試論鄉土教材對傳承哈尼族傳統歌舞的推動作用

李秀華

【摘要】綠春縣是哈尼族人口比例最高的縣，由于哈尼族無文字，其歷史、文化、習俗、道德約束、宗教祭祀等都以神話傳說、傳統歌舞為載體，以口傳心授的方式代代相續。但進入二十一世紀以來，全球經濟和信息一體化浪潮的不可阻擋，哈尼族的傳統歌舞面臨乏人傳承的巨大挑戰。面對挑戰，綠春縣教育局編寫了立足本土民族歌舞文化藝術的鄉土教材，在中小學、幼兒園推廣，為綠春縣哈尼族的傳統歌舞在青少年一代中學習、推廣、傳承作了嘗試，并為綠春縣哈尼族優秀傳統歌舞的傳承起到了宣傳、普及、傳承的作用。

【關鍵詞】鄉土教材;傳承;哈尼族;傳統歌舞

一、綠春縣情簡介

云南省紅河哈尼族彝族自治州綠春縣建縣于1958年，位于云南省南部邊境，東與元陽、金平兩縣接壤，北與紅河縣相連，西北倚墨江縣境，西南隔李仙江與江城相望，東南與越南社會主義共和國相毗鄰，面積3096.86平方公里[1]。

綠春縣轄4鎮5鄉，縣境內居住著哈尼、彝、瑤、拉祜、傣、漢六個民族。哈尼族遷入最早，據有關文獻和哈尼族口傳史，唐代南詔年間，一批和泥蠻（哈尼族先民）部落、氏族遷徙到惠籠甸（今元江一帶），其中一小部分先后進入綠春居住。以后又不斷有哈尼人從不同的方向遷入，形成了今綠春縣境內的哈尼族。彝、瑤、拉祜、傣、漢均是清代先后遷入[2]。

綠春縣總人口24.53萬，少數民族人口占全縣總人口的98.77%，哈尼族人口占全縣總人口的87.56%，是名符其實的哈尼族大縣。

二、綠春縣哈尼族的傳統歌舞類別

綠春縣的哈尼族因居住鄉鎮不同而有不同的自稱、他稱，雖各地的自稱、他稱不同，但傳統民歌分類一致，可分為“拉巴”[3]（又稱“哈巴”，敘事類民歌）、“阿哧”（山歌、情歌類）、“迷威威”（哭嫁歌）、“迷煞威”（哭喪歌）、“阿迷癡呃”（又稱“然咕咕差”，兒歌類）、“批突”（又稱莫批突，祭祀退邪類）、“阿尼托”（領娃娃的歌）、“羅作搓”（“羅作”是一種舞蹈，跳羅作舞時唱的歌也單獨列為一類）。

傳統哈尼族民歌的演唱有嚴格的場合區別，不同的場合只能用不同的民歌演唱，而不同的民歌絕大多數有不同引句專用襯詞，故開腔引句是區分不同民歌類別的重要標志之一。有些類別的民歌即使沒有固定的引句專用襯詞，然可從該類民歌的歌詞特殊結構的組成上就能一目了然。代表性的有敘事長歌《四季生產調》、《祭祀規矩歌》等。

綠春縣哈尼族分布全縣各鄉鎮，生活在不同鄉鎮的哈尼族有不同的自稱、他稱，因而也形成了豐富多樣風格各異的舞蹈種類，但綠春縣哈尼族的傳統舞蹈有一個共同的特征，即屈膝起伏，動作剛韌、有力。綠春縣代表性的傳統舞蹈有“同尼尼”、“嘎尼尼”、“莫撮撮”、“棕扇舞”、“棒舞”及兒童自娛性舞蹈等。其中，舞蹈“同尼尼”及“莫撮撮”、民歌“阿哧”于2006年被列入云南省非物質文化遺產項目。

三、綠春縣哈尼族傳統歌舞的傳承困境

哈尼族是無文字的民族，所有的民族文化、歷史、習俗、

道德約束都以神話傳說、傳統民歌等方式為載體，以口傳心授的方式代代相續。

進入二十一世紀后，全球經濟和信息一體化浪潮正以不可阻擋的迅雷之勢灌頂而來，少數民族的傳統文化遇到了前所未有的挑戰，哈尼族也不例外。綠春縣境內哈尼族的年輕人一代不會唱也不愿意再唱哈尼族傳統民歌，甚至他們的孩子出生后也不愿教孩子說哈尼話，不愿用哈尼話和孩子交流，因此，出現了從哈尼村寨走出來的哈尼后代不會講甚至不會聽哈尼話，更不會唱哈尼傳統民歌的現象，哈尼族傳統文化在不斷消亡。

