優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展與傳播路徑探析

漢宇

摘 要：在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化發(fā)揮了重要的作用，當(dāng)前隨著新媒體時(shí)代的到來，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也要逐步完善創(chuàng)新性的發(fā)展，將文化創(chuàng)新性發(fā)展作為新媒體時(shí)代文化傳播的重要工作，本文對(duì)新媒體時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要性進(jìn)行了論述，并分析了在新媒體時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的傳播路徑，并重點(diǎn)論述了新媒體時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的傳播路徑。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新性發(fā)展;傳播路徑

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 11-0-02

我國(guó)是一個(gè)富有悠久歷史的文明古國(guó)，在我國(guó)五千年的歷史中沉淀了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化隨著中華民族的長(zhǎng)期發(fā)展構(gòu)成一種思想文化，在我國(guó)的歷史發(fā)展中起到了重要的作用。隨著社會(huì)主義社會(huì)的不斷發(fā)展，我們迎來了新媒體時(shí)代，在新媒體時(shí)代的發(fā)展中我們也要繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)文化的良好作用，將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

一、新媒體時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要性

（一）時(shí)代進(jìn)步的必要選擇

中華民族的傳統(tǒng)文化是歷史積淀的精髓，凝結(jié)了中華人民的智慧結(jié)晶，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。在我國(guó)五千年的文明歷史中，中華文明具有長(zhǎng)久不衰的特質(zhì)，中華文明在整個(gè)人類的歷史中都做出了重要的貢獻(xiàn)，可以說中華文明是偉大的，是進(jìn)步的，中華文化是中華民族人民源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力，在對(duì)文化的理解中，我們能夠?qū)v史對(duì)未來有更清醒的認(rèn)識(shí)，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)發(fā)展的重要根基。因此在新媒體時(shí)代的發(fā)展中，我們依然要將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，在新媒體時(shí)代的發(fā)展背景下，也要突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的有效作用，這是時(shí)代進(jìn)步的必要選擇，是中華民族人民生生不息的源泉和發(fā)展的動(dòng)力，只有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，才能夠更好的構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量[1]。

（二）構(gòu)筑中國(guó)精神的重要途徑

文化是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，國(guó)家的文化可以十分鮮明的反映出一個(gè)國(guó)家的精神層面，優(yōu)秀的文化能夠使人們產(chǎn)生動(dòng)力，有些文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至一個(gè)政黨對(duì)文化價(jià)值的一種充分肯定，在中華民族復(fù)興的道路上，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是不可缺少的，我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，是構(gòu)筑中國(guó)精神的重要途徑。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展可以包含幾個(gè)方面的維度，首先是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的一種體現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的一種真摯的情感。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展是中華民族對(duì)自身文化呈現(xiàn)出的一種自信的態(tài)度，因?yàn)橹挥薪?jīng)得起歷史考驗(yàn)的文化才可以促進(jìn)新時(shí)代國(guó)家的發(fā)展，說明我國(guó)的傳統(tǒng)文化是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)和歷史沉淀的。因此，新媒體時(shí)代性傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展不僅是我國(guó)發(fā)展的必然選擇，也是構(gòu)筑中國(guó)精神的重要途徑。

二、新媒體時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展中存在的問題

在新媒體時(shí)代的發(fā)展下，我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)文化是促進(jìn)文化的首要環(huán)節(jié)，在對(duì)待傳統(tǒng)文化的看待上，馬克思為我們打開了思維的大門，馬克思認(rèn)為傳統(tǒng)文化在民族發(fā)展的漫長(zhǎng)道路上應(yīng)該發(fā)揮積極的作用，應(yīng)該借助文化的內(nèi)涵將中華民族的文化精神體現(xiàn)出來，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承上，我們應(yīng)該更認(rèn)同馬克思的看法，應(yīng)該本著對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，重視傳統(tǒng)文化在民族發(fā)展中的重要作用，并在創(chuàng)新性發(fā)展的過程中做好科學(xué)的甄選。我們應(yīng)該積極的利用傳統(tǒng)文化中積極的部分，用它去啟發(fā)人們的思想，還應(yīng)該去除傳統(tǒng)文化中糟粕的一部分[2]。另外，除了對(duì)傳統(tǒng)文化的闡釋和解讀之外，我們還要進(jìn)一步做好對(duì)文化立場(chǎng)進(jìn)行確認(rèn)，我們一定要堅(jiān)持正確的立場(chǎng)看待傳統(tǒng)文化，這是促進(jìn)文化創(chuàng)新性發(fā)展的先決條件，選擇科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇，是當(dāng)前在新媒體發(fā)展背景下促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的首要問題。

