論初中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合方法

謝愛榮

摘要：在初中語文教材中不乏包含著傳統(tǒng)文化的深蘊(yùn)，為了能夠讓傳統(tǒng)文化的價值發(fā)揮出來，教師應(yīng)該更深入地對教材進(jìn)行研究，把書本教材中具有歷史文化蘊(yùn)含以及具有傳統(tǒng)精神的智時代挖掘和整合出來，融入到專業(yè)課堂的教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)系統(tǒng)專業(yè)知識的過程中潛移默化，深入了解傳統(tǒng)文化。尤其是隨著近幾年西方文化的入侵與傳播，傳統(tǒng)文化的傳承面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，所以初中生作為主力軍應(yīng)該主動站出來促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：初中語文;傳統(tǒng)文化;融合方法

引言

語文學(xué)科是中華傳統(tǒng)文化的天然載體，《中學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。強(qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。”民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新很大程度上依賴于語文學(xué)科教育。初中語文課本中精選了許多文質(zhì)優(yōu)美的古詩文，這些文章不僅記錄著中華民族的歷史，同時再現(xiàn)了中華民族幾千年的文明景觀。在初中語文教學(xué)中進(jìn)行經(jīng)典文章

教學(xué)時，既要引導(dǎo)學(xué)生品讀歷史文化，滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德教育，還要培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，全面提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

一、分析典故融入傳統(tǒng)文化

提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的認(rèn)知，可以有效提升學(xué)生的理解能力與思考能力，使學(xué)生的文化素養(yǎng)在經(jīng)過一段時間的積累后，可以提升自身的文化修養(yǎng)。從實(shí)踐層面來講，由于初中階段的學(xué)生正處于世界觀形成的初級階段，因此應(yīng)抓住時機(jī)在語文教學(xué)環(huán)節(jié)將傳統(tǒng)文化融入，這樣可以有效提升初中生的民族自豪感。具體來說，教師可以在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，引導(dǎo)學(xué)生分析古詩詞中的人物性格，在這一基礎(chǔ)上，學(xué)生可以對古詩詞的具體內(nèi)容進(jìn)行更深程度的理解，以此強(qiáng)化對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

以《鄒忌諷齊王納諫》為例，首先教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析鄒忌這一歷史人物，從此人的行事風(fēng)格中可以得知其是一個擅長進(jìn)諫的人，并且還以自己身上發(fā)生的事情為例子，奉勸齊王要有對周圍人的夸獎或者奉承有辨別的能力，鄒忌對齊王說，自己的妻子愛自己，妾懼怕自己，而一些門客則是有求于自己。鄒忌這么說的目的是為了提醒齊王，使齊王明白自身當(dāng)前的處境。齊王非常感謝鄒忌，并接受了鄒忌的建議，終于成為一代明君。教師可以通過對鄒忌這個人物的講解，逐漸以點(diǎn)帶面使學(xué)生對整篇課文的內(nèi)容逐漸有一個清晰化的了解。而這也使學(xué)生對這一段傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)知，并懂得了一個得力的臣子甚至可以挽救一個國家，但是作為君主也應(yīng)知人善任，能夠接受臣子的建議。而引申到現(xiàn)實(shí)層面，則使學(xué)生學(xué)會做一個虛懷若谷的人，對于他人的建議有則改之無則加勉，從而使自己成為一個更加完善的，具有更高道德水準(zhǔn)的人。

二、創(chuàng)設(shè)多媒體教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱情

縱觀當(dāng)前的初中語文教學(xué)現(xiàn)狀，教師將語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育契合的教學(xué)效果并不理想。主要是因?yàn)楹芏嘟處熓艿絺鹘y(tǒng)教學(xué)思想的禁錮，沒有明確學(xué)生的課堂主體地位，采用單一的教學(xué)形式，限制了學(xué)生思考能力和探索能力的發(fā)揮，極大地影響了學(xué)生在語文課程中對傳統(tǒng)文化知識的吸納效果。大多數(shù)初中生對語文課程和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)態(tài)度都是興趣使然的，興趣也是促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)行為的重要條件。因此，教師應(yīng)該突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的限制，采取多元化的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，提高語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化的輸出效率。

例如，在教學(xué)《故宮博物院》一課時，教師可以在豐富的多媒體資源中搜集故宮博物院的視頻資料，制作成教學(xué)課件，通過展示視頻課件為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境。視頻情境是一種創(chuàng)新的閱讀教學(xué)手段，可以有效集中學(xué)生的課堂注意力。有聲有色的多媒體情境，可以觸發(fā)學(xué)生的多重感官，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，引發(fā)學(xué)生對課文產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，讓學(xué)生通過深入閱讀，領(lǐng)略故宮獨(dú)特的建筑風(fēng)格和偉大成就，拓展學(xué)生欣賞傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的視野，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神，促使學(xué)生更加積極主動地吸納傳統(tǒng)文化知識，樹立正確的民族文化觀念。

三、營造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的文化涵養(yǎng)

班級物角中有許許多多關(guān)于傳統(tǒng)文化的書籍，教師運(yùn)用這些優(yōu)秀的文化讀物，引導(dǎo)學(xué)生體會其中的思想內(nèi)涵，營造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生可以

深刻理解到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，像孝道，尊老愛幼等。讓學(xué)生在中學(xué)學(xué)習(xí)階段，樹立正確的思想道德觀念，樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)自己良好的道德情操。語文教師對學(xué)生文字的書寫同樣也要引起重視，漢字的筆畫煩瑣中蘊(yùn)藏著極大的內(nèi)涵，漢字的書寫不僅僅是簡單的橫豎撇捺，更代表了中國的文化與傳統(tǒng)，各式各樣的書寫形勢都是中國漢字的精髓。學(xué)生要在漢字的不斷學(xué)習(xí)和練習(xí)中，感受文字的魅力，一筆一畫，遵守漢字書寫的特點(diǎn)和規(guī)律，以達(dá)到正確的交流和應(yīng)用的效果。對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育不僅僅只體現(xiàn)在語文課堂中，校園同樣也是滲透歷史文化的重要途徑。

例如在校訓(xùn)、校歌以及校園歷史文化知識了解和學(xué)習(xí)的過程中，可以結(jié)合我國古代的禮儀故事，用視覺和聽覺的雙重體驗(yàn)的解決方式，讓學(xué)生對這些無形的知識體會得更加深刻，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識學(xué)習(xí)的興趣，不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心。同樣，在課外活動中融入傳統(tǒng)文化教育也是有效的途徑之一。教師可以組織學(xué)生在班級中開展經(jīng)典文學(xué)講堂，讓同學(xué)們在課下搜集自己感興趣的歷史故事和人物，或者是傳統(tǒng)藝術(shù)以及民間文化形式，例如傳統(tǒng)的中醫(yī)文化、書法、剪紙、皮影戲等。不同年齡階段的學(xué)生，都可以徜徉在我國博大精深傳統(tǒng)文化的海洋中，在學(xué)習(xí)的過程中有所收獲，不斷豐富自己的文化內(nèi)涵，提升自己的知識視野。

結(jié)束語

在當(dāng)前的初中語文課堂教學(xué)中，教師必須要重視并切實(shí)加強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育滲透，增進(jìn)學(xué)生對我國傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)識和了解。使學(xué)生對國家民族傳統(tǒng)文化具有高度自信，能夠尊重、珍視民族傳統(tǒng)文化。這既是對學(xué)生核心素養(yǎng)的提升與發(fā)展，同時也更利于促進(jìn)我國的傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要保障。

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江西省樟樹市大橋初級中學(xué)