扎下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之深根開出多彩語(yǔ)文學(xué)習(xí)之繁花

許建平

摘 要：一個(gè)民族的屹立必然少不了文化的屹立，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，已經(jīng)成為支撐中華文明的精神脊梁。當(dāng)代初中語(yǔ)文教學(xué)中必然要融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，讓優(yōu)美的祖國(guó)語(yǔ)言，正心修身的傳統(tǒng)美德，豐富多彩的民風(fēng)民俗，時(shí)代傳承的經(jīng)典文本融入課堂，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)文化;新課標(biāo)

中華人民共和國(guó)的成立讓中國(guó)人民站起來，改革開放讓中國(guó)人民富起來，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，在世界上占據(jù)著越來越重要的地位，中華民族迎來了偉大的民族復(fù)興。一個(gè)民族要長(zhǎng)久地屹立于世界民族之林，就必須有文化的屹立。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年，正如諾貝爾獎(jiǎng)得主阿爾文在一次諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的聚會(huì)上所言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前，去汲取孔子的智慧。”中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，歷史悠久，經(jīng)過五千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華民族安邦定國(guó)，炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文明的精神脊梁。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。”在十八屆三中全會(huì)《決定》中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，也是在國(guó)民教育體系中，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。”作為一名語(yǔ)文教育工作者，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化責(zé)無旁貸。

在日常的語(yǔ)文教學(xué)工作中，我認(rèn)為可以從以下四個(gè)方面來融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

一、平時(shí)的教學(xué)工作中充分利用一切機(jī)會(huì)，讓學(xué)生深刻地感受到祖國(guó)語(yǔ)言之美，從而愛上祖國(guó)的語(yǔ)言

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”“要培育熱愛祖國(guó)語(yǔ)言和文字的情感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心。”因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是要使學(xué)生感受到祖國(guó)語(yǔ)言之美，感受到祖國(guó)語(yǔ)言的優(yōu)雅和典雅，從而對(duì)這種語(yǔ)言產(chǎn)生興趣，進(jìn)而能夠掌握這種語(yǔ)言，靈活運(yùn)用這種語(yǔ)言。

對(duì)于這一點(diǎn)，可以從以下三個(gè)方面來進(jìn)行：

第一步，讓學(xué)生欣賞漢字的構(gòu)造的獨(dú)到之處，欣賞漢字的結(jié)構(gòu)之美。我先讓學(xué)生了解漢字的演變發(fā)展史，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字從甲骨文到金文再到小篆、隸書、楷書、行書等演變發(fā)展過程;再向?qū)W生講解漢字的構(gòu)造，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了象形字、會(huì)意字、指事字、形聲字等造字法，了解漢字是形、音、義的結(jié)合體，感悟中國(guó)古人的聰明才智，并結(jié)合漢字的書法作品感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的字形之美。

第二步，配合詩(shī)詞誦讀，我讓學(xué)生感受中國(guó)語(yǔ)言的韻律之美。語(yǔ)言文字之美，還應(yīng)體現(xiàn)在把它置于特定的形式之下。結(jié)合所學(xué)詩(shī)歌作品，讓學(xué)生了解詩(shī)作正是運(yùn)用了平仄、押韻以及多種修辭手法等形式，讓我們朗讀起來能朗朗上口，這些正是韻律的具體體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)《蒹葭》一文時(shí)，除了讓學(xué)生理解文章的內(nèi)容情感之外，我還通過誦讀的方式，讓學(xué)生品味作品正是運(yùn)用了反復(fù)手法，一詠三嘆的韻律形式，進(jìn)一步加深了文章所表現(xiàn)的情感程度。同時(shí)，我還給學(xué)生推薦一些譜曲的詩(shī)歌讓學(xué)生傳唱，比如《在水一方》，這樣既讓學(xué)生在旋律中迅速地記住了作品，又激發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的興趣。

第三步，結(jié)合文學(xué)的發(fā)展史，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)文學(xué)作品的豐富多彩，感受文學(xué)的形式之美。通過學(xué)習(xí)《關(guān)雎》《蒹葭》，讓學(xué)生了解到《詩(shī)經(jīng)》的文字簡(jiǎn)潔，風(fēng)雅頌，賦比興，情貌無遺，通過對(duì)歷代詩(shī)歌文學(xué)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感悟到唐詩(shī)的剛?cè)岵?jì)，艷麗奪目，氣象萬千;宋詞的清麗，優(yōu)雅芬芳，大美天成;元曲的激越，輕快舒暢，搖曳多姿;明清小說的典雅，波瀾起伏，顯世間百態(tài)。正是這多姿多彩的文學(xué)樣式，讓祖國(guó)文化熠熠生輝。