三、新媒體時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的傳播路徑

（一）確定立場(chǎng)

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展需要我們一定要堅(jiān)持明確的立場(chǎng)，在傳統(tǒng)文化的遞進(jìn)中，我們始終要堅(jiān)持馬克思的指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的發(fā)展路線，從而利用傳統(tǒng)文化的傳播途徑提高社會(huì)的凝聚力，提升人們的思想覺悟，這是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義。我們始終要對(duì)傳統(tǒng)文化抱有尊重的態(tài)度，始終用愛護(hù)、鞏固和發(fā)展的眼光去看待傳統(tǒng)文化，要將堅(jiān)守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大支撐和精神動(dòng)力[3]。在新媒體時(shí)代的發(fā)展背景下，我國(guó)的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新會(huì)遇到一定的困難，科技的發(fā)展使人們?cè)谖幕畔⒌慕邮丈细憬荩瑐鹘y(tǒng)文化的傳播無疑會(huì)受到國(guó)外文化的影響，因此在這種發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，我們就更要正視傳統(tǒng)文化，要在吸收國(guó)外先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上提高辨別能力，還是要以我國(guó)的傳統(tǒng)文化為社會(huì)文化發(fā)展的主要導(dǎo)向，利用我國(guó)的傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的不斷發(fā)展。

（二）建立標(biāo)準(zhǔn)

在創(chuàng)新社會(huì)主義社會(huì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，我們要建立一定的標(biāo)準(zhǔn)，將標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)的制定出來，才會(huì)為我們的文化創(chuàng)新工作提供準(zhǔn)確的方向和科學(xué)的方針。標(biāo)準(zhǔn)的建立可以說是基于立場(chǎng)之上，堅(jiān)定立場(chǎng)是首要的環(huán)節(jié)，保持正確的立場(chǎng)，才會(huì)逐步的完善標(biāo)準(zhǔn)的確立。在我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓中，很大一部分來源于我國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，我國(guó)幾千年來的傳統(tǒng)文化幾乎都是在農(nóng)業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下形成的，因此我們?cè)谕七M(jìn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)建立上也要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種文化形式，但是隨著新媒體時(shí)代的到來，這種文化標(biāo)準(zhǔn)受到了很多外來文化的沖擊，人們?cè)诳创齻鹘y(tǒng)文化的思想上也發(fā)生了很大的變化，中華民族必須要完成從農(nóng)業(yè)文化向工業(yè)文化的轉(zhuǎn)變，這也是文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，只有根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際發(fā)展情況和基本國(guó)情建立文化創(chuàng)新性的標(biāo)準(zhǔn)，才能夠最大程度的保證科學(xué)性和進(jìn)步性[4]。

（三）提升闡釋能力

任何一種實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的手段都是最大可能的開展實(shí)踐活動(dòng)，在新媒體發(fā)展的背景下，我們對(duì)文化創(chuàng)新性發(fā)展的分析必須要建立在操作的基礎(chǔ)上，這就需要提高對(duì)文化的闡釋能力，對(duì)文化的闡釋能力主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是推廣和不斷完善國(guó)內(nèi)群眾，二是推廣和傳播到國(guó)外，這是文化創(chuàng)新性操作的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。在對(duì)文化進(jìn)行闡釋的時(shí)候，一定要結(jié)合社會(huì)發(fā)展的主要矛盾和現(xiàn)狀進(jìn)行透徹的分析，只有深入到文化實(shí)踐的過程當(dāng)中，才會(huì)對(duì)于大眾所提出的進(jìn)行普及的文化形式在新媒體的社會(huì)發(fā)展背景下得以傳承，并充分的發(fā)揮出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好作用。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，新媒體時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展是時(shí)代進(jìn)步的必要選擇、是構(gòu)筑中國(guó)精神的重要途徑，因此要加強(qiáng)新媒體時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的腳步。在現(xiàn)階段的新媒體時(shí)代優(yōu)秀文化傳播中還存在一些問題，因此在傳統(tǒng)文化發(fā)展傳播路徑的選擇上首先要確定立場(chǎng)，其次要建立標(biāo)準(zhǔn)，最后是提升闡釋能力，從而提升人們對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀能力，使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持健康積極的發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋小霞.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑[J].東岳論叢，2019，40（02）：125-130.

[2]孔繁軻.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐運(yùn)用與路徑探析——以傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的耦合轉(zhuǎn)化為例[J].理論學(xué)刊，2018（06）：18-24.

[3]張麗濤.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的問題與路徑[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018，2（16）：47-48.

[4]郭海軍，謝鎮(zhèn)澤.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的問題與路徑[J].吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，31（01）：127-131.