“互聯網+”時代中國元素的傳播形態研究

陳婧薇 韓昀 周苑

20世紀90年代，全球互聯網進入商用并迅速拓展。當今，互聯網已經滲透到經濟與社會活動的方方面面，成為世界推動經濟發展和社會進步的重要信息基礎設施。

于傳媒領域而言，互聯網的日新月異為業界帶來了不小的沖擊和更多的發展可能。在傳統媒體向全媒體轉型的過程中，互聯網思維和“互聯網+”的概念不斷被提及，業內圍繞互聯網時代下的傳媒發展研究也日漸豐裕。本期專題基于此背景，深入剖析互聯網技術影響下的傳媒業態，以期探索出一條助推行業良性發展的新路徑。

摘 要：本文以“互聯網+”時代中國元素在不同語境中的傳播形態為研究對象，從外在符號、精神內核和新時期的時代特征3個層面對中國元素的內涵進行定義并展開研究；探討中國元素在傳統文化語境、大眾文化語境、新媒體語境中的不同傳播特點，從隱喻性與民族認同、通俗性與社會認同、交互性與個體認同3個層面觀照中國元素在不同語境中的傳播形態和策略，挖掘實現中國元素文本溝通的社會符號性情境特點以及表現形態的傳播轉向。

關鍵詞：“互聯網+”；中國元素；傳播形態

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）08-0003-03

基金項目：本論文為河北省教育廳2019年度高等學校人文社科研究項目“‘互聯網+’時代中國元素在不同語境的傳播形態研究”成果，課題編號：SQ191145

在“互聯網+”時代，隨著傳播媒介的豐富和發展，中國元素在傳播過程中需要針對不同媒介特點和受眾群體的社會心理進行精準定位和靶向傳播，分析中國元素的表現特點并闡釋其符號意義、歷史內涵和時代特征，是研究其在不同語境中表現特點與傳播形態的前提與基礎。

一、中國元素的表現特點

中國元素的根基來源于我國的傳統文化，而對中國元素的具體表現形態與特點，需要用發展的眼光來闡釋其現實意義和價值。首先，中國元素是客觀實體存在的外在符號，即物質遺產層面；其次，中國元素的傳統內核是無形的精神引領，即優秀傳統文化價值層面；最后，新時代中國元素的時代特征還體現了中國人民的智慧結晶，即科技創新層面。正是基于此，構成了中國元素的具體內涵，并將歷久彌新、偉大而獨特的中國優秀文化呈現并傳播到世界各地。

（一）中國元素的外在符號

從文化地理學的角度，“中國元素是世界元素的一部分，是被中華文化圈及世界文化認同的，其本質是特有地域（中華文化圈）的國家國族文明，是一種積極正面的符號與精神形象”。[1]隨著現代信息技術和傳播理念的不斷發展和更新，中國元素又成為“讀圖時代視覺傳達過程中的顯在文化符碼，其通過簡化、直觀、重復的視聽符號詢喚閱聽人的認知心理，令觀眾最終形成對中國精神的認同”。[2]因此，中國元素的外在表征系統就指向了所有相關的自然物質元素。例如人們熟悉的紅色中國結、孔廟、萬里長城或中國風服飾等，這些擁有具體形態的符號不只是現代文明所映照的古跡或遺產，更是國人的一種精神起點和思想歸宿，能夠在社會急劇發展的過程中確認民族價值的標簽。

（二）中國元素的傳統內核

中國元素的思想意境是悠遠的，其蘊藉的精神有助于國人對民族傳統產生文化認同，是被大多數中國人包括海外華人認同、凝結的中華民族傳統文化精神。中國元素使人們有認同感的重要方面正是來源于其精神文化元素，本質上是超脫于自然物質元素的價值內核。這種觀念層面帶來的豐富性不僅具備從外在符號延伸出來的精神象征內涵，還包含傳承傳統文化的具體形式與行為活動，例如書法、民族節日習俗、以唐詩宋詞為代表的文學經典等。由此可知，中國元素所凝聚的中國精神不僅喚醒了民眾對我國優秀文化的認同，更借助多種藝術類型在不同媒介環境中的廣泛傳播，進一步拓展了中國元素的傳播范圍和傳受路徑。

（三）新時代以來中國元素的時代特征

中國元素是中華優秀文化的有效傳播載體，但是，中國元素的定義和內涵并非一成不變。例如農耕時代古老的中國，神秘的火藥、指南針一度令外國人神往，這些元素中就蘊含著科技的因子。當今的中國元素不僅體現在歷史符號意義和傳統文化的精神內核中，更體現在新時代高速發展的中國特色社會主義和科技領域所取得的重大成就中，以中國的高鐵、掃碼支付、共享單車和網購為代表的“中國新四大發明”為中國元素注入了新鮮的活力和時代特質，重塑了中國元素的內涵和邊界。這些以科技為代表的中國元素不僅對我國經濟生活起到了巨大的推動作用，還通過其科技效益傳播到世界各地，對世界人類文明發展史產生著深遠的影響。

