戰“疫”中的哲學思考

摘??要：庚子年初，一場疫情突然席卷全球，迅速形成全球性公共事件。從哲學的視角看，這場疫情反映人與自然、人與他人的關系存在著一些問題。疫情的預防與控制需要建章立制，需要建立妥善處理的長效機制，這一切都需要每一個中國公民群策群力。

關鍵詞：戰疫;哲學;關系;思考

新冠肺炎的迅速傳播改變了每一個人的生活方式，被感染的人付出了慘重代價，沒有被感染的人這段特殊的時期可以靜靜感受家的溫暖，從哲學的視角看，這場疫情反映人與自然、人與他人的關系存在著一些或大或小的問題。

這次疫情的起源還未確定，根據專家初步斷定，這次疫情可能起源于“野生動物”病毒，例如蝙蝠這一種動物，身上攜帶上百種病毒，為什么會有人喜歡吃蝙蝠等等此類野味呢？

從歷史上看，人們最初吃野味很大程度上是出于好奇心，隨著人們生活條件的不斷改善，人們對自然界有了更多的好奇心，很多植物與動物都成為人們的食材，例如西紅柿最早生長在南美洲，它看上去色彩嬌艷，所以又被稱為狼桃。早期，只供人們觀賞，人們并不敢品嘗它，后來過了200多年，法國一位畫家冒險一試，發現狼桃幾可口又營養豐富，就這樣才逐漸被人們所接受。

不難發現，隨著人們受教育水平的普遍提升，人類對于自然界有了越來越多的好奇心，這種多樣的好奇心，既能推進科學研究，也可能會極其強烈的改變自然界的原有面貌，這是人認識自然、改造自然層面的內容。

此外，還有一些人認為吃野味是大補，其實，據科學考證，大部分野味對人體沒有任何促進作用。還有一些人出于炫耀的目的，為了吸引眼球，博得關注從而獲得個人利益。這是人與人，社會交往領域的內容。

一、反思：人與自然的關系

（一）避免人類中心主義思維

首先，我們從人與自然應當和諧相處的視角進行哲學思考，大家知道18世紀工業革命之后，科學技術取得突飛猛進的發展，宗教被拉下神壇，在當時的科學家看來人類是自然界的主人，自然界沒有生命，沒有地位，自然界不完美，有待人的加工和改造，這就是人類中心主義的理論宗旨。

人類中心主義認為，人類可以絕對的任意的控制自然，支配自然，但是無數的歷史事例告訴我們這種過度的肆意的改造不僅會破壞自然界，而且也會危及自身。水資源枯竭，空氣污染等環境問題，與我們每一個人的生存都息息相關，馬克思主義主張人類對于自然界的改造，應當遵循自然規律，從根本上說，這次疫情是人與自然關系失衡的結果。

（二）不能重返宗教的愚昧時代

當然，避免人類中心主義的誤區不能矯枉過正，將人類視為與山川河流，飛禽走獸一樣的存在。畢竟，只有人才有意識，只有人才有理性。在生產力不發達的時期，許多宗教賦予自然特殊的意義，只有神靈才是自然的創造者與改造者，人反而默默無名，之所以如此，是因為，古時的人類，無法理解自然現象，例如有人認為，閃電打雷是神靈發怒，隨著科學的發展，人類能夠理解許多自然事件，科學是一枚放大鏡，世界的許多奧秘，在它面前詳細的體現，科學也是個潘多拉魔盒，他被打開之后跑出來一個過于篤信科學主義的人類中心主義。

（三）人類改造自然的度

人類不能隨意改造自然，但是也不能不改造自然，那么改造的度在哪里呢？人類對于自然的改造必須在合理適度的范圍之內，在能夠真正促進人的健康生存的程度之內，在自然界可以修復自身的幅度之內，這樣才能實現人與自然的和諧。

在人類改造自然的實踐過程中，人們逐漸對于如何實現天人合一有了更多更全面更深入的了解，今天的新冠肺炎告訴我們，要做一個敬畏自然、尊重自然、順應自然的人，要做一個樂于學習科學、掌握科學的人，這樣才能真正實現人與自然的和諧共生。

