中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在抗疫中的彰顯與時(shí)代意義

劉娟

摘 要：五千年華夏文明滋養(yǎng)而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族從小到大、由弱向強(qiáng)的不竭動(dòng)力，培育出中華民族艱難困苦面前不屈的民族脊梁。面對(duì)新冠肺炎疫情帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國(guó)人民在抗疫工作中，以實(shí)際行動(dòng)向全世界詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深刻內(nèi)涵與最生動(dòng)特征，充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“義先于利”“以民為本”“兼善天下”的中國(guó)情懷。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;抗疫;彰顯時(shí)代意義

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 12-0-02

自新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們的防控工作取得了明顯的成效。在這場(chǎng)抗擊疫情中，中國(guó)人民展現(xiàn)的中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)效率，得到了國(guó)際社會(huì)的高度贊譽(yù)，我國(guó)既向全世界展示了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的建設(shè)能力，也充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和意義。

一、準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征

文化的內(nèi)涵十分豐富。學(xué)者對(duì)文化的內(nèi)涵有一個(gè)共性認(rèn)識(shí)，即人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中所形成的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的能力以及所創(chuàng)造出的物質(zhì)成果與精神成果的總和。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則是中華民族在從小到大、由弱向強(qiáng)過(guò)程中，所形成的思維方式、價(jià)值觀念、信仰追求等的總和，積淀著中華民族最深沉的精神追求。

（一）博大精深、與時(shí)俱進(jìn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最突出的特征

中華民族之所以能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展，其中一個(gè)重要的原因，就是我們民族有博大精深、一脈相承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。雖然在不同的歷史時(shí)期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會(huì)以不同的形態(tài)呈現(xiàn)，但無(wú)論時(shí)代環(huán)境怎么變，其博大精深、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)都是穩(wěn)定不變的，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有傳承性、邏輯性和創(chuàng)新性的文化力量。可以說(shuō)，它為中華民族挺起精神脊梁，保持國(guó)家長(zhǎng)治久安，保證人民安居樂(lè)業(yè)提供了基本的思維模式和價(jià)值理念。

（二）艱苦奮斗、自強(qiáng)不息是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最鮮明的烙印

“天行健，君子以自強(qiáng)不息” “天地之大德曰生”等等，這些都是中國(guó)人民自強(qiáng)不息精神的高度凝練，是風(fēng)雨無(wú)阻、高歌行進(jìn)的力量源泉。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“中華民族歷史上經(jīng)歷過(guò)很多磨難，但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò)，而是愈挫愈勇，不斷在磨礪中成長(zhǎng)、從磨難中奮起”。正是中華兒女一代又一代長(zhǎng)期奮斗，我們才創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，從百年前的落后挨打，到成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，當(dāng)今的中國(guó)，正以前所未有的高度自信，走近世界舞臺(tái)的中央。

（三）共赴國(guó)難、精忠報(bào)國(guó)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最美麗的篇章

“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。面對(duì)突如其來(lái)的疫情，舍小家、為大家，成為很多人最執(zhí)著的選擇。這里面，既有除夕之夜中國(guó)人民解放軍的聞令而動(dòng)、跨年出征，還有全國(guó)各地三百多支醫(yī)療隊(duì)、四萬(wàn)多名醫(yī)務(wù)工作者的義無(wú)反顧、最美逆行，更有廣大機(jī)關(guān)干部、公安民警、疾控人員、社區(qū)工作人員、新聞工作者的默默付出。他們都在用不同的方式賡續(xù)中華民族生生不息的愛(ài)國(guó)主義精神，用自己的實(shí)際行動(dòng)闡釋愛(ài)國(guó)主義的最深刻內(nèi)涵。