二、中國元素在不同語境中的表現形態

在“互聯網+”時代，隨著傳播媒介的豐富和發展，中國元素在傳播過程中需要針對不同媒介特點和受眾群體的社會心理進行精準定位和靶向傳播，在深入挖掘其傳播路徑和平臺的同時，強調中國精神的內核與時代意義。

（一）傳統文化的強語境傳播：中國元素的隱喻性與民族認同

愛德華·T·霍爾認為，“語境的強弱水平決定著傳播性質的各個方面，也是后續行為所依據的基礎（包括象征行為）”。[3]強語境是指在社交活動里，人和人之間互相傳遞信息和溝通的內容，內化于話語環境中的隱性意義多于直白通俗的顯性意義；相反，顯性意義即直接話語符號占多數溝通內容的為弱語境傳播。傳統文化語境的交流多是含蓄的強語境傳播，其溝通價值在于揣摩話語思想的隱性意義。例如“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”這樣一句詩，內化在“長城”中的隱性意義，除了體現出詩人的英雄志愿，還表達出長城代表疆域國土的地理符號意義和民族團結、疆域統一的深刻歷史文化意義。傳統文化語境里以長城為凝聚點而形成的多元一體的民族文化與符號意義使長城元素的精神內涵在此集結，并通過其隱喻性功能完成了在傳統文化語境中的傳播。

（二）大眾文化的融合語境傳播：中國元素的通俗性與社會認同

麥克盧漢曾說“媒介即訊息”，大眾媒介的出現是大眾文化形成的必要前提，其語境的特點介于強弱語境之間，體現出語境的融合性和通俗性，并使敘事更加具象、微觀，始終在追尋社會群體的理解與認同，重視創造情感體驗、輸出價值觀，來吸引并說服受眾。

中國元素在這一語境下的傳播以嚴肅性思考與娛樂化手段相結合為主要形態，通過對隱含深意的事物進行通俗化處理，來喚醒受眾對中國元素的“集體無意識”記憶。“集體無意識”源于心理學家榮格提出的概念，是人類發展歷程中通過不同群體的一代代人在其群居生活的深層作用下產生的無意識現象，這種集體間的無意識反應與一個國家的文化精神緊密相連。“集體無意識”的內容是人類的本能和所在社會的原型，它可能以一種無法明確的狀態和形式隱藏在人類大腦的記憶結構中，也有可能源于社會創建之初的全體社會成員達成的潛在心理規則并通過世代傳播。這種記憶和心理規則不同于明確記載流傳的傳統文化文本那樣有據可循，而是需要借助大眾媒介手段努力剖析其中晦澀難懂的隱性意義，再以藝術化和通俗化的方式呈現給受眾，使受眾內心的“集體無意識”記憶蘇醒并主動領略中國元素真實意境和文化魅力。

例如近年來活躍在電視媒介里的傳統文化類節目，其對中國元素的傳播不同于書籍和文字，而是利用電視語境的傳播特點與傳統文化符號有機組合，還原中國元素的精髓，并通過對視聽文本的二次創作，喚醒受眾內心深處的記憶，使得每位普通的電視受眾無須再研究詩詞對仗押韻、小說古籍中的字詞含義，而是直接“看懂”中國精神的內在氣質。

（三）網絡文化的弱語境傳播：中國元素的時尚性與個體認同

前文中曾提及弱語境的傳播特點是指信息傳播之間的思維和語言表達有明確的意義指向，其顯性意義即直接話語符號占多數。“互聯網+”時代的網絡文化語境，話語表達更為直接、簡潔，其顯性意義也更為明確、醒目，大多以快節奏、大烈度的內容對標不同用戶群體，以期在最短時間內獲取更多用戶的關注和認同。同時，網絡文化語境萌生在“互聯網+”時代的微型空間內。“微”包含碎片化，所有的信息和內容都被卷進微空間中快速傳播，人們只要打開隨身的移動終端，任意觀看和分享成為常態。當中國元素這樣一個整體性的概念進入微空間，既要化整為零、填補受眾的碎片式文化需求，還要符合青年群體的個性抒發需求，使其樂于接納優秀時尚的文化。

中國元素既不應該是被貼上艱深陳舊標簽的歷史產物，也不應該以固定的呈現形式出現在不同語境中。例如以故宮為符號元素的文化創意產品近幾年一直活躍于新媒體平臺，不僅創新了傳播故宮文化的方式，還以其在網絡文化語境中擁有明確的傳播指向性與具體的形態具象性，獲得了不同類型用戶的關注與認可，使中國元素的表現形態更通俗、清晰、完整。

三、中國元素在“互聯網+”時代的傳播轉向

“互聯網+”時代的網絡文化與現代科學技術有與生俱來的緊密關聯，創造了一種信息時代的媒體語言，更為重要的意義來自觀念上的沖擊和轉變，人們的認知范圍被新媒體拓展得更廣，新媒體也在不遺余力地傳播著中國元素，提升文化影響力。

