唐代詩序對文學理論的影響研究

【摘要】 唐代的詩序中就詩歌的理論知識進行了描述與總結，唐代是詩歌極其繁榮的時期，詩序中獨特的文學觀念對詩歌的創作有著極好的理論指導作用。唐代詩序就詩歌的價值進行詳細描述，并且對詩歌題材的演變進行細致描寫，對歷史中詩歌的發展歷程進行總結，對詩歌的未來進行想象與憧憬。這就造成唐朝非常獨特的藝術現象——詩史，這些對文學理論的發展有著極大的推動作用。

【關鍵詞】 唐代詩序;文學理論;影響研究

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）46-0019-02

對歷史文獻進行整理，對先秦諸子、魏晉名士文集、大賦小賦進行編輯，在開頭總會加入一段整理的感言，這就是“序”。隨著歷史的發展“序”處于不斷的變化狀態，從文集序，逐漸演變為賦序，到唐代時出現針對詩歌做的序，也就是我們通常所說的詩序。早期的詩序采用的是散文體，主要介紹詩歌的創作背景以及主題思想，慢慢發展到唐朝開始自覺在詩序中加入評論，并對藝術追求進行描述，就詩歌的審美、藝術價值、境界提出自己的觀點。

一、唐代的詩序直接影響詩歌風格與美學追求

通常來說，詩歌體現的是一個時代的藝術精神，每個時代都有自己理想中的詩歌美學。唐朝是中國詩歌發展的繁榮期，唐代人對詩歌的藝術追求通常在詩序中都所體現。

（一）初唐對詩歌內容與形式的美學追求

初唐時期，對當時的詩歌有著極好的總結與倡導的是陳子昂的《與東方左史虬修竹篇并序》，在這篇詩序中，詩人就詩歌發展的歷史進行回顧。其中寫道詩歌已有五百年歷史，在漢魏年間詩歌多剛健、蒼涼擁有風骨。到魏晉時卻沒有傳承下來，齊梁時期詩歌的創作就過多的追求文字的華美，內容空乏多發空洞的感嘆。浮夸、艷麗又過于奢靡的文風流行，擔心詩歌走向沒落。陳子昂就新讀到的《詠孤桐篇》進行點評，稱贊它擁有漢魏風采。

在這篇詩序中陳子昂提出了“風骨”“興寄”，要求在進行詩歌寫作時采用托物言志的手法，讓語言簡練有力，寄托更多思想，注重詩歌形式與內涵，避免“文大于質”。這篇詩序中提到的詩歌風格和寫作手法，是對初唐四杰詩歌創作意識與形態的繼承，是在他們基礎上的發展。這篇詩歌理論的意義，并不是理論知識的創新，也不是對詩歌細致的分析，而是他提出的“風骨”與“興寄”正好適應詩歌發展的趨勢，在這一潮流的驅動下，更好地促進唐代詩歌的發展。這篇詩序的優點在于滲透詩人的歷史感，展現他的社會責任感，并且對未來詩歌的形式作出憧憬。從這篇短小的詩歌理論開始，唐代詩歌的風格與題材開始發生變化，對未來唐詩的發展起到極大作用。

（二）唐代統治階層的理念，對詩歌理論影響極大

唐太宗李世民是一為非常有政治追求與文化追求的管理者，他在《帝京篇十首并序》提到，歷史上的秦始皇、周穆王等在位期間大興土木工程，亭臺樓閣、雕梁畫棟及其奢華，最后導致國家社稷毀于一旦，眾多民眾流離失所。李世民提出這種做法是非常不可取的，并提出“節之于中和，不系之于淫放”的理念，這一理念對詩歌的創作也有著一定的影響。雖然李世民的詩歌理念與詩歌創作不統一，但是他的理念還是對其他人起到了影響。到唐德宗李適時，在他的詩序中繼續推崇“中和”，把它看作詩歌藝術美的最佳表現，他這樣做有一定的政治目的，繼承了儒家對詩歌“教化”的作用，但是對當時的文學現狀有著極強的導視作用。

帝王的文學追求總有一定的政治目的，唐代文人便更直接一些，白居易倡導新樂府運動，在《效陶潛體詩十六首并序》中提到，在詩歌中他更注重追求內心的平和，這種平和是從陶淵明處學來的，講究返璞歸真。白居易的詩歌中對還特別注重情感因素，在他的《不能忘情吟并序》中對詩歌中的感情有了更進一步的闡述，提倡在詩歌中融入情感，抒發情感。到柳宗元時在《愚溪詩序》中闡述其詩歌要記錄生活的想法，柳宗元受杜甫的影響較深，長期接受正統的儒家教育，在生活中特別關注百信疾苦，希望自己在政治上有所建樹，為百姓做更多事情。他的詩多來源于社會現狀，對歷史事件有著極好的記錄作用。

二、詩序中包涵詩歌創作理念對唐詩繁榮有促進作用

在中國，詩歌的創造有著久遠的歷史，從《詩經》開始，詩歌類型與美學追求不斷發生著變化、也在不斷進行新的嘗試。唐朝的詩序是以先唐為基礎，在其基礎上不斷發展，對詩歌創作與詩歌理論影響極大。

在初唐與盛唐時期，多流行宴會詩序和贈別詩序，序的形式以駢文為主，注重對仗與平仄，文風有一定需求講究極多。發展到中唐時，由于古文化運動的開展，對當時的文學形式與詩歌創作理論都有較大的影響，詩序從講究極多的駢文，變成可以更隨意表達自己想法與看法的散文形式。詩歌從原來的記錄百姓生活，抒發個人感情向議論、明理的方向改變，這一切都離不開詩歌理論的有力支撐，到晚唐時期詩歌創作方面沒有初唐與盛唐一般的領軍人物，在詩歌裝作中把更多的精力投放到抒發個人情感方面，詩序從原來的宴會、贈別變成回憶與人物故事的描述。