另一方面，由于人們對本民族文化的傳承和保護意識不足，傳承出現了斷代，隨著老一輩民族文化傳承人、民間藝人不斷離世，年輕一代后繼乏人，哈尼族傳統文化、民間音樂藝術也隨之漸漸消失;再則，一些所謂的“民族歌手”遍地開花，而這些“民族歌手”們演唱的所謂“哈尼族民歌”，通常是將現代歌曲中的漢文歌詞替換成哈尼話作詞，再制作成音樂光碟走村竄寨售賣。由于“民族歌手”們的影響，很多年青一代的哈尼族將“民族歌手”們用哈尼語演唱的現代創作歌曲誤以為是哈尼民族的傳統民歌，并將其四處傳唱。

筆者曾在微信朋友圈里看到過一個在縣內也較為有名望的年輕一輩的哈尼文化人發的朋友圈，感言為：“哈尼民歌，哈尼人的驕傲，為你點贊?！秉c開，不過是重做了視頻、將原歌詞更換成哈尼語唱詞的現代流行歌曲，私聊試圖給予糾正，卻固執的認為它就是哈尼民歌。

另一亂象則是一些身在文化部門的文化人，沒有給予“民族歌手”以及鄉村文藝組織積極的引導，總喜歡推崇把其他民族的民歌換成哈尼語唱詞以后再進行演唱，諸如著哈尼族的服裝用蒙古族的音樂旋律跳彝族的煙盒舞，這樣的文化混搭現象在綠春縣各鄉鎮的各類文藝演出中比比皆是，這樣的文化亂象愈演愈烈，導致哈尼族優秀傳統歌舞乏人傳承，哈尼族優秀傳統文化已到瀕危邊緣。

四、綠春縣哈尼族傳統歌舞突破傳承困境的新機遇

優秀的民族文化藝術是一個民族的血脈，是一個民族的精神家園，它置生于鄉土，是人民群眾的智慧結晶。而綠春縣哈尼族的傳統歌舞，卻在漸漸消亡，這個現象引發筆者的思考：作為少數民族地區的音樂教師，應該為綠春縣的民族文化藝術傳承做些什么？該如何更好的傳承民族文化藝術？該如何借助在教育行政部門承擔藝術教育專干的優勢，開發、編寫一套立足本土、本民族文化藝術的鄉土教材？該如何利用自編的鄉土教材，通過音樂課堂這一途徑培養青少年熱愛家鄉、熱愛且自愿傳承本民族優秀的傳統文化？

（一）綠春縣鄉土教材編寫的背景與初衷

在《全國學校藝術教育發展規劃（2001-2010年）》指導思想中指出：藝術教育要以全面推進素質教育為目標，深化課程教學改革為核心，加強教師隊伍建設為關鍵，普及和發展農村學校藝術教育為重點，大力弘揚中華民族的優秀文化藝術，積極學習世界的優秀文化藝術，堅持積極進取、因地制宜、分區規劃、分類指導的原則，依法治教，真抓實干，切實提高工作質量和管理水平，使我國學校藝術教育再上新的臺階的背景之下，2006年，綠春縣在參加云南省第二屆中小學生文藝匯演中，成績突出，尤其是縣一中音樂教師的論文《我的民族我的歌》，在藝術教育類的論文評比中榮獲一等獎，引起了省教育廳的關注與重視，并于十一五期間（2007年），將綠春縣列入了云南省農村藝術教育實驗縣。經過全縣師生5年的努力，綠春縣從15個云南省農村藝術教育實驗縣中脫穎而出，于2013年底成功入圍全國農村藝術教育實驗縣，成為云南省5個全國農村藝術教育實驗縣之一。

2008年12月，綠春縣舉行了第四屆中小學生文藝匯演和第二屆師生書畫展，遴選十一個文藝節目和二十多幅繪畫作品參加紅河州第三屆中小學生藝術展演、云南省第三屆中小學生藝術展演，有八個文藝節目獲得州級一、二、三等獎，其中，綠春縣一中原創舞蹈節目《簸谷》分別斬獲省、州級一等獎;綠春一中舞蹈《棕扇樂》在大理參加云南省第三屆中小學生藝術展演并獲得二等獎。