二、充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力

（一）彰顯了“義先于利”的價(jià)值觀念

社會(huì)主義義利觀是將國(guó)家和人民利益放在首位，同時(shí)又充分尊重公民個(gè)人合法利益的倫理價(jià)值觀。孟子“大義為先”的思想，范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情操，顧炎武“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，無(wú)不是這種義利觀的體現(xiàn)。在這場(chǎng)抗疫行動(dòng)中，全國(guó)上下積極響應(yīng)黨中央和習(xí)近平總書(shū)記的號(hào)召，踐行初心使命，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，采取多種方式投入到支援一線抗疫工作中去，彰顯出了“義字當(dāng)先”的崇高情懷。這里面，既有“人們需要什么，我們就生產(chǎn)什么”的最快速度，也有“17年前醫(yī)護(hù)保護(hù)我們，17年后成為醫(yī)護(hù)保護(hù)大家”的最強(qiáng)呼聲，更有“我要去一線戰(zhàn)斗”的最美壯志等等。正是這些平凡的舉動(dòng)，平凡的人事，讓我們?cè)谶@場(chǎng)突如其來(lái)的大考面前，經(jīng)受住了前所未有的考驗(yàn)，也贏得了國(guó)際社會(huì)的高度贊譽(yù)和肯定。

（二）踐行了“以民為本”的人文精神

“民為貴，社稷次之，君為輕。” “民惟邦本，本固邦寧。”這些都是在講中國(guó)古代的民本思想。在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中，這些古代民本思想通過(guò)不斷地轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，具有了最新的時(shí)代內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的執(zhí)政黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，我們黨自成立伊始，“立黨為公、執(zhí)政為民”，就成為中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫主張和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。無(wú)論是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期打土豪、分田地，還是現(xiàn)在的精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅(jiān)，都是在踐行為人民謀幸福的初心。回顧疫情暴發(fā)以來(lái)，黨中央所做的每個(gè)決策部署，無(wú)不是為了維護(hù)中國(guó)人民最根本的利益，其中“把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位”，是對(duì)人民定義的最好闡釋;“應(yīng)收盡收，應(yīng)治盡治”，是對(duì)人民生命的最好保護(hù);“米袋子” “菜籃子”，是對(duì)人民需求的最暖守候。

（三）展現(xiàn)了“兼善天下”的擔(dān)當(dāng)情懷

中國(guó)作為此次疫情防控的第一線，為世界其他國(guó)家爭(zhēng)取了寶貴的時(shí)間，中國(guó)在此次抗擊疫情中作出的努力，充分展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國(guó)應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。我國(guó)除了舉全國(guó)之力控制疫情擴(kuò)散、盡最大努力救治患者外，還在第一時(shí)間與世衛(wèi)組織和世界其他國(guó)家保持聯(lián)系，適時(shí)通報(bào)疫情情況，分享抗疫經(jīng)驗(yàn)，在做好自身防控工作的同時(shí)積極援助其他國(guó)家的抗疫工作。如向世衛(wèi)組織共享病毒全基因序列，為國(guó)際社會(huì)和各國(guó)科學(xué)家開(kāi)展新冠病毒研究、診斷試劑研制、藥物研發(fā)和疫苗研發(fā)提供了條件;向世衛(wèi)組織捐款2000萬(wàn)美元，用于支持世衛(wèi)組織開(kāi)展抗擊新冠肺炎疫情國(guó)際合作;向伊朗、塞爾維亞等國(guó)家派出醫(yī)療隊(duì)，指導(dǎo)開(kāi)展疫情防控工作;向日韓等國(guó)家捐贈(zèng)口罩和醫(yī)用防護(hù)服等等。這一個(gè)個(gè)舉動(dòng)背后，折射出的是一個(gè)泱泱大國(guó)“兼善天下”的人類(lèi)情懷。而這種情懷，說(shuō)到底是以世界和平與發(fā)展為己任，積極為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步增添正能量，為世界人民過(guò)上幸福美好生活而奉獻(xiàn)。

