人類命運(yùn)共同體的東西方思想淵源及當(dāng)代價值

孫萌

摘 ? ?要： 人類命運(yùn)共同體思想不僅是對中華民族傳統(tǒng)文化精髓的有效繼承，而且是以馬克思主義共同體相關(guān)理論和黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人的重要治國思想為理論根基。本文從共同體的中西方思想淵源出發(fā)，以東西方各時期主要?dú)v史人物或思想為主線，探究不同地域不同歷史時期的共同體思想包含的具體內(nèi)涵，通過對共同體思想演進(jìn)的梳理，探討該思想對當(dāng)代社會發(fā)展的理論價值和實(shí)踐價值。

關(guān)鍵詞： 人類命運(yùn)共同體 ? ?思想淵源 ? ?當(dāng)代價值

1.西方共同體思想的淵源與演進(jìn)

1.1世界城邦思想

在西方，在古希臘城邦制度解體之后，斯多葛派最先從世界角度對個人和人類之間的命運(yùn)關(guān)聯(lián)進(jìn)行了討論，并提出了世界主義觀念的相關(guān)理論。斯多葛派認(rèn)為，人類應(yīng)該建立一個世界城邦實(shí)現(xiàn)自身的生存，在他們所設(shè)想的世界城邦觀念當(dāng)中，希望能夠構(gòu)建一個使所有人類都得到包容的共同體。這個世界城邦思想的探索對于今天仍有一定的時代價值。由此可以看出，“人類命運(yùn)共同體”理念與斯多葛派的世界城邦理念之間有很多相通之處。

1.2永久和平思想

當(dāng)近代啟蒙思想運(yùn)動開始的時候，世界城邦的相關(guān)理論開始受到思想家們的重視和進(jìn)一步探索。康德是這個時期的著名代表。伴隨著資本主義的發(fā)展，國與國之間的交往不斷。各國之間綿延不斷的戰(zhàn)爭使人們急需和平，思想家們開始用世界的眼光關(guān)注人類的共同生存問題。康德從全球的角度思索世界永久和平的最終實(shí)現(xiàn)。在他的理論中，和平與戰(zhàn)爭是辯證聯(lián)系的。沒有國家之間的殘酷戰(zhàn)爭，就不可能促進(jìn)人類永久和平的實(shí)現(xiàn)。康德的思想為未來共同體的構(gòu)建理論提供了指導(dǎo)，構(gòu)成了當(dāng)代人類命運(yùn)共同體觀念的西方思想指引。

2.東方共同體思想的淵源

縱觀中華民族的歷史，可以發(fā)現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中對于共同體這一理念有著深刻的解釋和悠久的傳承。古人的共同體是一個以血緣、婚姻等家庭為單位的小命運(yùn)共同體，在中國的傳統(tǒng)文化中，我們很早就有了世界大同的思想。基于大同世界的美好愿望，古人們的天下觀得以逐步形成，當(dāng)代所提出的人類命運(yùn)共同體思想正是基于這些古老文明而不斷發(fā)展和繼承過來，并站在新時代的視角展望人類的生存與命運(yùn)。

2.1“天下為公”的大同理想

“天下為公”的觀念形成于先秦時期。兩千多年來，人們對“天下為公”世界的向往，是對理想社會的一種追求。同時，成為人類命運(yùn)共同體的思想積淀，代表著中華民族對世界“大同”“小康”理想的無限向往。在有效的繼承和發(fā)展天下大同這一傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)之上，人類命運(yùn)共同體思想已經(jīng)成為當(dāng)代社會的一個重要價值觀。在十九次大會上，習(xí)近平總書記對“大道之行也，天下為公”這一重要思想理念進(jìn)行了再次強(qiáng)調(diào)。

2.2“和而不同”的共生思想

在我國傳統(tǒng)民族文化當(dāng)中，始終貫穿著和而不同的思想主旨。習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“和合”思想有著獨(dú)特的理解，他強(qiáng)調(diào)：文明的差異不應(yīng)當(dāng)成為世界沖突的導(dǎo)火索，而應(yīng)當(dāng)為人類文明進(jìn)步提供有效推動。就當(dāng)前世界存在的任何一種文明來說，它所擁有的魅力和內(nèi)涵都是獨(dú)特的，也是人類共同的精神財富。對于不同的文明來說，只有通過互取長短才能使各種文明獲得有效進(jìn)步，為世界和平奠定良好的思想基礎(chǔ)。在習(xí)近平總書記所描繪的人類命運(yùn)共同體藍(lán)圖當(dāng)中，和而不同思想是最重要的論述。它深刻反映了合作共贏的精神，將時代的內(nèi)涵注入了傳統(tǒng)的“和而不同”的理念中。