綠春縣職業高級中學群舞《馬纓花之戀》榮獲云南省第四屆中小學生文藝展演中學甲組二等獎，校外活動中心《三弦櫻花》榮獲云南省第五屆中小學生文藝展演中學甲組二等獎

2010年和2012年綠春縣藝術教育工作分別榮獲“全國藝術教育先進單位”和“云南省農村藝術學校實驗縣先進單位獎”。

綠春一中群舞《棕扇情緣》榮獲云南省第四屆中小學生文藝展演中學甲組一等獎;在紅河州“陽光校園情青春紅河夢”中小學幼兒園文藝展演中，綠春一中原創舞蹈節目《喊月亮》榮獲中學組一等獎;2014年在綠春縣第六屆中小學生文藝匯演，牛孔完小將哈尼族童謠《Almiiqceel》編配成童聲合唱，并榮獲小學組合唱一等獎。

綠春縣的每所學校除了能做國家統一要求的廣播操和云南省十五個農村藝術教育實驗縣統一創編的民族廣播操外，每所學校都結合當地民族特色創編了至少一套民族課間操。如：戈奎完小根據哈尼族泊那支系的傳統舞蹈棕扇舞創編了一套棕扇舞課間操;?？淄晷√鹆藗鹘y的跳鼓舞，大水溝完小跳起了“同尼尼”.....縣屬幾所學校和縣城周邊學校則身先士卒，跳起了“樂作舞”、“跳鼓舞”、“棕扇舞”。學校里除了推廣學習普通話外，也鼓勵用民族語言交流了。戈奎完小、?？淄晷?、大水溝完小、綠春一中在2013年被評為云南省藝術教育實驗縣示范學校;2014年5月，戈奎完小合唱團和綠春一中合唱團列入“維童之友俱樂部”成員掛牌。

同時，綠春縣委政府也在打造“六張名片”，其中，“在宣傳綠春風土人情、挖掘文旅融合上抓特色”、“在培養本土人才、鄉土文化上創新篇”的理念是促成啟動鄉土教材編寫的動力之一。二者融合，為綠春縣哈尼族傳統歌舞突破傳承困境提供了新的機遇。

在“農村學校藝術教育”工作及縣委縣政府正在打造“六張名片”的機遇與背景下，綠春縣青少年活動中心藝術教育鄉土教材的編寫工作拉開了序幕。

（二）綠春縣鄉土教材的編寫內容

經多次調研、深入田野，虛心向民間老藝人請教，以嚴謹的態度認真收集整理綠春縣民族民間文化藝術。經過近一年的收集整理，教材編寫小組向民間藝人及民族文化專家獲取了豐富的一手材料，聯合民族文化部門于2014年6月開始正式組織編寫鄉土教材，2015年11月，定名為《民族音樂與舞蹈》的綠春縣中小學藝術教育鄉土教材，通過綠春縣中小學教材審定委員會審定并印刷3000冊試行。

鄉土教材按新課程標準要求，以快樂教育為載體，面向全體學生，提倡人人動手、人人參與、人人活動，盡力讓每個學生至少會唱一首傳統民歌、會跳一支傳統民族舞蹈、會做一件民族工藝品、了解一種民族樂器。本著“民族文化藝術教育從青少年抓起的理念，把鄉土民族文化藝術引進課堂，通過教學，樹立孩子們熱愛本民族、傳承和弘揚本民族文化精髓的決心和信心，讓孩子們在長大以后不管走多遠，飛多高都能聽得懂鄉音，記得住鄉愁，成為一個有家國情懷的人，一個有根的人”的初衷，《民族音樂與舞蹈》藝術教育鄉土教材（試行）的內容按不同類別分為四個單元，分別收集了綠春縣世居民族具有典型代表性的童謠、傳統舞蹈、傳統民歌、傳統民族樂器。教學課時設置共30課時，其中哈尼族傳統的童謠、民歌、舞蹈、器樂教學課時設置占20課時，為綠春縣中小學生開啟了解、學習、傳承哈尼族傳統民間音樂、舞蹈藝術之門。

