老、養老等家庭倫理道德觀念受到了效益主義、拜金主義、個人主義以及消費主義等價值觀念的挑戰和沖擊。在這種形式下，如何賦予傳統孝文化以符合時代的新內容，弘揚創新孝文化使其成為社會主義精神文明建設的重要組成部分，使其在當前農村家庭養老中發揮更大的作用，從根本上解決農村養老問題已成為眾人關心的焦點。

二、傳統孝文化在農村家庭養老的作用

在中國傳統的社會中，孝文化對于維護家庭穩定以及和睦、建立正常的家庭倫理關系、形成全社會尊重老人、敬愛老人、提高個人修養、促進人際關系和諧和社會穩定起到了非常重要的作用。

（一）孝道是家庭穩定和睦的基礎

家庭是社會的最小單位，是社會活動的細胞。在我國家庭中，若能上敬下和，老有所敬，幼有所養，父子有親，夫婦有別，長幼有序，兄弟友愛，妯娌和睦，社會便就和諧有序了。所以家庭和睦是整個社會穩定的基礎，不管是哪一個朝代都非常注重家庭，小家庭不穩定則社會不穩定。其中，家庭和睦的關鍵是中華民族文化之根——孝與敬，儒家強調用孝道規范家庭。孝道對保持家庭和睦具有十分重要的作用，傳統家庭是父子關系為基礎，要父親慈愛以及子女孝順，傳統孝文化不斷對其行為進行規范。老話說，家和才能萬事興，家庭的和睦就是在于子女和父母的和睦，和睦的關鍵在于孝道，子女能夠孝順父母可以有助于家庭的和諧。

（二）孝文化對于建立正常的家庭倫理關系具有重要作用

人的一生都會經歷從出生到死亡的這樣自然變化的過程，但是無論社會怎樣發展、發展到哪種程度，父母將孩子養大，反過來子女贍養父母這種倫理關系都需要整個社會來延續和發展。尊老養老都是中華民族的傳統美德，它是我們廣大人民的心理需求，同時也是維護家庭倫理關系的重要尺度。傳統孝文化于我們來說，是一種傳統美德，包含物質贍養和家庭慰藉的代際關系，傳統孝文化對于化解家庭矛盾、維持家庭倫理關系具有至關重要的作用。

（三）孝道文化有助于人際關系協調以及促進社會穩定

按照古人的眼光看，所有的人際關系都應該是建立在道德之上的，孟子說過，在家里就是要講父子倫理關系，在朝堂之上，要論君臣關系。此外，儒家的文化也講究推字，就是說，應當推己及人，這就是儒家中的忠恕，將孝順父母的精神推己及人，對于和諧社會人際關系具有一定的價值。在傳統文化之中，儒家思想雖然一定程度上被統治者所利用，但是，孝道文化對于社會和諧穩定以及人和人之間的和諧關系發展起到重要作用。

三、傳統孝文化對當前農村家庭養老的啟示

我國的傳統孝文化經歷了兩千多年的發展，不斷創新，內涵不斷豐富發展，其蘊含著豐富的養老思想，若合理發掘利用，可以適當彌補我國在農村養老制度方面的不足。孝文化作為我國的傳統文化，取其精華，去其糟粕，我們應該繼承和弘揚其中優秀的部分。當前我們應該采取有效的措施，讓更多的人參與到弘揚傳統孝文化之中，讓老人能安享晚年。

（一）大力弘揚優秀傳統孝文化，倡導全民踐行

1.政府應加大孝文化宣傳力度及倡導全民踐行

在我國歷史上，歷朝歷代的統治者都很重視孝的作用，比如唐朝時期，皇帝親自撰寫推廣《孝經》，在這種高度集權統治之下，這樣的宣傳方式起到了很大的作用。當今社會，文化越來越成為綜合國力競爭的重要組成部分。“習近平總書記在講話中多次強調，弘揚中華優秀傳統文化，要處理好繼承和發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。孝文化是中國傳統文化的重要組成部分，大力弘揚包括孝文化在內的優秀傳統文化，是培育和踐行社會主義核心價值觀、提升我國文化軟實力的一個重要途徑。”[2]政府還要完善相關孝道設施的建設，采取各種措施，推動我國孝文化建設的順利進行。

2.學校經常開展有關優秀傳統孝文化教育的實踐活動

“夫孝，德之本也，教之所由生也！”[3]這就是說：孝道，是德性的根本，一切教化都是從孝道的基礎上產生的。學校是教育者有計劃、有組織地對受教育者進行教育活動的機構，是教育活動的主要陣地，因此我們應該發揮學校教育的優勢和功能。首先，學校要從小引導學生讀有關孝文化方面的名著經典，如《弟子規》《三字經》等，進行集體孝文化學習;其次，將傳統孝文化理論教育與實踐活動結合起來，組織學生參加清明節祭祀活動，經常去敬老院慰問老年人，只有注重孝文化的理論與實踐結合，知行合一，真正做到寓教育于實踐活動之中，增強學生的孝道意識，有利于改善當前農村家庭養老的困境。