三、全面認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代意義

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要提高我國(guó)參與全球治理的能力，著力增強(qiáng)規(guī)則制定能力、議程設(shè)置能力、輿論宣傳能力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力”[1]。近年來(lái)，隨著我國(guó)參與全球治理能力不斷增強(qiáng)，國(guó)際社會(huì)希望聽(tīng)到更多的中國(guó)聲音、看到更多的中國(guó)方案。在此背景下，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成一套有中國(guó)印記的對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系，對(duì)于提高國(guó)際輿論話(huà)語(yǔ)權(quán)、構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重要的戰(zhàn)略意義。

（一）有利于提高國(guó)際輿論話(huà)語(yǔ)權(quán)

隨著新媒體的快速發(fā)展，信息傳播媒介成了信息傳遞最大的變量。中國(guó)從新中國(guó)成立初的積弱積貧到現(xiàn)在的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，致使不少西方國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的意義存在偏見(jiàn)和誤解。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)際輿論話(huà)語(yǔ)權(quán)總體處于“西強(qiáng)我弱”的格局。當(dāng)前，中國(guó)道路、中國(guó)制度、中國(guó)文化已成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)，也是我們對(duì)外發(fā)出中國(guó)聲音的重要議題，而國(guó)際議題設(shè)置的內(nèi)容，決定了議題的價(jià)值取向和標(biāo)準(zhǔn)。但由于受歷史、意識(shí)形態(tài)等因素的影響，涉及中國(guó)國(guó)家利益的一些國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題話(huà)語(yǔ)權(quán)仍被西方主流媒體所掌握。因此，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，在激烈的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)出中國(guó)聲音，闡釋中國(guó)精神、傳播中國(guó)思想，對(duì)于掌握全媒體時(shí)代國(guó)際意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，提升國(guó)際議題設(shè)置能力具有重要的戰(zhàn)略意義。

（二）有利于構(gòu)建國(guó)際關(guān)系新范式

新型國(guó)際關(guān)系是中國(guó)在新時(shí)代背景下提出的應(yīng)對(duì)全球治理危機(jī)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的外交戰(zhàn)略，是對(duì)馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的創(chuàng)新和發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念在新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。在中華民族發(fā)展歷程中形成的以“和”為核心的文化精神和價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，尋求走出一條與西方國(guó)家不同的國(guó)際交往新戰(zhàn)略，其底氣源自中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是悠久的東方文化對(duì)人類(lèi)社會(huì)貢獻(xiàn)了其獨(dú)特的“中國(guó)智慧”。如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“己所不欲，勿施于人”的“中國(guó)氣質(zhì)”，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建相互尊重、互相平等的“國(guó)際朋友圈”;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的“中國(guó)情懷”，反對(duì)“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建公平正義、互幫互助的新型國(guó)際關(guān)系;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以和為貴、協(xié)和萬(wàn)邦”的“中國(guó)修養(yǎng)”，強(qiáng)調(diào)建立超越零和博弈的舊思維，建立互利互惠、共同發(fā)展新型國(guó)際關(guān)系。

（三）有利于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須首先堅(jiān)定我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。中國(guó)夢(mèng)不是違背人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也不是因循守舊、故步自封不切實(shí)際的夢(mèng)，而是在充分吸收人類(lèi)歷史發(fā)展中一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果，它與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是緊密相連、相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，所以在當(dāng)前政治格局多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的大背景下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，最根本的是要我們堅(jiān)定文化自信，這是我國(guó)獨(dú)有的文化基因，同時(shí)也要以能否回應(yīng)中國(guó)的新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，來(lái)充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念、道德觀念、治國(guó)理念，并形成富有中國(guó)特色的精神文化體系，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)的精神支撐。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的源泉，是中國(guó)各方面建設(shè)的突出優(yōu)勢(shì)，也一直潛移默化影響著歷代中國(guó)人民的思維觀念和行為方式。因此，新時(shí)代背景下，我們應(yīng)當(dāng)提煉好、凝結(jié)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化邁出國(guó)門(mén)走向世界，提高我們的國(guó)際輿論話(huà)語(yǔ)權(quán)，使之成為中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量的最強(qiáng)黏合劑，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏旭.百年大變局：世界文化格局的結(jié)構(gòu)與重塑[J].前線，2019 （12）.