五、鄉土教材對傳承哈尼族傳統歌舞的推動作用

教材自推廣進入中小學音樂課堂使用后，由于教材較為集中的概覽了綠春縣的民族歌舞、風土人情、生活習俗，綠春縣的中小學生在了解本土民族民間文化藝術的同時深刻感受本土民族文化藝術的獨特魅力，進而熱愛民間文化藝術并將自發的學習民間藝術形成一種習慣，不僅在課堂內唱響本土本民族的傳統民歌，更在課堂外將民族民間文化藝術瑰寶加以傳承和發展：

2015年，《Almiiqceel》（哈尼文）和《香格里拉》兩首合唱作品在綠春縣第六屆中小學生、幼兒文藝匯演暨第四屆中小學、幼兒園師生書畫展都獲得了一等獎;2017年，縣機關幼兒園借鑒綠春縣藝術教育鄉土教材并根據學生學齡特點又編寫了一套鄉土教材，幼兒園里響起了稚嫩動聽哈尼族童謠《Ballaladaoqdel》（哈尼文）、數數游戲里有了“Qiqnivqsol”（哈尼文），并在每年的長街古宴到來之前都要舉行長街古宴親子體驗活動，在宴會上，師生用雙語進行主持、以哈尼族歌舞服飾和朗誦為主，其他五個民族內容為輔的節目頻頻亮相。

鄉土教材進課堂后不僅使中小學、幼兒園的學生學會唱幾首本地少數民族的傳統民歌、會跳一支傳統民族舞蹈，其真正的意義是通過課堂的公開教學，引發學生家長及整個社會更深層次的思考：學校里都開始重視本民族的傳統文化藝術，孩子們以會唱本民族傳統歌謠、會跳本民族的傳統舞蹈為校園新潮流，家庭、社會又能教給孩子們多少傳統的民族文化藝術？

這樣的思考結果是促使更多的家長關注民間藝術，并帶孩子向民間藝人學唱本民族的傳統民歌、學跳傳統民族舞蹈，讓一度瀕臨消亡的傳統民族歌舞被哈尼族的新生代唱響、舞動，形成了以會唱傳統民歌、會一些傳統民間藝術為榮的良好社會氛圍，這樣的氛圍扭轉了綠春縣哈尼族傳統歌舞傳承乏人的局面。

在這樣的氛圍之下，綠春縣中小學藝術教育課堂也煥發出別樣的生機：綠春一中教師撰寫的《哈尼族聚居邊境地區中小學藝術教育的困境與出路》藝術教育論文榮獲省級一等獎;綠春縣一中美術教師撰寫的論文《少數民族服飾之美與剪紙藝教學設計》、《綠春縣中學生對少數民族服飾認知態度的調查與分析》、《淺析地理環境對綠春縣少數民族服飾產生的影響》在云南省教育學會研究成果中分別榮獲一個一等獎、兩個二等獎;綠春一中教師撰寫的論文《少數民族服飾藝術融入美術課堂教學初探》刊登于《云南教育》;縣機關幼兒園教師撰寫的論文《淺談如何在幼兒教育活動中融入家鄉民俗文化》榮獲三等獎，綠春縣大寨民族小學教師撰寫的藝術教育論文《如何培養低年級小學生音樂興趣》獲省級三等獎;綠春縣二中教師的藝術教育論文《淺談邊疆少數民族地區初中音樂教學之我見》獲省級三等獎。

結語

哈尼族的傳統文化以口口相傳的方式代代相續，而傳統的民族歌舞則是哈尼族歷史、文化、族群記憶的載體，在全球經濟和信息一體化浪潮之下，傳統民歌與民舞面臨巨大的挑戰：新生代的乏人傳承與老一輩民間藝人不斷離去的傳承斷代，讓綠春縣哈尼族傳統民族歌舞瀕臨消亡。綠春縣藝術教育鄉土教材不僅填補了無本土文化類教材的空白，更是在中小學校園掀起了學唱傳統民歌、學跳傳統民族舞蹈、學習傳統剪紙等傳承傳統民族藝術文化的浪潮，讓文化自信不再是一句空泛的口號，而是通過一本教材，推動了哈尼族傳統歌舞的傳承與發展，真正樹起了哈尼族青少年一代的文化自信。

參考文獻：

[1]綠春縣志編纂委員會《綠春縣志》概述第1頁

[2]綠春縣志編纂委員會《綠春縣志》概述第2頁

[3]哈尼話音譯，以后幾項同此。

（云南省紅河州綠春縣教育局 云南省紅河州 662500）