“換位教育”在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用與反思

王永峰 張兵濤

摘 要：在實際的教育教學(xué)中，“換位教育”體現(xiàn)在各個方面，包括教師所希望達到的教學(xué)目標與教學(xué)效果，學(xué)生所能理解的授課形式與學(xué)習(xí)方法。這種教學(xué)形式使學(xué)生知教師之所望，教師知學(xué)生之所想，需要教師在實踐更多地思考與付出，求新求變，一切的教學(xué)活動都要圍繞學(xué)生來進行。而以“換位教育”為代表的教育“新思維”，在科技高速發(fā)展的今天，與時代接軌，利用新型教育技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)形式，進而對現(xiàn)有的美術(shù)教育方式產(chǎn)生積極的推動作用。

關(guān)鍵詞：換位教育;美術(shù)教學(xué);教學(xué)形式;視知覺

一、融入“換位教育”理念的現(xiàn)代美術(shù)教育

（一）美術(shù)教育中“換位教育”出現(xiàn)的時代背景

隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，物質(zhì)條件極大豐富，美術(shù)教育條件、資源也在不斷發(fā)展。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)存在局限性，進而要求教師需具備較強的個人能力，但即使如此，學(xué)生對于藝術(shù)作品的欣賞與理解仍停留在依靠書本、畫冊等二維方式的階段。現(xiàn)代美術(shù)教育享受了信息技術(shù)革命的豐碩成果，軟件、硬件全面升級，可謂質(zhì)的飛躍。美術(shù)是極其依賴視覺的學(xué)科，投影技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等的普及，使學(xué)生“看遍世界”成為可能。

現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)因科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生了革命性的變化，但不可否認的是，科學(xué)技術(shù)為現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)帶來便利的同時，也造成了美術(shù)教師能力的參差不齊。部分教師對課件產(chǎn)生依賴性，教學(xué)中缺少人性化設(shè)計。教師的教學(xué)活動是圍繞學(xué)生進行的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。照本宣科的教學(xué)方式致使一些教師忽視了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目標，恰恰反映看其沒有換位思考。早期儒家思想著作《論語》中就提出了“己所不欲，勿施于人”，其中“換位”的思想已趨于成熟。

美術(shù)是參與、互動、交流占比極大的學(xué)科，其存在的特性決定了“換位”模式的不可或缺。“換位”教育之核心在于換位思考，即教師以學(xué)生的立場，分析教學(xué)模式及走向，以求教學(xué)效果最優(yōu)化。因此，教師不可僅以授課為目標，亦不可舍本逐末——教學(xué)之“本”為學(xué)生，其“末”乃教師。不僅如此，教師是為學(xué)生服務(wù)的，此師者之根本。

（二）“換位教育”原則在美術(shù)教學(xué)形式上的表現(xiàn)與應(yīng)用

在實際教學(xué)過程中，對于“換位教育”原則的落實、應(yīng)用往往不盡如人意。對于依靠視覺觀感開展教學(xué)的美術(shù)學(xué)科而言，多媒體課件是不可或缺的工具，但其中極易被忽略的問題就是幻燈片的實際觀看效果，如常見的字號偏小、配色模糊問題，致使學(xué)生很難清晰迅速地提取接收課件上的信息，直接影響其學(xué)習(xí)積極性，最終很難達到理想教學(xué)效果。在設(shè)計課件時，文字與背景、圖片與背景，要保持相對較強的對比度。這種問題產(chǎn)生的原因在于不能顧及學(xué)生主觀感受，在一定意義上違背了“換位教育”理念，也反映了部分教師欠缺細節(jié)處理能力和相對充分的課前準備。

部分教師重視課件內(nèi)容結(jié)構(gòu)，卻輕視了課件本身的視覺效果。由于美術(shù)教材能提供的素材非常有限，現(xiàn)代美術(shù)教育中，教師、學(xué)生對于硬件的依賴程度也在逐漸升高。教師在制作課件時，應(yīng)當從多方面考量，小到觀看效果，大到內(nèi)容設(shè)計，一切都要從學(xué)生出發(fā)，切不可過于主觀。就視覺效果較差這一問題而言，教師不妨課前在學(xué)生的位置上體驗，再做出相應(yīng)調(diào)試，這樣就能將“換位”展現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）“換位教育”原則在實際教學(xué)中的反思