3.馬克思共同體思想分析

3.1世界歷史理論

在《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》等作品當(dāng)中，集中體現(xiàn)出了馬克思所持有的世界歷史理論思想。隨著各國之間的聯(lián)系日益密切，商品經(jīng)濟(jì)已成為各國交往的基礎(chǔ)。從此，資本主義開始崛起，殖民掠奪和資本擴(kuò)張時有發(fā)生。在此基礎(chǔ)上，舊有民族工業(yè)逐漸被大資本主義工業(yè)所取代，整個世界成為大資本主義市場，為世界各國之間的交流提供了條件。由此看來，在世界歷史理論形成的過程當(dāng)中，交往的形成和生產(chǎn)力的發(fā)展是最突出的兩個決定因素。馬克思曾在《德意志意識形態(tài)》中指出，在交往過程當(dāng)中會使彼此之間形成更廣闊的影響范圍，每個國家的原始完全關(guān)閉狀態(tài)就會消除。由于越來越完美的生產(chǎn)方式，交流和分工不同的民族由于溝通自然形成了，從而變成了整個世界的歷史。世界歷史理論揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律是我們正確理解當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和處理國際問題的關(guān)鍵。

3.2共同體思想

在馬克思的共同體思想當(dāng)中，核心要義是自由人的聯(lián)合體，這是共產(chǎn)主義實(shí)踐最終奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)。馬克思在所著述的《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中提出：只有出現(xiàn)這樣一個聯(lián)合體，才能夠使那存在階級和階級對立的資產(chǎn)階級的舊社會得到推翻并取代，人們能夠在這個聯(lián)合體當(dāng)中獲得一切自由發(fā)展的條件。從本質(zhì)來看，人類命運(yùn)共同體相似于自由人的聯(lián)合體。兩者之間的終極價值追求是相同的，即實(shí)現(xiàn)全人類的解放和自由。進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國為了構(gòu)建一個全世界協(xié)同發(fā)展的美好而提出了人類共同體這一思想，它是對自由人聯(lián)合體的繼承和創(chuàng)新，是實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)的跨越式發(fā)展，同時代表了科學(xué)社會主義在新時代的全新成果，并有效地對馬克思主義當(dāng)中的社會共同體理論進(jìn)行了發(fā)展和完善。

4.人類命運(yùn)共同體的當(dāng)代價值研究

人類命運(yùn)共同體是當(dāng)今世界背景下的新的成果。基于當(dāng)前時代背景，人類命運(yùn)共同體這一思想的提出，體現(xiàn)了中國力量與中國貢獻(xiàn)。站在新時代新的歷史方位上，為了更好地踐行中華民族的偉大復(fù)興之路、促進(jìn)世界獲得有效的協(xié)同發(fā)展，并推動全人類實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，人類命運(yùn)共同體思想為其提供了重要的實(shí)踐參考和理論依據(jù)。

4.1理論價值

4.1.1為馬克思主義理論體系注入了新時代內(nèi)涵

在對馬克思主義思想的深刻解讀和繼承的基礎(chǔ)上，中國形成了獨(dú)特的社會主義思想理論體系，同時代表了馬克思主義理論體系的核心部分。在對我國歷代領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政思想的有效總結(jié)以后，為了使中國更好地契合新時代的發(fā)展需求，人類命運(yùn)共同體思想就此誕生。進(jìn)入全新時代之后，“人類命運(yùn)共同體”是對中國自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對馬克思主義理論內(nèi)涵在新時代新的思考。

4.1.2為全人類的解放及世界和平發(fā)展提供思想指導(dǎo)