（一）公共語境的交互性創造個體文化，傳播吸引力力趨于個性化

公共語境的時間與空間不囿于各種實體的束縛，是能走到全世界的公共場域。網絡所打造的是人們時時刻刻在其中的絕對空間，同時科技力量也能夠搭建出虛擬的公共空間，用戶在這里可以抒發個性、表達自我，主動變成信息的傳播者和分享者。用戶為了將自己與其他用戶區分開來，自發形成一種由特色組成的群體，形成建立在共同興趣基礎上的網絡社區，個體在信息交互過程中增強了群體意識。

例如嗶哩嗶哩彈幕視頻文化社區類網站開辟的國創社區，其中包含國學動漫、國風古風歌曲、漢服文化普及等，這些內容的個體傳播者通過對中國元素的具象化事物進行介紹、教學、傳播，促進了傳統文化的普及與發展。網站的個體用戶通過自己創作蘊含中國元素內容的作品，上傳至平臺并逐漸獲得播放量和關注，在“圈粉”后將自己對文化的理解轉變為中國元素對粉絲的吸引。這一文化傳播路徑在傳受過程中通過信息交互不斷創造著個體文化，而個體文化也提升了中國元素的傳播吸引力。因此，通過新媒體促進個體對中國元素的認知與互動交流，以“柔性”形態提升中國文化在年輕群體中的吸引力，成為了中國元素在“互聯網+”時代傳播的重要途徑。

（二）虛擬場景的沉浸式體驗創新欣賞模式，傳播想象力趨于感性化

基于傳統文化內核的中國元素在新媒體中的傳播形式，不單單表現在視覺文化層面，對用戶而言，其更可以是調動聽覺、觸覺、味覺等感官來體驗的沉浸式欣賞模式。在“互聯網+”時代，中國元素的傳播使得受眾不再局限于欣賞事物本身，還能直接進入其創造過程。[4]例如近年來各大博物館嘗試的通過中國元素交互與虛擬技術開發的虛擬場景，大多能給受眾強烈的沉浸感，其最終目的就是文化體驗。走近具有種種中國元素的場景，受眾仿佛身臨其境、穿越古今。儲存傳統文物資源的歷史場館使受眾具有距離感與陌生感，而依附于新媒體、基于感知的網絡虛擬展館則試圖突破地域和時空的限制，通過高清攝影技術保存數據信息，使受眾無需親臨現場便可身臨其境地感知與欣賞展品和相關歷史文化。這使得各大博物館在提升接待能力的同時，還通過跨越時空的“在場”參與感，使受眾對中國元素有更多的感性認識，進而提升其文化想象力。

（三）新媒體技術促進文化產業發展，傳播影響力趨于國際化

新媒體技術的出現改變著信息的傳播方式，而不同的新媒體平臺則在不斷推進文化產業發展。中國元素在“互聯網+”時代的傳播同樣因新媒體技術而發生了形態上的更迭，以網絡文化社區、網絡文學、網絡音樂、網絡游戲、網絡劇、移動短視頻等為主要形式的文化產品的用戶數量和傳播范圍也在不斷增加和擴大。借助“互聯網+”時代的新媒體技術，中國元素的傳播內容逐漸深入、產業鏈不斷升級，不僅使其商業價值得到了最大限度的開發，還因傳播形態更為符合全球網絡文化語境的傳播特點獲得了國際的普遍關注。這使得中國元素的文化輸出作用日益明顯，也不斷提升著中國文化的國際影響力。據《中國國家形象全球調查報告》顯示，有51%的海外受眾傾向于通過新媒體了解中國文化，[5]由此可見，提高中國元素的傳播影響力不僅是構建新時期中國特色話語體系的重要環節，更是加強中國文化對外傳播的必經之路。

四、結語

在“互聯網+”時代，提高中國元素的傳播效能不僅有利于鞏固我國人民對傳統文化的認同，同時還將成為中國形象在對外傳播上的有力抓手。這就要求廣大媒體從業人員和研究人員繼續深入研究中國元素的傳播路徑與傳播效果，注重其在不同語境中的表現形態及傳播轉向，肩負起宣傳我國優秀文化的使命和構建新時代中國特色話語體系的價值引領責任。

參考文獻：

[1] 成陽.“中國元素”論[J].文藝爭鳴，2010（12）：61-64.

[2] 戰迪，李凱山.從中國元素到中國精神：當下中國電視文藝中的國家形象探賾[J].新聞春秋，2017（4）：78-82.

[3] 黃清源，王毅萍.傳播學視域中的傳播誤讀——由《阿凡達》如何變成“釘子戶”說起[J].新聞前哨，2010（10）：48-49.

[4] 金江波.當代新媒體藝術特征[M].北京：清華大學出版社，2016：154.

[5] 唐緒軍. 2017中國新媒體發展報告[M].北京：社會科學文獻出版社，2017：38.

作者簡介：陳婧薇（1984—），女，江蘇南京人，研究生，博士，河北師范大學新聞傳播學院副教授，主要從事文化傳播方向的理論研究。

韓昀（1999—），女，河北保定人，河北師范大學新聞傳播學院本科，主要從事廣播與電視方向的理論研究。

周苑（1987—），女，河北石家莊人，研究生，碩士，河北師范大學新聞傳播學院講師，主要從事廣播與電視方向的理論研究。