“換位教育”對于美術(shù)教學(xué)中的課程內(nèi)容安排與結(jié)構(gòu)處理亦有非比尋常的作用。

有實例為證，《搗練圖》一課中，個別教師設(shè)置了“《搗練圖》的構(gòu)圖透視方法是什么？”的提問，這樣的問題對于沒有經(jīng)過系統(tǒng)美術(shù)理論學(xué)習(xí)的中學(xué)生而言有些難。“中國畫普遍為散點透視的構(gòu)圖”這一知識點應(yīng)當以教師介紹透視、構(gòu)圖的定義為基本前提，加以西方寫實繪畫的焦點透視為補充，再漸進啟發(fā)學(xué)生區(qū)分散點透視與焦點透視，最終學(xué)生經(jīng)過個人學(xué)習(xí)或是小組討論的方式得出結(jié)論，這樣的美術(shù)學(xué)習(xí)思維才是可持續(xù)的、健康的。

綜上所述，教師在設(shè)置問題時，應(yīng)當遵循換位思考的原則。以學(xué)生為主的課堂模式對教師設(shè)置問題的合理性、恰當性提出嚴格要求。另外，從生理與心理的生長周期而言，學(xué)生自身的知識儲備量和思維方式還處在相對較低、不成熟的水平。青少年的世界觀、人生觀、價值觀還未完全成型，社會實踐經(jīng)驗的匱乏，思維方式的單一，各學(xué)科知識串聯(lián)性低等一系列生理、心理的因素共同造成了中學(xué)生的思維思考方式和教師大不相同。

問題設(shè)計切忌過于專業(yè)，過于復(fù)雜，循序漸進、逐漸深入、層層遞進才是比較正確的方式。先引導(dǎo)學(xué)生理解比較初步的解決問題的方式或知識，然后遞進式培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使其能夠運用教師所教授的方法加以變通，最終獨立解決問題，如此才是教育教學(xué)的基本方式。古人云：“授之以魚不如授之以漁。”“填鴨式”教育是不合理不健康的，也沒有思考學(xué)生的立場，而是教師以自己所能接受的方式強行灌輸知識，這樣的教學(xué)方式方法注定效果不理想。

二、以“換位教育”為原則的“三位一體”

美術(shù)教育主體

（一）復(fù)雜歷史背景下產(chǎn)生的“三位一體”美術(shù)教育狀況

20世紀中國教育以升學(xué)為目標的教育方針，導(dǎo)致學(xué)生、家長甚至個別教師忽視了藝術(shù)學(xué)科的教育教學(xué)活動。畸形的教育架構(gòu)必然會導(dǎo)致學(xué)生作為自然人的主體發(fā)展失衡。在美術(shù)教育、藝術(shù)鑒賞能力嚴重缺失的惡性循環(huán)下，國家的文化實力也被逐漸削弱。

新時代，國家開始注重學(xué)生的全面發(fā)展，無疑，學(xué)生是最直接的受益者。從長遠來說，整個社會將進入一個相對良性的循環(huán)：受教育者鑒賞美的水平的提升，將會直接拉動藝術(shù)文化的消費，文化消費刺激文化生產(chǎn)，文化生產(chǎn)滿足文化消費，最終經(jīng)濟發(fā)展又反哺文化生產(chǎn)與文化消費。

此外，學(xué)生美育的培養(yǎng)不僅要依靠美術(shù)教師的單向傳授，更需要家長的影響、社會文化氛圍的熏陶。因此，想做好美育培養(yǎng)工作，就需要充分運用“換位教育”的思維方法。

（二）開創(chuàng)以“換位”為教學(xué)原則的現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育