其次，我們從人與人相互聯系的視角思考疫情，眾所周知，人們的活動的范圍越大，病毒的傳播就越廣泛，沒有人是一座孤島，脫離了其他人的社會聯系，人不可能生存。尤其是在全球化的背景下，世界是一個聯系的整體，地球成為一個村莊，在疫情廣泛傳播的非常時期，新冠肺炎迅速演變成全球性公共事件，人與人必定無法切斷所有聯系，疫情的預防與控制呈現出個人與社會的復雜張力。

二、反思：人與人的關系

（一）個人自由與公共安全

近代以來，自由成為一個普遍得到認可的共通性價值，馬克思主義以人類的普遍解放為最終的奮斗目標，共產主義要實現每個人自由而全面的發展，然而我們應該看到人的自由一方面不能過度開發自然資源破壞生態平衡，另一方面自由不能沒有任何底線，自由需要有限制才能實現多數人的相對自由在病毒飛速傳播的時期，人們外出活動需要帶上口罩保護好自己才能享有更多的自由，人們只有減少不必要的社會聯系才能縮小疫情傳播的范圍，公共安全才能得到保障。

也就是說人們只有舍棄一些自由才能獲得更多的更廣泛的自由。法律平等的限制了每個人的基本自由同時也保障了每個人都享有合法的權利，明知自己已經被病毒感染，而故意再去感染他人，這樣的行為危害了公共安全，它的自由嚴重侵犯了其他人的自由，所以這種惡劣行為是應當嚴懲的違法行為

（二）個人利益與社會利益

每個人每天都在追求者自己的利益，然而這些形形色色的個人利益離不開社會利益作為支撐。沒有強大的國防，沒有穩定的經濟環境，個人利益最終也無法實現，被感染病毒的人，他的個人利益確實受損了，但是他盡力隔離自己確保他人不被傳染，這樣不僅有利于社會也有利于政府將有限的醫療資源救助它自己從而增加康復的可能性，由此可見，每個人都追求個人利益最大化，勢必會造成利益的矛盾與沖突，最終的結果也許是每個人的利益都受損。

有商家趁機高價出售口罩甚至販賣假口罩，損害他人的利益，損人不利己的行為導致社會利益的嚴重受損，這樣一來每個人都會處于未知的危險當中，在全國預防控制疫情時期，社會的公共安全要求每一個個體承擔個人安全的道德義務，只有每一個中國公民積極履行道德責任，個人才能享受生活的美好，才能自由的追求自己的合法利益。

2000多年前，亞里士多德說過“人是政治的動物”，這句話直到現在都沒有過時，我們對于他人有何種程度的義務，對于公共事務負有哪些責任，亞里士多德提醒我們，不要做一個政治冷漠的人，當我們對窗外的天下事絲毫沒有興趣時就會變成一個精致的利己主義者。社會的文明事業需要我們走出舒適區，走入政治，讓政治成為每個人的副業，公平正義呼喚我們關心公共事件，對于生活當中的不正義保持政治敏感，發出正義之聲，這樣就能促進法律的健全與完善，就能保障每個人的利益最大程度上得到滿足。

新冠肺炎已經擴展為全球性公共事件，我們所能做的絕不僅僅是在朋友圈理起伏，也不僅僅只是做好自己的事情，就萬事無憂了，疫情的預防與控制需要建章立制，需要建立妥善處理的長效機制，這一切都需要每一個中國公民群策群力，共同擔任疫情的“吹哨人”。

新時代中國特色社會主義建設已經進入到時不我待的關鍵時期，人民群眾追求的美好生活絕不是要滿足個人無止境的欲望，而是要我們做一個有理想、有本領、有擔當的新時代新人。中華民族偉大復興的中國夢的實現，同樣需要我們每一個人心系天下、助人為樂、有正義感。

參考文獻

[1] 王青.疫情下人與自然關系的哲學思考J.中國社會科學報.

[2] 陳施宇.戰勝“疫”需要哲學思維.學習月報J.

作者簡介：宋瑩瑩，青島農村干部學院，碩士研究生，中共黨員，講師，電話：18398319590，地址：山東省青島市萊西市上海西路青島農村干部學院