從初唐到晚唐的詩序內容看，無不包含著大量的詩歌創作理念。初唐時王勃提出詩歌創作要有風骨要言之有物，他的風格前期多雄放剛健，后期蒼涼沉郁。到后來的白居易和元稹提出的新樂府運動，贊成對樂府理論的繼承與創新。晚唐時期的眾多詩人也在詩歌創作中表述自己的想法，都對唐朝詩歌的繁榮做出積極貢獻。

三、詩序對新詩歌形式的形成有直接影響

唐朝初期開始，詩歌創作逐步走向繁榮，詩歌的形式也變得更豐富，使用的手法也多起來。例如繼承《詩經》的“比興”手法，王勃在《詠風》中，采用“驅、卷、有情”等動詞將“涼風”擬人化，塑造的是一位性情高潔、在山澗中自由出入，還可以驅動煙云卷動晨霧，為人民送來清爽，為人間奏出美妙樂曲的風仙子形象。在這首作品中王勃從表面看是描寫風的勤勞與高尚，實際上是借風來比喻人，通過風來表達自己的想法與看法。

駱賓王采用的是另一種詩歌形式，他提倡“事感則萬緒興端，情應則百憂交軫”。比較有代表性的作品是《在獄詠蟬》，這首詩中的開頭他采用了比興的手法，用聽到的蟬的聲音來引發想法。接下來一句來說蟬、一句來說自己，接著發出自己已老的感嘆，另一點是借用卓文君《白頭吟》抒發感傷之情，典故的使用讓詩歌的內涵劇增，接著以蟬喻人，表現自己高潔的品性，也有對無人為自己伸冤的悲傷。這首詩使用比興的手法，引入典故，在詠物中抒發自己的思想感情，從人到物，從物到人，達到和諧統一的極高境界。

杜甫則提倡用比興的手法，委婉頓挫的語言描寫人百姓的疾苦，他的這一詩歌理論在《同元使軍春陵行有序》中有具體的描寫。他的詩作《登高》中采用的就是以物寄興的手法，對秋天登高望遠時的場景一一寫來，使人很容易感受到詩人描述之場景，把人引入詩歌情境中，接著娓娓道出內心的悲苦與無奈的感嘆。詩人在時間與空間兩處著筆，感嘆時光飛快流逝，自己壯志未酬。這首詩先描寫環境來襯托人的心境，然后再抒發情感，做到讓人讀之不禁落淚的地步。

四、詩序中的理論總結有助于樂府詩的進步

中國古代樂府詩的創作巔峰無疑是唐朝，不論是人數還是作品質量、數量都占有絕對優勢。唐朝的樂府詩本著“饑者歌其食，勞者歌其事”的理念，強調詩歌來源于現實生活，不無感而發。這些有助于古代詩歌優良藝術傳統的形成。在樂府詩歌的理論形成上，許多詩人都有自己獨到貢獻。盧照鄰在《樂府雜詩序》中，對樂府詩歌發展歷程進行回顧。對漢朝時代的“頌”的意義給予肯定，對南朝宮體詩歌注重男女之事，以及女色有所不齒。

中唐時期，詩人們經過戰爭，有些詩人過著貧苦的生活，他們曾經作為社會的中流砥柱存在，悲苦生活中還是有許多社會責任感。平時很關注百姓疾苦，把更多的精力放到現實生活中來。詩歌寫作時要求更多的發揚樂府詩歌現實主義精神。這一活動有助于新樂府運動的興起。此時詩歌創造的理論在新樂府詩序中有著具體的體現，比如元結在《系樂府十二首并序》等作品中，對詩歌的寫作手法以及形式的憧憬有了明確的記述，在戰爭頻亂、顛沛流離的時代有這樣的文學理想，并對之詳細記錄是難能可貴的。

白居易作為中唐時期有著極大文學貢獻的現實主義詩人，對新樂府運動極為推崇，他強調“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，在《新樂府序》《秦中吟序》中明確指出詩歌要關注百姓生活，揭露社會的黑暗，反應下層民眾的疾苦。這與他生活的時代有莫大關系，唐朝自安史之亂后社會一直不穩定，繁重的賦稅讓民眾負擔嚴重，而外族的入侵讓戰爭頻繁，人民在水深火熱中掙扎，社會的矛盾進一步暴露。白居易等特別關注生活，讓政治與生活聯系起來，反映當時社會的整體風貌。

白居易的這一新樂府理論得到元稹等人的推舉，讓新樂府運動得以蓬勃發展，出現了諷喻詩潮，涌現大量這方面的佳作，在詩歌創作中更促進這一詩歌理論的成熟與完善，到晚唐時期經過皮日休等人的繼承與發揚，強調樂府詩歌的“美”與“刺”的功能，反對一味注重文辭奢美，要求學習詩經中風、雅傳統，用詩歌去展現生活的本來面目，以及百姓的思想、情緒與愿望。

五、結束語

從以上描述不難看出，詩序是唐代詩歌理論的載體，詩歌到唐朝時已經到了其發展的黃金階段。大量的詩歌創造總要有思想意識與創造手法上的指導才行，詩序就詩歌的歷史變遷進行描寫，就詩歌形式的演變作出介紹，并對其在歷史發展中的可取與可棄之處做了分析，總結發展經驗確定未來發展方向，憧憬藝術風貌成為必然，詩人們的這些理論表述，對唐代的文學理論的豐富作出極大貢獻。

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作者簡介：

孟江鵬，男，陜西華陰人，漢族，本科學歷，講師，研究方向：高職語文教育教學、文學作品研究。