（二）傳統孝文化的生機與活力

1.傳承傳統孝文化的優秀內容

傳統孝文化在歷史的發展過程中，內涵不斷變化，由少而多，由多而精。但是到了漢朝以后，從漢武帝開始，接納了董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術，使得傳統孝文化的發展和創新一度陷于僵化狀態。一直到了明清時期，思想界出現了一大批思想活躍的思想家，他們為傳統文化的發展注入了新的活力。當今我國正處于社會轉型的關鍵時期，更應該傳承傳統孝文化的“敬老養老”、“生命意識”“侍疾”等精華內容。

2.改造傳統孝文化中的糟粕部分

傳統孝文化在其發展過程中，雖然蘊含著大量的精華內容，但也包含了一些愚忠、愚孝等糟粕思想，不值得提倡且應該制止。因此，我們要對這些糟粕部分進行改造，改造成合理的東西，為我們所用。如“君要臣死，臣不得不死”的愚忠思想。這種愚忠思想本身所包含的是愛國情懷，但隨著專制集權的發展，慢慢演變成為忠君思想，現在我們要對其進行改造，要求我們要熱愛自己的國家，擁護中國共產黨。還有，如漢代的郭巨為了養活自己的母親，竟準備活埋自己的女兒。對于這種愚孝思想，我們提倡生前孝敬老人。而不是像現代社會，父母在世時子女不盡心照顧，等到父母去世后大操大辦宴席，耗費巨資選墓地。老人去世后應該酒席從簡，提倡八項規定。

（三）構建符合新時代要求的新型孝文化

1.完善相關法律法規制度

當前，我國要建立一套完整的養老制度，除了大力弘揚優秀的傳統孝文化之外，我們還應該完善相關法律法規，用法律來規范人們的孝行為，引導人們行孝。法律是道德的底線，我國法律規定子女有贍養老人的義務，《老年人權益保障法》有更加明確的界定。雖然這些法律在一定程度上促進了孝道的建設，但是我們也應該清楚地意識到，我國法律整體上不夠完善，相關法律不夠健全，有其自身的局限性，在實際應用中實用性不夠強。因此，在我國社會主義現代化的建設過程中，我們應該不斷發現并完善法律中的空缺，彌補法律中的不足，充分發揮傳統孝文化的優勢，真正做到老有所養，老有所依。

2.將物質贍養與精神贍養結合起來

贍養老人，不僅需要“物質贍養”，更要“精神贍養”。在中國傳統道德文化之中，贍養老人一直是一個非常重要的組成部分。隨著年齡的增長，老人的身體機能逐漸衰弱，對子女的依賴也會越來越強，需要得到照顧。俗話說：“樹老怕空心，人老怕冷清”，在滿足老人的基本物質需求之后，更要照顧好老人的精神世界，在某種程度上，精神贍養、情感滿足比物質供給更重要。

（四）改善并營造良好的農村家庭養老環境

1.改善農村家庭養老環境

我國面臨著人口基數大和人口老齡化的雙重壓力，尤其是農村人口老齡化及其一系列問題。據第六次全國人口普查數據顯示，我國農村人口老齡化具有程度高于城鎮、老年人口多于城鎮、外出務工人口多等特征，因此農村老人家庭養老問題愈發值得關注，改善其養老環境已經到了刻不容緩的地步。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把民之所思、民之所愿、民之所求時時放在心上，養老保險制度改革、醫療體制改革等逐步深化，農村60歲老人養老金額度逐步提高，從一定程度上保證了農村老人最基本的生活需求。黨的十九大更進一步提出實施“健康中國”戰略，積極應對人口老齡化，構建養老、孝老、敬老政策體系和社會環境，推進醫養結合，加快老齡事業和產業發展。

2.轉變子女養老態度

影響子女的養老有很多種因素，其中，子女的養老態度是非常重要的一個方面。當代家庭以獨生子女家庭居多，慢慢地大多數青少年養成了以自我為中心，感恩意識和孝敬長輩的意識較弱。農村地區一部分青年受教育程度較低，不懂得感恩和孝敬。因此，子女要在日常生活中，要多和老人交流，進行感情上的互動，拉近兩代人之間的感情。學會感恩，體會老人的不容易，懂得孝敬老人，自覺承擔起家庭責任。

【參考文獻】

[1] 石永丹.傳統孝文化在農村養老中的價值作用及傳承問題研究[D].哈爾濱：東北農業大學，2014.

[2] 弓克.孝文化的創造性轉化和創新性發展[N].吉林日報，2018-07-13.

[3] 王玉德.《孝經》與孝文化研究[M].第1版.武漢：崇文書局，2009：6.

【作者簡介】

徐懷玲（1998—）女，甘肅慶陽人，蘭州交通大學2017級思想政治教育專業碩士研究生，研究方向：思想政治教育.