新時代儒家優秀文化在高校德育中傳承與創新的有效路徑研究

張玲

本文系 2018 年度青島濱海學院校級科研項目《傳統文化在高校德育中的傳承與創新研究》研究成果（編號：2018ZY02）

【摘 要】 文章通過研究新時代大學生對儒家優秀文化的認知與踐行現狀，充分發掘儒家優秀文化的現代意義與德育功能，尋求儒家優秀文化在高校德育中的傳承與創新的有效路徑，以應對西方價值觀的沖擊和當代大學生的道德失范問題，增強當代大學生的民族認同感和民族自信。

【關鍵詞】 新時代;儒家優秀文化;高校德育;傳承與創新;有效路徑

習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的講話指出，孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。儒家自出現起即是德育為先、有教無類，以仁義禮智信為核心思想，以“修身、齊家、治國、平天下”為人生理想，以“遷善改過”“自強不息”為人生態度，這都是中華民族的重要精神滋養，是中國人之所以是中國人的重要標志。當今文化呈現出多元化發展的趨勢，經濟一體化和高度發達的信息化帶來了不同社會價值觀之間日益尖銳的沖突，自由主義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義等思潮趁機侵入，給當代大學生思想帶來巨大沖擊。因此，進入新時代，高校德育必須根植于中華優秀傳統文化尤其是儒家優秀文化，凸顯“文化育人”，充分發揮儒家優秀文化的德育功能來“固本培元”，不斷增強當代大學生的民族認同感、自豪感與責任感。

一、新時代儒家優秀文化在高校德育中的現狀

為了對新時代儒家優秀文化在高校德育中的現狀有一個較為直觀的了解，我們在青島濱海學院等高校針對大學生儒家文化的認知、認同和踐行的現狀進行了問卷調查，內容包括儒家代表人物、儒家文化的主要內容、當代價值、傳承與創新、未來發展走向、實際踐行等各方面，具體情況如下：

（一）對儒家優秀文化的個人興趣不高，但認知態度普遍較好

調查中我們發現，雖然很多同學對儒家優秀文化的個人興趣不太濃厚，只占43.17%，但是卻對儒家優秀文化的繼承、傳揚的必要性毫無疑問，對儒學的未來也保持樂觀想法，并愿意為儒學的繼承與傳揚貢獻自己的力量，占了82.12%。

（二）對儒家優秀文化的理論認知的自我評價較高，實際上比較粗淺

很多同學雖然自認對儒家文化比較了解，但是調查表明大部分同學都是了解皮毛，缺乏系統的理論認識，比如對儒家代表人物的認識只停留在孔子、孟子和荀子，對“三綱五?！钡木唧w內容，只有19.85%“了解并可以準確說出基本觀點”;大部分同學認為對仁義禮智信的當代價值持認可態度，但是只有33.95%的同學認為在當今社會非常必要也愿意去主動學習“四書五經”等儒家傳統經典。

（三）儒家優秀文化的認知受多種因素影響，尚未完全開發利用

大學生所處的文化氛圍深刻影響他們對儒家優秀文化的接受和學習，身邊的同學、師長和身處的環境以及來自老師和家長的表揚都會增加同學們對傳統文化的興趣，尤其是自己非常尊敬的老師，帶動作用更加明顯;89.5%的學生認為在家庭教育和學校以及社會中都有儒家文化教育的存在，但學校組織的相關活動存在宣傳不到位的現象。

（四）儒家優秀文化踐行存在知行不一

大部分同學對儒家優秀文化有較強的認同感，能夠認識到儒家優秀文化的重要性，有意識地通過學習儒家優秀文化來提升自身道德境界，尤其是仁禮之道、中庸原則、誠信問題、義利觀、自省自察、尊老愛幼、睦鄰友好等觀點，但是在踐行度上卻并不樂觀，存在“眼高手低”、“嚴于律人，寬以待己”等知行不一的現象。

二、新時代儒家優秀文化大學生認知現狀的原因分析

新時代儒家優秀文化在高校德育中的重要性毋庸置疑，但是其現狀也是不容樂觀，造成這種現狀的原因很多，主要有以下四個方面：

（一）社會層面尚未形成濃厚的儒家文化氛圍

近些年，國內對儒家優秀文化的重視日益增強，電視、報紙、網絡等媒體上的儒家優秀文化的相關節目有所增多，但是在宣傳力度方面仍然有所欠缺，尚未形成強烈的文化氛圍;相關的紀念館、教育機構也沒有得到充分的完善和利用;社會上對大學生的要求更多的仍然是專業知識素養、相應的專業技能證書以及社會實踐的能力等方面，對于儒家優秀文化的個人素養沒有明確的要求。

（二）學校層面對儒學的當代價值缺乏科學認知

當代高校培養學生基本以滿足社會需求為目標，對儒家優秀文化的當代價值缺乏科學認知和正確評價，將以儒家文化為主流的傳統文化的學習和培養學生的道德素質放在次要的位置;高校缺乏專門的精研儒家優秀文化的骨干教師隊伍，不重視對教師的文化培訓和素質提升訓練，不注重對傳統文化教育方式的探索與更新，無法滿足學生的現實需求。

