“和合”文化對我國高校思想政治教育改革的啟示

【摘 要】 本文闡釋了我國源遠流長的“和合”文化，分析了“和合”文化對我國高校思想政治教育改革的啟示。要用社會主義核心價值觀引導高校思想政治教育內容改革;堅持以人為本，推動高校思想政治教育方法創新;構建立體式多層次高校思想政治教育體系。

【關鍵詞】 “和合”文化;高校思想政治教育改革;啟示

“和合”文化歷史悠久，是我國優秀傳統文化的精華之一，其提倡的和睦相處、相互忍讓的精神已深入我們的民族基因當中。“和合”文化中的這些積極因素對于我國高校思想政治教育改革也具有很大的啟示作用。

一、我國源遠流長的“和合”文化

（一）“和合”的內涵

和、合二字都見之于甲骨文和金文。和的初義是聲音相應和諧;合的本義是上下唇的合攏。殷周之時，和與合是單一概念，尚未聯用。在我國周朝與春秋戰國時期，和合兩字連用，初義是指具有兩個或者兩個以上要素融合、結合的意思，是先秦各家“同歸而殊途，一致而百慮”的“一致”和“同歸”之所在。在這里，“和”蘊涵著“他”與“他”的關系。正如中國人民大學哲學院教授張立文在《和合與對話》中的說法：“所謂和合，是指自然、社會、人際、心靈、文明中諸多形相、無形相的相互沖突、融合，與在沖突融合的動態變易過程中諸多形相、無形相和合為新結構方式、新事物、新生命的總和。”因此，和合是一個動態的過程，把彼此不同的事物統一到一個和合體中，揚長避短，以達到最佳組合。

（二）諸子百家關于“和合”文化的闡述

儒家學派尊崇“和合”思想。其創始人孔子就認為人文精神的核心在于“和”，其弟子有子曰：“禮之用，和為貴”，也就是說在處理國家事務，禮儀方面，把“和”作為衡量標準。同時又認為“君子和而不同，小人同而不和”，把“和”用于人與人關系的區別上。儒家學派的另一個代表人物孟子則說“天時不如地利，地利不如人和”，由此可見孟子認為“人和”在整個社會發展中起著決定性的作用。儒家學派另一個代表人物荀子有不同看法，那就是“萬物各得合與生，各得其養而成”。荀子對于“合”思想的闡述，強調本性與道德的和合，他推動了先秦儒家“和合”思想的進一步發展。

道家創始人老子認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。也就是說萬事萬物都有陰陽，而陰陽在相互作用中形成和。所有“和”才是天地間一切事物存在的根本。莊子則認為“夫明白與天地之得者，此之謂大本大宗，與天和者，謂之天樂。所以能均調天下，與人和者也，謂之人樂”。之所以能夠治理天下，就在于與人和，而得人樂。明白天地以無為為本的規律，這就叫做把握了根本和宗源，而成為跟自然諧和的人;用此來均平萬物、順應民情，便是跟眾人諧和的人。跟人諧和的，稱作人樂;跟自然諧和的，就稱作天樂。莊子追求所謂的天樂，它的本質是將“和”作為人的精神境界，融合了真、善、美的相生共處。

墨家的代表人物墨子認為“和合”思想才是處理國家一切關系的根本所在，國家之所以不安定就是因為父子兄弟之間產生了怨仇，進而有了離散之心，因而“離散不能相和合”。所以需要“兼相愛，交相利”，由此可見在墨家看來“和合”思想在處理個人、社會等各類關系中起著不可或缺的作用。只有“和合”的思想，才能實現天下共贏而歸同。在《易傳》中也提出“保合太和，乃利貞”，可見合與和有著重要的價值，是萬事萬物和諧發展的基礎。

《管子》將和合并舉，指出：“畜之以道，則民和;養之以德，則民合。和合故能習。”其意思是對民眾畜養道德則和合，進而能夠和諧，有了和諧才能夠團聚，這樣才會使老百姓不受傷害。由此可見其對于和合的看重。

因此在先秦時代，“和合”文化產生并不斷發展。概括起來就是說“和合”中的“和”，指和平和諧之意;“合”則主要指的是結合融合之意。和合文化有兩個基本的要素，一是客觀地承認不同;二是把不同的事物有機地合為一體。秦漢之后的各個朝代，“和合”文化廣為推崇，我們中國文化在發展中也趨向于融合的態勢，但也保留了各個時代獨特的個性和鮮明的特色。“和合”思想也成為中國文化的精髓和被普遍認同的人文精神。

二、“和合”文化對我國高校思想政治教育改革的啟示

（一）用社會主義核心價值觀引導高校思想政治教育內容改革

核心價值觀代表著一個國家和民族的精神追求。社會主義核心價值觀提到了“和諧”，這跟我們自古以來的“和合”文化是一脈相承的。同時社會主義核心價值觀短短二十四個字就把建設什么樣的國家、什么樣的社會、以及對公民的要求清晰的表達出來，可見實現中華民族偉大復興的中國夢跟我們每個公民息息相關。每個大學生作為我們國家的公民，未來也將走向各行各業，參與到我們的中國夢的建設中來，所以在高校的思想政治教育工作應該把社會主義核心價值觀貫徹到大學生思想政治教育中來，起到正確的導向作用。因此，在高校思想政治教育改革過程中應著重培養學生的全面發展，完善每個學生的品格，使其在思想道德素質方面自由而又和諧的發展。具體表現如下：

