試論五四新青年的歷史特質(zhì)及其時代價值

【摘要】 五四新青年在五四運動中發(fā)揮著先鋒作用，在中華民族救亡與復(fù)興的各個歷史時期中，青年特性與時代特征相交融，形成了五四青年鮮明的歷史特質(zhì)，這些特質(zhì)生成了中國新青年的群體基因。中國新青年正是繼承了這些特質(zhì)的合理內(nèi)核，新時期青年運動才成為了民族復(fù)興的有生力量，五四青年的歷史特質(zhì)彰顯著時代價值。

【關(guān)鍵詞】 五四青年;歷史特質(zhì); 時代價值

【中圖分類號】K26? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）11-0060-02

五四運動是推動中國歷史進步的豐碑，形成了愛國、進步、民主、科學(xué)的五四精神，孕育了五四青年。經(jīng)過中華民族救亡與復(fù)興歷史征程的世代洗禮，五四青年具有鮮明的歷史特質(zhì)，這些特質(zhì)在與時代的交融和積淀中形成了中國新青年的基因，引領(lǐng)著百年來中國青年運動的基本走向。

一、“五四精神”認識的形成與發(fā)展

對“五四精神”的認識有一個不斷深入的過程。早在五四運動爆發(fā)后不久，學(xué)生運動領(lǐng)袖羅家倫就在《“五四運動”的精神》中指出，“五四精神”是三種精神，即學(xué)生犧牲的精神、社會裁判的精神和民族自決的精神 ① ;陳獨秀在“五·四”一周年后刊文認為，“五四運動重要的精神”就是“（一）直接行動;（二）犧牲精神” ②;李大釗把五四精神則概括為“愛國”“直接行動”“人類自由”。

隨著社會歷史條件的變化和革命形勢的發(fā)展，人們對“五四精神”的認識更加深刻和豐滿，“五四運動”更具時代意義的精神內(nèi)涵被不斷挖掘。毛澤東同志在延安紀念五四運動20周年大會上的演講中認為，五四運動“表示中國反帝反封建的人民民主革命，進到一個轉(zhuǎn)變點了……不是再來一次失敗，而是要轉(zhuǎn)變到勝利的方面去了” ③。1942年2月，毛澤東在延安干部會議上的講話中特別提到了五四運動的“科學(xué)和民主”精神 ④。在五四運動100年之際，習(xí)近平總書記強調(diào)“五四運動，孕育了以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神。”

二、五四青年的歷史特質(zhì)

五四精神引領(lǐng)中國青年成長，在一代代中國青年的接續(xù)奮斗中，形成了中國青年“責(zé)任擔(dān)當(dāng)、喚醒啟蒙、勇立潮頭、開放自覺、科學(xué)理性、實踐行動”的歷史特質(zhì)。

（一）責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！拔逅倪\動提出的愛國主義思想的深度和廣度超過了此前中國歷史上任何一次運動”，他們強調(diào)“犧牲精神”和“民眾自決” ⑤。毛澤東同志認為“在‘五四’時期，英勇地出現(xiàn)于運動先頭的有數(shù)十萬的學(xué)生。這是五四運動比較辛亥革命進了一步的地方” ⑥，他對青年學(xué)生在中國反帝反封建民主革命中所表現(xiàn)出的先鋒作用和社會擔(dān)當(dāng)精神給予了很高的評價。

（二）喚醒啟蒙。近代以來，壘卵中的中國從各個層面探索出路，最早是器物層面的洋務(wù)運動、接著是制度層面的戊戌變法和辛亥革命，還有太平天國、義和團等舊式農(nóng)民抗?fàn)?，幾乎所有社會變革的可能都進行了嘗試，失敗后，人們將視野轉(zhuǎn)向了文化層面?！胺彩怯奕醯膰?，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，“我們的第一要著，是在改變他們的精神”。五四運動正是從文化層面進行反思，求新求變的偉大運動。在各種新思潮的激蕩中，五四一代青年的中堅力量最終選擇了馬克思主義，開始從愛國主義者成長為馬克思主義者。

（三）勇立潮頭。作為中國近代史上第一場徹底的反帝反封建的偉大愛國運動和思想解放運動，五四運動的開創(chuàng)性毋庸置疑。運動中的青年“直接行動”，勇立潮頭，毛澤東曾這樣評價五四青年的作用，他說“‘五四’以來，中國青年起了什么作用呢？起了某種先鋒隊的作用……什么叫做先鋒隊的作用？就是帶頭作用，就是站在革命隊伍的前頭” ⑦。五四青年這種勇立潮頭，勇于開創(chuàng)的精神對后世青年影響深遠?？箲?zhàn)中的“一二九”運動，解放戰(zhàn)爭時期的“一二一”“反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)”運動等，青年學(xué)生都在民族危亡的關(guān)鍵時刻打頭陣、當(dāng)先鋒，被毛澤東稱為是解放戰(zhàn)爭的“第二條戰(zhàn)線”。

（四）開放自覺。五四時期，先進青年知識分子，放眼全球，將開放與思想文化革新結(jié)合了起來，把“賽先生”和“德先生”請進了中國，并最先提出“科學(xué)與人權(quán)并重”的思想。在學(xué)習(xí)西方的過程中，須要“民族自知”與“民族自覺”。幾千年的封建桎梏，一旦找到出口，便呈井噴式爆發(fā)。新文化運動的開始，倡導(dǎo)者們對舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國似乎 “老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的家族文化，“全盤西化”曾一度一呼百應(yīng)。但針對新文學(xué)過分年輕、稚拙，魯迅提出了“拿來主義”，并認為這種拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿，離開中華民族幾千年的文化根基，簡單模仿西方文化只能是牙牙學(xué)語。