（三）家庭層面對儒家優秀文化沒有合理利用

家庭教育尤其是父母的言傳身教對儒家優秀文化的認知有非常重要的作用，但是多數父母辛苦工作之余疲于應付子女的作業和成績，無暇他顧，更談不上用儒家優秀文化來教育孩子;有些父母本身就對儒家優秀文化不了解或者不認可，對孩子的教養以溺愛和驕縱為主，對子女的德育重視不夠，使孩子出現以自我為中心，缺乏感恩之心等缺點。

（四）個人層面對儒家優秀文化重視程度不夠

儒家文化偏重于品德的培養和情操的陶冶，而當代大學生受多元思潮影響的影響，面對就業的壓力，他們的學習帶有更多的功利性和實用性。雖然他們主觀上對儒家優秀文化有強烈的認同感，但是卻不認為這是人生必不可少的一部分，不愿意花費時間與精力深入學習儒家優秀文化，因此無法有效地領會儒家文化的基本精神，更無法將其內化于心，外化于行。

三、新時代儒家優秀文化在高校德育中傳承與創新的有效路徑研究

（一）營造社會氛圍，不斷優化儒家優秀文化的認知環境

在多元文化的背景下，要正確引導大學生客觀看待多元文化，對儒家文化、外來優秀文化和世界先進文明成果都要堅持“取其精華，去其糟粕”，在“百花齊放”中堅定對本土文化的自信心;正確處理儒家優秀文化的理想性和現實不良社會問題之間的矛盾，利用儒家優秀文化中的“仁義禮智信”、理想人格、人生態度等對大學生的學習與就業進行引導，徹底消滅“儒家無用論”的觀點;優化社會上的新媒體網絡傳播環境，在凈化西方不良信息的同時，不斷創新傳播形式，加強儒家優秀文化的傳播，對社會文化輿論進行有效地引導;進一步完善儒家優秀文化的相關紀念館，有效利用這類機構對人們進行系統的儒家文化教育。

（二）承擔傳承責任，不斷創新儒家優秀文化的傳承模式

高校要勇于承擔儒家優秀文化的傳承與創新責任，堅持做到以文化人、以德育人，充分利用儒家優秀文化中的德育資源，營造良好的校園儒家文化氛圍，不斷提高學生的道德品質和文化素養。在校園文化中融入“誠信、友愛”等儒家優秀文化因素，利用微信、微博等新媒體和校廣播與電視等傳統媒體加強對儒家優秀文化的宣傳，培育特色文化項目，以傳統節日、重要事件為契機，舉辦文藝晚會、辯論賽、朗誦會、情景劇等活動;增強對思想政治理論課教師、輔導員班主任以及其他專業教師的儒家優秀文化的培訓，打造一支富有儒家文化素養的思想政治工作隊伍，用客觀科學的態度來引導學生充分認識儒家文化，通過教師的言傳身教加強對學生的道德品質培養;積極開展儒家優秀文化的學術講座，充分利用儒家經典文獻的學習和對孔子故居、碑林、紀念館、孔子學院的參觀考察活動等，增進學生對儒家優秀文化的當代價值的深刻感悟。

（三）增強家校溝通，提倡將儒家優秀文化融入家風家訓

父母是孩子的榜樣，孩子是父母的鏡子，父母在孩子的成長過程中起到了至關重要的作用，雖說大學生一般都遠離父母異地求學，但是父母的影響仍然占據著重要地位。子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！备咝Ｒe極開設父母課堂，鼓勵學生父母積極學習和踐行儒家優秀文化，做到言傳身教，在家庭教育中充分繼承和發揚儒家優秀文化中諸如孝悌、尊老愛幼、敬重父母等思想，自覺做到“仁義禮智信”，知錯能改，自強不息，用實際行動來教育引導孩子，培養優良的家風家訓，營造和諧溫馨的家庭氛圍，對于學生形成良好的性格品質和人文修養起到積極的促進作用，在潛移默化中幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（四）促進知行合一，不斷提高大學生的道德踐履能力

高校應更多地從大學生的自身成長角度出發，采取多種手段引導他們主動學習和傳承儒家優秀文化，努力提高自身道德水平，塑造理想人格，培育正確的人生態度，不斷提高道德踐履能力，真正做到知行合一。在日常學習和生活中加強對學生意志的鍛煉和自律意識的培養，對于自覺性比較差的學生要采取嚴格的管理措施督促學生專注學業，不斷提升學校的學風建設;同時也要引導學生加強自我修養，增強理論知識的同時積極參加學校組織的儒家文化活動，從內心深處體會儒家的“仁義禮智信”，不斷增強文化自覺與文化自信，自覺培育儒家優秀文化的價值認同;將儒家優秀文化與個人利益需求相結合，貫穿到日常行為當中，注重“躬行力究”，及時鼓勵及時引導，不斷提高認同度，踐行、鞏固、提高，把認知轉化為行動，從而達到“知行合一”。

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【作者簡介】

張 玲（1981—），女，漢族，山東青州人，助教，碩士研究生，研究方向為歷史文化與高校德育。