第一，高校思想政治教育的內容要更具有時效性。當今世界知識更新速度日新月異，大學生作為活躍群體，接受新鮮資訊快，所以我們的高校思想政治教育的內容應該緊跟當前潮流，增加能夠提高大學生思想道德修養的最新內容。

第二，高校思想政治教育要密切聯系學生實際。高校思想政治教育工作畢竟關系到每個大學生，因而需要密切了解大學生們實際的思想狀況，對于他們在學習、生活中感到迷茫的問題給予及時有效的解答。

第三，高校思想政治教育的案例要盡量來源于學生的現實生活。比起電視上出現的案例，在身邊出現的典型人物更能調動大學生的興趣，也更具有感染性，從而能夠起到良好的示范作用。

（二）堅持以人為本，推動高校思想政治教育方法創新

在高校思想政治教育方法上我們也要與時俱進，大膽創新。“和合”文化的本質是強調以人為本，因而在高校思想政治教育方法上要以學生為本。落實到我們的工作中來就必須從大學生角度出發，正視當前高校思想政治教育中存在的一些問題，解放思想，改革創新工作方法，實事求是地解決大學生思想政治教育中存在的突出問題。

第一，在高校思想政治教育方法上要堅持理念創新。以學生為本的工作理念，就是要求在大學生思想政治教育工作中要樹立服務意識，把服務大學生作為高校思想政治教育的切入點。在整個工作中管理、教育、服務做到相互統一，從而能夠更好的引導廣大青年學生。

第二，在高校思想政治教育方法上要堅持理論創新。在理論研究方面，要準確了解新形勢下高校學生在思想政治教育方面的特點，深入研究其中的規律，從而能夠準確了解大學生群體對于思想政治教育的期待，進而增強高校思想政治教育的針對性。

第三，在高校思想政治教育方法上要堅持制度創新。制度建設在高校思想政治教育方法上起著關鍵性的作用，因而在高校思想政治教育中必須要進行制度創新。我們要通過制度創新來規范和鞏固高校思想政治教育工作中取得的成果，從而推動高校思想政治教育的進一步發展。

（三）立體式多層次構建高校思想政治教育體系

人都是生活在社會當中，大學生也不例外。所有的大學生不僅僅生活在高校，也生活在家庭與社會之中，由此可見高校思想政治教育工作是一項系統的復雜性工作。“和合”文化強調不同事物之間融合的過程，從而達到和諧的狀態。為了使大學生思想政治教育工作達到良好的效果，我們需要充分調動學校、家庭以及社會之間的聯動，在學校和大學生家庭之間建立溝通機制，讓家校相連結，充分配合，密切互動，從而在全社會范圍內建立適合大學生成長成才的良好外部環境。只有在這種多層次立體式的環境下，大學生所形成的思想觀念才能持久有效地影響到個人身上。

眾所周知，對于每個人來說，和諧的人際關系，良好的心態，才更有利于學習、工作和生活。這就需要我們每一個高校思想政治教育工作者幫助大學生克服自私、驕傲等不良心理影響，培養大學生誠實友善，樂觀向上，腳踏實地等優秀的道德品格，從而讓他們在學校形成良好的人際氛圍，進而在進入社會生活中有著良好的人際交往能力。

當然，馬克思主義唯物辯證法告訴我們，在事物的發展過程中，有內因和外因兩種影響因素，起決定性作用的是內因。我們營造一系列良好的外部環境為大學生思想政治教育提供了外因，而真正影響大學生思想意識的還是在于內因即其本身的自我教育。因而，高校思想政治教育要通過潛移默化、循序漸進的過程培養大學生的自我教育意識，引導、調動、鼓勵他們自覺地樹立正確而又遠大的人生目標，努力為實現自我夢想而奮斗，進而促進偉大中國夢的實現。

三、結語

博大精深的中華優秀文化為我國高校思想政治教育提供了思想上的源泉。“和合”文化作為優秀傳統文化中的精華之一，對于當代高校思想政治教育改革有很大的啟示作用，同時也為“和合”文化注入了時代價值。我們相信未來的高校思想政治教育定會有美好的明天！

【參考文獻】

[1] 張立文.和合與東亞意識——21世紀東亞和合哲學的價值共享[M].華東師范大學出版社，2002.

[2] 石國亮.“和諧社會視野中的大學生思想政治教育”[N].光明日報，2005-4-13.

[3] 張景強，賈玉慧，陳運達.大學生思想政治教育工作探析[J].現代教育科學（高教研究），2006.5.

【作者簡介】

熊海燕，廣東理工學院馬克思主義學院專任教師，研究方向：思想政治教育.