（五）科學(xué)理性。堅持科學(xué)理性，是五四精神鐫刻在近現(xiàn)代中國青年身上的又一特質(zhì)。愛國激憤背后的治制尋思是理性的。就在五四運動席卷全國之際，一場關(guān)于五四示威游行事件涉及的法律與道德的辯論掀起了。梁漱溟在《論學(xué)生事件》中，指出“縱然曹章罪大惡極，在罪名為成立時……縱然是愛國急公的行為也不能加暴行于他”，不能“借著國民意思四個大字不受法律的制裁” ⑧。這個主張當(dāng)時看似荒唐迂腐，但卻有著很強的現(xiàn)實意義，強調(diào)了法治精神，體現(xiàn)了一個思想家對中國發(fā)展道路的理性思考。

（六）實踐品格。五四運動孕育了青年的實踐品格。五四青年們不再坐而論道，而是振臂高呼，并始終站在運動的前頭，將自己的命運與國家民族聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出英勇無畏的斗爭氣概，在救國實踐中實現(xiàn)自己的人生價值。實踐與行動是近代以來中國新青年人格模式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。實踐中，五四青年們打破了封建禮教下保守、依附工具型人格模式，實現(xiàn)了向開拓、追求民主型人格模式的轉(zhuǎn)型。

三、五四青年歷史特質(zhì)的時代價值

五四青年的歷史特質(zhì)在五四運動后100年的青年運動中延續(xù)升華。改革開放一代青年人建設(shè)中國特色社會主義強國，改革建設(shè)精神是這一代青年人對五四精神的繼承，是這一代年輕人的時代品質(zhì)。五四青年的歷史特質(zhì)是中國新青年的基因，是民族復(fù)興時期青年運動發(fā)展的基本因素。理性愛國、肩擔(dān)大義、積極行動和堅定自信是復(fù)興一代青年運動的時代內(nèi)容。

（一）理性愛國。愛國是理性和具體的。改革開放之初，有人鼓吹所謂“藍色文明”，與真正的愛國背道而馳;我們要將狹隘民族主義與理性愛國主義區(qū)分開來，一方面，既要反對借“理性”，把愛國指責(zé)為“狹隘民族主義”，也要防止以愛國之名，行“狹隘民族主義”之實。

（二）肩擔(dān)大義。今天的中國處于社會轉(zhuǎn)型期，改革進入深水區(qū)，正處在一個矛盾多發(fā)、變動加劇的發(fā)展階段。當(dāng)前局勢，稍有不慎，就有可能發(fā)生社會危機。面對時代的召喚，歷史的要求，廣大青年更要認清時代賦予“復(fù)興一代”的使命，毅然擔(dān)起民族復(fù)興的重擔(dān)。

（三）積極行動。弘揚五四青年“直接行動”的精神，行動起來，不空談。首先要有正確的勞動觀，樹立勞動光榮的思想;其次是要找準實踐的方向，要積極利用各種志愿服務(wù)的機會，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向社會學(xué)習(xí)，提高觀察社會和服務(wù)社會的能力，萌生群眾感情。

（四）堅定自信。五四青年通過不懈的探索，尋求到了共產(chǎn)主義真理。中國特色社會主義道路、理論體系和制度則是當(dāng)代青年追隨的真理。我們沒有理由籍借時代變遷，而改變被歷史證實了的選擇。回首這些年，正是始終堅持這一道路、理論和制度，我們才取得了巨大的成就。堅定四個自信，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”偉大征程上青年運動的根本遵循。

四、結(jié)論

五四運動及其所孕育的五四精神的內(nèi)涵與性質(zhì)決定了五四青年是中國發(fā)展進步的中堅力量，這與五四青年在五四運動中發(fā)揮的先鋒作用緊密相連，也與青年特性、時代特征和民族發(fā)展進步要求相契合。這種契合與交融滋長出了中國新青年“責(zé)任擔(dān)當(dāng)、喚醒啟蒙、勇立潮頭、開放自覺、科學(xué)理性、實踐品格”的歷史特質(zhì)，這些特質(zhì)厚實而凝重，漸成為中國新青年的群體基因。因循這樣的基因，在實現(xiàn)民族復(fù)興偉大“中國夢”的歷史時期，五四青年的歷史特質(zhì)更具時代價值，理性愛國、肩擔(dān)大義、積極行動和堅定自信是當(dāng)代中國青年運動的主要方向。

注釋：

①袁偉時：《告別中世紀——五四文獻選粹與解讀》，廣東人民出版社，2004年，第478頁。

②袁偉時：《告別中世紀——五四文獻選粹與解讀》，廣東人民出版社，2004年，第480頁。

③毛澤東：《五四運動》，發(fā)表于1939年5月1日。

④毛澤東：《在延安文藝工作座談會上的講話》，發(fā)表于1942年2月8日。

⑤倪邦文：《五四精神與青年發(fā)展》，《中國青年政治學(xué)院學(xué)報》，2009年第3期。

⑥毛澤東：《五四運動》，發(fā)表于1939年5月1日。

⑦毛澤東：《中國青年運動的方向——在延安五四運動20周年紀念大會上的講話》，發(fā)表于1939年5月4日。

⑧袁偉時：《告別中世紀——五四文獻選粹與解讀》，廣東人民出版社，2004年，第453頁。

參考文獻：

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[4]袁偉時.告別中世紀——五四文獻選粹與解讀[M].廣州：廣東人民出版社，2004.

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[6]郭貴儒.青年運動史話[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2011.

[7]張玉虎.馬克思主義的青年運動觀[J].廣西商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2002.3.

作者簡介：

陳詩淼，男，福建南安人，講師，研究方向：大學(xué)生思想教育、青年研究。