對教師而言，進行美育培養(yǎng)絕對不是一蹴而就的，切不可急于求成。單純將美育作為教學(xué)任務(wù)來看待過于狹隘，對于學(xué)生而言同樣是不公平的。這種教學(xué)方式僅是通過教師傳授知識、學(xué)生接受知識維系支撐，在一定程度上會對學(xué)生產(chǎn)生消極影響。所以，教師要從學(xué)生的思維方式、審美方式、鑒賞能力等綜合素質(zhì)水平出發(fā)，使學(xué)生了解廣義的美術(shù)，不再純粹將美術(shù)當作一個科目，更將其當作雜糅科學(xué)、文化的載體。這對教師在美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)新能力提出了更高要求。

（三）構(gòu)建以“換位”為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代家庭美術(shù)教育

家庭教育對于美育培養(yǎng)的作用是不言而喻的。如果說普及美術(shù)知識是教師的義務(wù)教學(xué)任務(wù)，那么對于家長而言，引導(dǎo)孩子感受美就是義不容辭的責(zé)任。回到家庭之中，學(xué)生、家長的社會屬性已然褪去，重新被賦予子女、父母的角色，這是學(xué)校教育無法觸及的盲區(qū)。因此，家長能否做到“換位”，以“亦師亦友亦親”的形象來彌補學(xué)校美育教學(xué)的不足之處，同時潛移默化地培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)美、審視美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力也舉足輕重。

（四）貫徹以“換位”為文化理念的現(xiàn)代社會美術(shù)教育

最后也是相當有分量的一環(huán)就是社會因素。我們通常將美過于抽象化、概念化，其實不然，形形色色的新媒體無時無刻不在向我們傳遞美、表現(xiàn)美，它區(qū)別于學(xué)校教學(xué)、家庭教育，以間接的、分散的、具體的方式潛移默化地影響人類的主觀審美與客觀鑒賞能力。中國當代主流美學(xué)不能否認幾千年來中國傳統(tǒng)藝術(shù)存在和被繼承中所表現(xiàn)出來的合理性，但若全盤肯定中國古代藝術(shù)成就，而固步自封地否決西方美術(shù)及現(xiàn)代美術(shù)的成就，中華民族傳統(tǒng)文化就不會如此厚重了。現(xiàn)代審美觀念既沒有否認傳統(tǒng)藝術(shù)文化之美，也借鑒汲取現(xiàn)代藝術(shù)之美。造成這種觀念的根本原因在于社會大眾的審美觀念隨著時代在不斷革新。

社會責(zé)任在客觀上要求傳遞美的媒介需要“換位”。在這個過程中，首先，要考察接受美的對象主體結(jié)構(gòu)。其次，考量此類審美的合理性，要充分“換位”，從需求出發(fā)來創(chuàng)造美，才能推陳出新、革故鼎新，而不是舍本逐末，粗暴地讓社會接受不符合主流的審美。

在學(xué)生接受美術(shù)教育以及自身成長過程中，美育不僅具有培養(yǎng)陶冶情操、提升審美水平、促進個體全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要意義，還深遠影響著學(xué)生的情感、思維、素養(yǎng)、眼界、意志和性格。正因為“換位”的思想原則與教學(xué)方式具有可行性、高效性、直接性作用，其在美術(shù)教育綜合素質(zhì)的培養(yǎng)工作中也顯得尤為重要。

三、結(jié)語

在新時代中，文化實力也十分重要，而美術(shù)教育作為其中的有機組成部分，也在經(jīng)歷著從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。傳統(tǒng)的美術(shù)教育方式已經(jīng)不適應(yīng)當前的社會需求，要求思求變。對于美術(shù)教學(xué)，軟件與硬件設(shè)備要大規(guī)模普及，教育是國家的根本，美術(shù)教育也不容忽視。新時代要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，美術(shù)教育應(yīng)當與時俱進，借鑒、汲取西方美術(shù)教育中適用于我國美術(shù)教育現(xiàn)狀的理念與思想，同時對民族文化“取其精華，去其糟粕”，深挖可利用的美術(shù)教育思想與美術(shù)教學(xué)方法。

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作者單位：

遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院