我正是從以上三個(gè)方面入手，讓學(xué)生深刻地體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中所展現(xiàn)的語(yǔ)言之美，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，為語(yǔ)文學(xué)習(xí)作了有力的鋪墊。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，樹時(shí)代新風(fēng)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確：“語(yǔ)文課程為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)。”“重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程的價(jià)值取向，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，培養(yǎng)良好的思想道德風(fēng)尚。”《禮記》中有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心。”這就是說，“正心”“修身”是人生的基礎(chǔ)，只有做到了這些，才能齊家、治國(guó)、平天下。這充分證明了“正心修身”即“端正思想，修養(yǎng)品性”的重要性。

在日常的語(yǔ)文教學(xué)中，少用說教，多用潛移默化的影響，正如印度詩(shī)人泰戈?duì)査裕骸安皇情车拇驌簦撬妮d歌載舞，使鵝卵石臻于完美。”圍繞落實(shí)三維目標(biāo)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，挖掘課文中所蘊(yùn)含的正能量，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展性學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)有民族自尊心、自信心和自豪感的堂堂正正的中國(guó)人。學(xué)習(xí)文天祥的《過零丁洋》、陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》等作品，讓學(xué)生激發(fā)起了強(qiáng)烈的愛國(guó)之情;學(xué)習(xí)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，誦讀著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，讓學(xué)生明白了人生的價(jià)值在于胸懷天下蒼生;學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》《游子吟》，讓學(xué)生體會(huì)到親情的感人;誦讀著“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，激發(fā)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情;誦著“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，學(xué)生感悟到了友情的珍貴;結(jié)合綜合性學(xué)習(xí)《人無信不立》，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓學(xué)生“正心修身”。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)習(xí)俗，增強(qiáng)民族自豪感和民族認(rèn)同感

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。”結(jié)合綜合性學(xué)習(xí)《身邊的文化遺產(chǎn)》，我在教學(xué)中有步驟地讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行學(xué)習(xí)了解。讓學(xué)生利用節(jié)假日考察家鄉(xiāng)的習(xí)俗，并寫出收獲進(jìn)行交流。在學(xué)習(xí)《大自然的語(yǔ)言》時(shí)，我結(jié)合《二十四節(jié)氣詩(shī)》，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)令有了全面的了解;在學(xué)習(xí)《社戲》一文時(shí)，結(jié)合文中提到“清明節(jié)掃墓歸省”一事，以“清明節(jié)”的來歷，我們應(yīng)怎樣看待清明節(jié)等角度，讓學(xué)生查找資料，收集有關(guān)詩(shī)句，寫作《清明隨想》的作文從而讓學(xué)生對(duì)這一節(jié)日有了更全面深刻的認(rèn)識(shí)。通過一系列的活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日，如：春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日，有了新的認(rèn)識(shí)。這些活動(dòng)的開展，既開闊了學(xué)生的視野，又增強(qiáng)了學(xué)生的民族認(rèn)同感。

四、在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生閱讀經(jīng)典，增強(qiáng)文化積淀

在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文課程目標(biāo)，應(yīng)做到讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。”正如培根所言：“讀書足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。”這充分說明了讀書的重要性。而經(jīng)典文本是經(jīng)過歷史積淀，具有典范性，并在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生廣泛而積極影響的作品。閱讀經(jīng)典，可以讓學(xué)生穿越時(shí)空，走進(jìn)歷史，與先輩進(jìn)行人文交流，吸取文化精髓。

結(jié)合名著閱讀活動(dòng)，我讓學(xué)生通過摘抄精彩文段、寫評(píng)析、互相交流，進(jìn)行考查等多種形式，全方位地了解經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，讓學(xué)生接觸中國(guó)古代的人文思想，讓學(xué)生了解中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)，讓學(xué)生在潛移默化中增加自身的文化積淀。比如在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》《孟子》二章時(shí)，我就對(duì)儒家思想文化展開拓展，由孔孟自身的經(jīng)歷，“仁”“禮”“義”的思想體系，以及儒家思想的發(fā)展等內(nèi)容展開探討了解。這些活動(dòng)既拓寬了學(xué)生的視野，積累了知識(shí)，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。

中國(guó)與世界的聯(lián)系越來越緊密，中國(guó)正在大踏步地走向世界，中華文化也在大踏步地走向世界，我們語(yǔ)文教育工作者更應(yīng)該把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。優(yōu)美典雅的祖國(guó)語(yǔ)言，正心修身的傳統(tǒng)美德，豐富多彩的民風(fēng)民俗，時(shí)代傳承的經(jīng)典文本，讓我們借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這股春風(fēng)，助語(yǔ)文教學(xué)揚(yáng)帆起航，助民族復(fù)興乘風(fēng)破浪。

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編輯 張佳琪