當(dāng)今時代，各國前途命運(yùn)緊密相連，日益成為聯(lián)系密切的命運(yùn)共同體。與此同時，人類發(fā)展面臨許多問題。單靠一個國家的力量是難以解決這些困難的。只有把矛盾、障礙和沖突置于一側(cè)，共同解決人類發(fā)展的困境，才能實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。在人類協(xié)同發(fā)展的偉大事業(yè)當(dāng)中中國的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的，通過歷代國人的不斷努力和開創(chuàng)，世界各國進(jìn)入了平等開放互助的新局面當(dāng)中。人類命運(yùn)共同體作為促進(jìn)人類和平與發(fā)展的行動指南，同時是人類和平與發(fā)展事業(yè)的重要理論指導(dǎo)。

4.2實(shí)踐價值

4.2.1為推進(jìn)新型國際關(guān)系和國際合作提供了重要舉措

隨著全球化的發(fā)展，國際力量發(fā)生了變化。越來越多的國家參與全球發(fā)展，致力于實(shí)現(xiàn)國際合作共贏。“人類命運(yùn)共同體”就是要構(gòu)建互信共贏的命運(yùn)共同體。為此，中國和發(fā)展中國家之間進(jìn)行了新型伙伴關(guān)系的構(gòu)建，推動合作邁上新臺階，通過多層次、寬領(lǐng)域、全方位的外交伙伴關(guān)系，強(qiáng)化各國共同體意識。就像習(xí)近平總書記所表述的那樣，中國對外開放并不意味著唱獨(dú)角戲，而是要邀請各方參與。這并不意味著我們要不斷對勢力范圍進(jìn)行擴(kuò)張，而是盡自己的努力促使各個國家獲得協(xié)同性發(fā)展。這并不是說我們要建自己的后花園，而是要建百花園，讓各國共享。

4.2.2為構(gòu)建國際新秩序提供了中國智慧和中國方案

只有在各個國家獲得共同發(fā)展的基礎(chǔ)之上，才能使國際秩序處于穩(wěn)定和和平當(dāng)中。在人類社會的發(fā)展過程中，全球性問題是每一個國家都需要面臨的重要責(zé)任。本質(zhì)上說，中國的發(fā)展離不開世界的發(fā)展，二者之間有著密不可分的關(guān)聯(lián)。當(dāng)前的世界環(huán)境中充滿著希望和挑戰(zhàn)。我們不能因?yàn)閺?fù)雜的現(xiàn)實(shí)放棄夢想，也不能因?yàn)槔硐脒b遠(yuǎn)而不愿追求。在人類所面臨的巨大挑戰(zhàn)面前，任何國家都沒有能力獨(dú)自面對，任何國家都不愿意成為一個自我封閉的孤島。為了更好地使公平正義得到維護(hù)，并促使各個國家能夠平等協(xié)商獲得共進(jìn)性發(fā)展，中國開創(chuàng)性地提出了人類命運(yùn)共同體這一發(fā)展思想，希望能夠?qū)⑹澜缟细鱾€國家的力量聯(lián)合起來、共同實(shí)現(xiàn)全人類繁榮的偉大夢想。

5.結(jié)語

“人類命運(yùn)共同體”思想是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出來的。西方的世界城邦和永久和平思想是其重要的思想淵源，同時，在推進(jìn)這一思想的踐行過程中，充分表現(xiàn)出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心，它深深地根植于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，鮮明地體現(xiàn)了“天下為公”的大同思想和“和而不同”的共生思想，從而有效繼承和發(fā)揚(yáng)了沉淀千年的傳統(tǒng)文化。

隨著中國綜合國力的提高，當(dāng)前時代已經(jīng)成為我們非常接近民族復(fù)興的一個重要時期。中國作為一個負(fù)責(zé)任的發(fā)展中國家，必須明確中國的發(fā)展離不開國際社會支持，因此，在發(fā)展過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)積極為全球發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在2017年2月10日，聯(lián)合國決議當(dāng)中首次納入了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一思想，更是體現(xiàn)了這一思想的當(dāng)代價值，彰顯了中國對世界發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。

在新的國際形勢下，每一個國家都需要對自身的價值觀念進(jìn)行重新判斷和抉擇，國際政治和經(jīng)濟(jì)秩序需要重建。在中國重建國際秩序的過程當(dāng)中，中國開創(chuàng)性地提出了人類命運(yùn)共同體這一方案，它充分契合了人類社會的發(fā)展規(guī)律，也是引導(dǎo)國際經(jīng)濟(jì)和政治走向新秩序的重要價值參考，為人類社會的進(jìn)步提供了積極的推動力。

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